老舅聊天花絮核心：
舅舅在孩子心目中的地位远远大于父亲
男人是从有钱开始变坏的 女人管钱 男人赚钱是最好的组合
现有书本一家三口教育对传统大家庭文化造成了很大冲击和影响
村落的男女一结合就是一辈子
男女都有自己的分工 都守自己的本位 都知道自己干什么
村里没有孤寡老人 没有弃婴 没有孤儿
。。。
花絮 附1 摩梭老舅说真实走婚 |道长走访世界上仅存的母系社会摩梭人村落利家嘴
77分钟 ·
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火焱_yUSV
2026.3.12
11
这里的男人像道长说的很守规矩，感觉稳稳当当的，坤德很好，社会上几乎没有这种的男人了，男权的弊端实在太多了，改革成走婚形式挺好
火焱_yUSV:社会环境是不可忽视，按天地人说，现在还占着地和人的因素，所谓的德行好寥寥无几，光靠人的自控力是很难的，毕竟人性就这样，所以还是要走形式
老天爷心尖上的独宠小刍狗:德行好，什么形式都好，德行没修到，结局都一样
去过两次泸沽湖，路途遥远还全是盘山路，但是那里真的像与世隔绝的世外桃源，很安静，感觉是山清水秀的宝地，母系部落感觉是很久以前就存在的女性觉醒，很智慧😁
你今天能够上学也要感谢百年之前女性觉醒和女权倡导，你能工作有工资也要感谢以前的女权，什么叫女权，现在说的叫妇女解放，跟女权没关系
现在很多女性觉醒和女权言论和倡导，大多都是搞对立搞分裂，多少有些偏颇了，归根到底男人女人都是人，互相尊重和补充，毕竟如何协同合作让生活和社会变得更好才是目的，所以一直很欣赏摩梭族如此远见卓越的生活方式。
共14条回复
看到的是道长为我们这些痛苦的人奔波，，真的太感谢了，其实有些边远的农村还是有摩挲人的影子的或者内心没有失道的家庭也有摩挲人的影子的，，这种家庭还可以，，越是人少的，越是条件好的，失道就会越严重，我小时候家里7口人跟摩挲人他们生活也是一样的
我现在很明白其实一个家庭的女性有智慧而且有智慧的女性还是大家长是非常重要的，，可以延续一个家庭，或者一个文化，
我小时候家庭条件不好，却能把好几个小孩养大，，而且童年很开心，，但是长大渐渐离开家庭，，就在外面比较痛苦，而且回不了家了，遇到道长我就从新找到了生存方式，，明白了这个世间是怎么回事了，在结合童年，，找到了自己的道吧，，我现在很少痛苦了，
共4条回复
我从小就觉得现在的婚姻模式很变态，很反人性。非要娶没有血缘关系的人到家里，还假装很亲近一家人，叫着爸爸妈妈，其实和自己亲生的能一样吗？自己心里没点数吗？还要求儿媳妇孝顺老人，搞笑。非要把自己的血亲“卖”给别人家，生活了二十多年的人让她去和别人一家亲，去融入一个完全陌生的家庭，从此和自己真正的血亲却隔了一层，我们这儿还有各种奇葩的“规矩”，比如一些重大的节日大年初一，中秋节，嫁出去的女儿那天不能在娘家，我记得我小时候我妈妈为了避这个规矩，中秋节晚上，本该一家团聚的时候，我妈妈带着我在大街上转悠，现在想起来那个场景我都很心酸。。
对，我也是近几年才知道这个风俗，我妈说女儿大年初一不能在娘家，会对家里的儿子不好，我说咱家也没儿子呀，她说我大爷家的表哥也算。。。。😓因为我姐远嫁了，有一次准备过年回家，才谈到的。
我现在就时不时灵魂拷问我妈，我姐过年回来让不让回hhhh我也问了我爸，我爸都不介意。。。
我们这边倒是没有什么大年初一过节不能回娘家，想哪时候回就哪时候回。我小时候也经常被我妈说说我脾气暴，个性不好。不符合社会主流价值观不够三从四德贤惠，不讨好婆家以后要挨打。但是妈自己都不是善茬年轻的时候打过我爷爷。但是我这个爷爷也不是很好的人，因为他子女生的多，然后我们家都是生的女儿，然后当时我爸也挣不到钱就看不起我爸是骑在头上欺负人骂人那种。我妈是羊刃女反手上去直接就干。但我妈还是很善良的人即便我奶奶也是重男轻女，当时管都不管我们一家她最后病重的时候都是我妈在照顾她都是看她可怜。。反正我妈以前说我，我都是左耳朵进，右耳朵出，我就想我凭什么要讨好她？她是谁？他她算老几？我又没吃她喝她家的又不是不是她养大的
