老舅聊天花絮核心：
舅舅在孩子心目中的地位远远大于父亲
男人是从有钱开始变坏的 女人管钱 男人赚钱是最好的组合
现有书本一家三口教育对传统大家庭文化造成了很大冲击和影响
村落的男女一结合就是一辈子
男女都有自己的分工 都守自己的本位 都知道自己干什么
村里没有孤寡老人 没有弃婴 没有孤儿
。。。
摩梭老舅说真实走婚 |世界上仅存的母系社会摩梭人村落利家嘴
17分钟 ·
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03:25 这说明母系社会是有分工的，对于男权社会，我们排斥的是对女性的压迫，而母系社会就没有，比如当舅舅不走婚时，没人会指指点点，男性女性都受到了尊重。
舅舅是家庭中地位最高的男性，负责很多事务，家庭中地位最高的还是女性，家庭内部没有大家长制的权力压制，相对男权社会平等很多。
舅舅是家庭中地位最高的男性，负责很多事务，家庭中地位最高的还是女性，家庭内部没有大家长制的权力压制，相对男权社会平等很多。
我感觉之所以在她们那边男女性都受到尊重，是因为大家都不是索取型婚姻，每个人的神在自己身上，而不是在别人身上。例如：所以舅舅走不走婚，我都能过好我自己，舅舅也能过好自己，我不需要证明我的价值，我不需要得到对方的认可，我也不需要你在不在意我，因为我只关注我，我的行为符合我的本意吗？我开心了吗？我内心宁静了吗？男女双方尊重对方任何选择，不索取，不绑架，只祝福，我觉得这就是“为而不恃，长而不宰”，也是“玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤”，他们身上既有乾德，又有坤德，所以他们有没有婚姻都很幸福。
所以实现男女平等并不是简单的分工对调，比如女性在职场，男性在家里。当我和前任谈起家庭主妇的困境时，他只幽默地回复“我也乐意当家庭主夫”，就是这种简单对调的思路，当男性在外赚钱，女性在家做家务，男性看到并真心觉得女性的劳作是有价值的，这才是平等的核心。而不是像他一样，觉得在家好轻松，他也愿意“被养”，真的让他做家庭煮夫，他估计两天就被辞退了。。。
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好来，更新了又！
有的听了又幸福了
在古时，我们的文化，政治，礼法与经济是一套完整的匹配的制度。我们是自给自足的小农经济，基于这个国情，我们发展出来我们独有的文化，而在工业革命后，我们被迫打开大门，“接受学习”西方文化，与我们的国情完全不匹配，这才导致我们错位。我们现有的法律其实也不符合我们的国情等等。回看我们的救国之路，我们尝试了多少种方法，最后选定的那种，这是我们的党史。如今我们还有文化的复兴，文化的归位。
男性有钱有权不利于后代不利于家庭稳定，也许是基因天性决定。雄性动物天性要传播自己的基因，要尽可能的与多个雌性进行交配产生后代。摩梭族人顺行了这个规律，他们承认这点，承认男性的“自由”，并且不强求他们专一与回归，他们承认播撒种子的价值和意义远不如抚育后代与承担责任，这点体现在孩子只知其母不知其父，这不是贬义，这也不是乱来的意思。而当女性主动承担起抚育后代的责任时，也就是孩子统一归母亲，跟母亲姓，在母系家庭中生活时，这样做恰恰使得男性专一和回归，（这点体现在女性的丈夫的身份），男性如果不承担责任不做事（这点体现在舅舅这个身份），会被女性踢出局，当在一个大家族中，大部分女性都排斥一个男性的时候，这个男性会社会性死亡。这是动态平衡，相互制衡。这点在李湘对王诗龄的教育上，体现的淋漓尽致。男性有钱有权和女性有钱有权天生不同。另外关于女性，老人，孩子定义为弱性群体，这是一种结构性的弱，在于背后没有强有力的支持系统，是有人故意，不是真正的弱。解决问题的点不在于去救助弱小，去帮扶，是从根本上改变结构。
天下之事，合久必分，分久必合。他们白天分开，回归各自家庭做事，承担责任，晚上在一起，享受私人空间，特别好。网上调侃女婿到老丈人家一天，坐也不是，站也不是。但是女性要到一个陌生的家庭天天如此。这导致两个人特别是女性内心时时刻刻的紧张与不安。所以我们提出了男女双方各自从原生家庭中出来，组建新的小家庭，这是进步，同时也有了新的问题，也就是小孩的抚育。并且这样做依然消解不了女性内心的不安与恐惧，女性依然付出更多，获得不了实际回报，因为大的环境依然没有改变，社会依然对男性有利。摩梭族人的生活方式使男女两人都不必脱离家庭，他们内心自由放松安定，不必时刻在一起，不必改变自己也不改变他人。这个大家