我想起来了古代的嫁娶制度和红楼梦，古代的嫁娶制度是女方嫁妆高于彩礼，男方上门提亲，聘请女方来做当家主母，管理家族中大小事物。实际有钱有权的为家中女性，女性在幕后，是暗的隐的低调的。这是我们古人的智慧。男女之间的动态平衡相互制衡。不过这个时候，已经能够看到后世变形的儒学对女性的压迫了。现在我们一整套的嫁娶文化不是我们的，是西方的。不要说古人压迫人吃人，古人很有智慧，但是他们有时代的局限性。
在古时，我们的文化，政治，礼法与经济是一套完整的匹配的制度。我们是自给自足的小农经济，基于这个国情，我们发展出来我们独有的文化，而在工业革命后，我们被迫打开大门，“接受学习”西方文化，与我们的国情完全不匹配，这才导致我们错位。我们现有的法律其实也不符合我们的国情等等。回看我们的救国之路，我们尝试了多少种方法，最后选定的那种，这是我们的党史。如今我们还有文化的复兴，文化的归位。
男性有钱有权不利于后代不利于家庭稳定，也许是基因天性决定。雄性动物天性要传播自己的基因，要尽可能的与多个雌性进行交配产生后代。摩梭族人顺行了这个规律，他们承认这点，承认男性的“自由”，并且不强求他们专一与回归，他们承认播撒种子的价值和意义远不如抚育后代与承担责任，这点体现在孩子只知其母不知其父，这不是贬义，这也不是乱来的意思。而当女性主动承担起抚育后代的责任时，也就是孩子统一归母亲，跟母亲姓，在母系家庭中生活时，这样做恰恰使得男性专一和回归，（这点体现在女性的丈夫的身份），男性如果不承担责任不做事（这点体现在舅舅这个身份），会被女性踢出局，当在一个大家族中，大部分女性都排斥一个男性的时候，这个男性会社会性死亡。这是动态平衡，相互制衡。这点在李湘对王诗龄的教育上，体现的淋漓尽致。男性有钱有权和女性有钱有权天生不同。另外关于女性，老人，孩子定义为弱性群体，这是一种结构性的弱，在于背后没有强有力的支持系统，是有人故意，不是真正的弱。解决问题的点不在于去救助弱小，去帮扶，是从根本上改变结构。
天下之事，合久必分，分久必合。他们白天分开，回归各自家庭做事，承担责任，晚上在一起，享受私人空间，特别好。网上调侃女婿到老丈人家一天，坐也不是，站也不是。但是女性要到一个陌生的家庭天天如此。这导致两个人特别是女性内心时时刻刻的紧张与不安。所以我们提出了男女双方各自从原生家庭中出来，组建新的小家庭，这是进步，同时也有了新的问题，也就是小孩的抚育。并且这样做依然消解不了女性内心的不安与恐惧，女性依然付出更多，获得不了实际回报，因为大的环境依然没有改变，社会依然对男性有利。摩梭族人的生活方式使男女两人都不必脱离家庭，他们内心自由放松安定，不必时刻在一起，不必改变自己也不改变他人。这个大家族是强有力的印，是这个印在支持着每一个小家。
追求绝对平等是个坑，要讲的是公平公正。绝对平等是资本文化，是既得利益者的话。
在古时，我们的文化，政治，礼法与经济是一套完整的匹配的制度。我们是自给自足的小农经济，基于这个国情，我们发展出来我们独有的文化，而在工业革命后，我们被迫打开大门，“接受学习”西方文化，与我们的国情完全不匹配，这才导致我们错位。我们现有的法律其实也不符合我们的国情等等。回看我们的救国之路，我们尝试了多少种方法，最后选定的那种，这是我们的党史。如今我们还有文化的复兴，文化的归位。
男性有钱有权不利于后代不利于家庭稳定，也许是基因天性决定。雄性动物天性要传播自己的基因，要尽可能的与多个雌性进行交配产生后代。摩梭族人顺行了这个规律，他们承认这点，承认男性的“自由”，并且不强求他们专一与回归，他们承认播撒种子的价值和意义远不如抚育后代与承担责任，这点体现在孩子只知其母不知其父，这不是贬义，这也不是乱来的意思。而当女性主动承担起抚育后代的责任时，也就是孩子统一归母亲，跟母亲姓，在母系家庭中生活时，这样做恰恰使得男性专一和回归，（这点体现在女性的丈夫的身份），男性如果不承担责任不做事（这点体现在舅舅这个身份），会被女性踢出局，当在一个大家族中，大部分女性都排斥一个男性的时候，这个男性会社会性死亡。这是动态平衡，相互制衡。这点在李湘对王诗龄的教育上，体现的淋漓尽致。男性有钱有权和女性有钱有权天生不同。另外关于女性，老人，孩子定义为弱性群体，这是一种结构性的弱，在于背后没有强有力的支持系统，是有人故意，不是真正的弱。解决问题的点不在于去救助弱小，去帮扶，是从根本上改变结构。
天下之事，合久必分，分久必合。他们白天分开，回归各自家庭做事，承担责任，晚上在一起，享受私人空间，特别好。网上调侃女婿到老丈人家一天，坐也不是，站也不是。但是女性要到一个陌生的家庭天天如此。这导致两个人特别是女性内心时时刻刻的紧张与不安。所以我们提出了男女双方各自从原生家庭中出来，组建新的小家庭，这是进步，同时也有了新的问题，也就是小孩的抚育。并且这样做依然消解不了女性内心的不安与恐惧，女性依然付出更多，获得不了实际回报，因为大的环境依然没有改变，社会依然对男性有利。摩梭族人的生活方式使男女两人都不必脱离家庭，他们内心自由放松安定，不必时刻在一起，不必改变自己也不改变他人。这个大家族是强有力的印，是这个印在支持着每一个小家。
追求绝对平等是个坑，要讲的是公平公正。绝对平等是资本文化，是既得利益者的话。
我也感觉就是在动物的DNA里面就很明显，即便是动物那个只要雌性生了那个小宝宝小动物之后变得会母性大发。那种猫和狗攻击力会变得非常强，就是刻在DNA里面的，保护自己的后代。如果没有母性，动物很冷漠的话，我相信世界上任何一种生物早都灭绝了。同样公的也是一样，它刻在DNA里面就是想到处去播种，狗改不了喵呜。我也觉得男权社会下的婚姻制度太利于繁衍后代和后代的生存。因为想要保护和哺育后代，只有在母亲身上真的是刻在DNA上的。男的他只是想播种，但是并没有那么强烈的想要保护和哺育后代的心。
是的，其实给男性对孩子的冠姓权是一种制衡，针对的就是这一点，将男性与孩子绑定在一起，激发男性对后代的养育责任，哈哈哈，看现在提起来这个，男性的反应，说明这个政策还是相当成功的。
道长要对我们有信心——国家培养起来的根正苗红的新青年。现在不同于过去，网络信息发达了，我们能看到国外的差和我们国家的好。四有青年——有理想，有道德，有文化，有纪律。这部分人只存在于很微妙的一段时期成长起来的那一小撮人。我能感觉到，在这个时期之前，不是这样的，在这个时期之后，也不是这样的。这部分人注定要做事的，是来改变世界的。
这种感觉像怎么说呢，像是幸存者效应，像信息茧房，警惕一叶障目不见泰山，道长接触的是有问题询问的人，遇到难题的人，就像课本上多的是讲的抑郁不得志的诗人，各种失败的案例，时间久了人的思维自然被局限住。离开负面的，接触正面的，会豁然开朗。
以前我没有发觉过这个现象这个问题，我突然想，那些一帆风顺的人去哪里了？他们在哪里？他们的行为事迹在哪里？为什么没有分析他们的？为什么我们总研究失败，而不研究怎样成功与幸福？是谁动了手脚遮住了这些？
有一天我看到《积极心理学》这门公开课，我发现不是没有人想这件事，早就有人在思考在研究。
后来我明白了。经济基础决定上层建筑。当人们的物质没有极大丰富的时候，人们的思想认知没有那么高的时候，事以密成，事以密成是在这个前提条件下的策略，当有一天，这个前提条件改变了，我们会看到处处是成功与幸福，这些不是天机，不是不可泄露的东西。
我们看不到幸福的婚姻，看不到财富自由的路，我们以为都是这样，其实不是，在沉默的世界里，消失的另一面，全部都是，那里有随处可见的自由，幸福，人们做自己想做的的事，实现自己的价值。
现实的另一半是，当代有为青年已经进入各行各业，正在改变这个社会和国家，这一代青年不care任何人，他们的身上的活力和坚定，默默的影响着世界。这撮人是特别的一撮人。他们的八字一定与他人不同。他们身上会带有明显的时代的特征，甚至特定的任务。
有两部分人，一部分是已经老去的，他们跟不上时代的变化，他们的任务已经完成。一部分是为将来的世界准备的孩子，他们和我们是完全不同的人，他们有些是来做事的，在各个方面破旧立新，有些是来见证新世界的生活的。
我们现在还有一个最大的问题是，该退的不退，该放的不放，所以，天地会出手，我们看历史，阻碍世界进步的会被无情的推翻的。我有一个大胆的想法，现在正在改变，规矩改变，术会改变，八字会变，易经八卦也许都会变。国运可以提现在孩子们的脸上，可以体现在孩子们的八字上。当有一天，世界进入了大同，也许现在这种问八字的意义就不存在了，术应该会被应用于更高的服务。
这种感觉像怎么说呢，像是幸存者效应，像信息茧房，警惕一叶障目不见泰山，道长接触的是有问题询问的人，遇到难题的人，就像课本上多的是讲的抑郁不得志的诗人，各种失败的案例，时间久了人的思维自然被局限住。离开负面的，接触正面的，会豁然开朗。
以前我没有发觉过这个现象这个问题，我突然想，那些一帆风顺的人去哪里了？他们在哪里？他们的行为事迹在哪里？为什么没有分析他们的？为什么我们总研究失败，而不研究怎样成功与幸福？是谁动了手脚遮住了这些？
有一天我看到《积极心理学》这门公开课，我发现不是没有人想这件事，早就有人在思考在研究。
后来我明白了。经济基础决定上层建筑。当人们的物质没有极大丰富的时候，人们的思想认知没有那么高的时候，事以密成，事以密成是在这个前提条件下的策略，当有一天，这个前提条件改变了，我们会看到处处是成功与幸福，这些不是天机，不是不可泄露的东西。
我们看不到幸福的婚姻，看不到财富自由的路，我们以为都是这样，其实不是，在沉默的世界里，消失的另一面，全部都是，那里有随处可见的自由，幸福，人们做自己想做的的事，实现自己的价值。
现实的另一半是，当代有为青年已经进入各行各业，正在改变这个社会和国家，这一代青年不care任何人，他们的身上的活力和坚定，默默的影响着世界。这撮人是特别的一撮人。他们的八字一定与他人不同。他们身上会带有明显的时代的特征，甚至特定的任务。
有两部分人，一部分是已经老去的，他们跟不上时代的变化，他们的任务已经完成。一部分是为将来的世界准备的孩子，他们和我们是完全不同的人，他们有些是来做事的，在各个方面破旧立新，有些是来见证新世界的生活的。
我们现在还有一个最大的问题是，该退的不退，该放的不放，所以，天地会出手，我们看历史，阻碍世界进步的会被无情的推翻的。我有一个大胆的想法，现在正在改变，规矩改变，术会改变，八字会变，易经八卦也许都会变。国运可以提现在孩子们的脸上，可以体现在孩子们的八字上。当有一天，世界进入了大同，也许现在这种问八字的意义就不存在了，术应该会被应用于更高的服务。
现在越来多“去父留子”的，就和走婚很像。
关于教育制度的问题，我有一点感悟。
当我读《万历十五年》
当我看到科举制度的时候，脑子突然通了一下，科举制牛逼，延伸至今的教育体制牛逼。一箭三雕不止。科举制推崇读书考官，一来将天下贤才网尽皇帝手下，便于管理统治。二推崇识字读书，整体提高人的素质，拔高人的认知，便于管理统治。三通过文化巧妙的推广统治者的理念，让人自治，便于管理统治。而且从历史长河纬度来看，不管对哪方都有利，我的意思是说对于整体人类来说，对于文明发展来说。科举制的意义远不止在于科举制。科举制只是陪跑制度。差距。这就是顶层和普通人的差距。不管从哪个方面来说，都是顶级阳谋。甚至隐隐感觉到了很深的东西，那是规律吗？是道吗？因为对所有众生百利无一害。读书从来不是为了考试成绩，从来不是单单为了个人。我这里讲的是这个体制，不是真正的教育，真正的教育，存在于万物中，再没有比天地万物更好的老师。看不清眼前的局就跳脱出来再往上一层再把时间拉长。
当我读《万历十五年》
当我看到科举制度的时候，脑子突然通了一下，科举制牛逼，延伸至今的教育体制牛逼。一箭三雕不止。科举制推崇读书考官，一来将天下贤才网尽皇帝手下，便于管理统治。二推崇识字读书，整体提高人的素质，拔高人的认知，便于管理统治。三通过文化巧妙的推广统治者的理念，让人自治，便于管理统治。而且从历史长河纬度来看，不管对哪方都有利，我的意思是说对于整体人类来说，对于文明发展来说。科举制的意义远不止在于科举制。科举制只是陪跑制度。差距。这就是顶层和普通人的差距。不管从哪个方面来说，都是顶级阳谋。甚至隐隐感觉到了很深的东西，那是规律吗？是道吗？因为对所有众生百利无一害。读书从来不是为了考试成绩，从来不是单单为了个人。我这里讲的是这个体制，不是真正的教育，真正的教育，存在于万物中，再没有比天地万物更好的老师。看不清眼前的局就跳脱出来再往上一层再把时间拉长。
大锅饭教育这个比喻挺形象的，教育制度一部分为义务教育，这个是国家的托底，一部分是拔高掐尖，这个是国家要人才，不管哪方面来说，都推动国家的发展，反过来国家发展的结果又能够作用在每个人身上。上学读书是主流路线，如果你有更好的路线，你也可以不选择这条路。但是要想清楚底层逻辑，你要的是什么？国家要的是什么？国家要的不是分数，但是以分数体现。我学文科毕业之后有机会重新看当年的课本，才知道国家让我们学的到底是什么东西。
我觉得对于你问的这部分孩子，灵性特别高的，这个问题不存在，这是与这部分孩子相对的家长的无中生有。这部分孩子他们不需要任何人的教育，反过来，他们是来教育我们的。不要试图去干涉和教育他们。教育在这部分孩子的世界是不存在的概念。
就单单看魔梭的男性地位 换位现在女性的地位 在娘家待半年 都想给你赶出去 （不说父母 单单说嫂子 都烦你 觉你是个外人 天天住着 ）当然我说的大部分 肯定有少部分不在意这些 过年和元宵节离婚的女性都不能回娘家回家了 你都要吃过饭出去住酒店
走婚只适合山区地多、祖屋多的人，现代人的生活方式很难与其相融合。城市一百来平的房子也住不了几个人啊，都习惯了原子化生活，偶尔聚会可以，长期很多人住一起一般人难习惯。摩梭人千百年习惯了这样的生活方式，从没过个这种生活的人怎么会习惯。现在人适合周末夫妻，或者合作社式家庭，像音乐家陈其钢，夫妻各自承担一部分养孩子的责任，但各住各的，互不打扰，生病了会相互照顾。
这个模式男的不可能同意的 几百年几千年后可能有 但是我们是绝对看不到的
喜欢这次音频 真有意思
感觉我好像坐在道长旁边烤着火，一起听摩梭族的老舅唠嗑
就是云南这个方言我有点听不懂🥲
是的有钱也不一定过的幸福。抑郁症这个词感觉好像最早就是从北欧传过来的。不只是因为北欧那个只有半天的太阳，其实我觉得还是跟经济高度发达变得越来越原子化，个体化之后产生的吧，好像回想父辈那种五六七十年代七八十年代照样很穷，最多可能就是物质贫穷或者吃不上饭的难受也没听说过抑郁症这种，日本挺有钱感觉日本的那种人与人之间的冰冷距离感也挺压抑的，偶尔能看到一些反社会案件。日本不婚不育的也多然后很多男的叫是草食男。说痴汉比较多，就是那种可能在外面性压抑耍流氓的那种吧，还流行卖原味内衣。。。而且我从来没想过日本a片发达的原因。。。可能以后我们万一就步了人家的后尘。
亲测晒太阳、烤柴火能赶走大部分负面情绪🌞
网上刷到加沙阿富汗废墟上拾荒小孩，虽瘦但看上去健康，精气神都还不错，中国爱心人士送一袋馕就露出灿烂的笑容。可能吃太好穿太好，反而不利健康。我们现在看似比过去穿得好，实际上都是石油里提炼出来的化纤，反而对身体不好
确实，成都这边冬天没有太阳，一到冬天外面就有很多人在外面晒太阳。外面被太阳一晒，就感觉像被晒化了一样，浑身软绵绵的，就很幸福。
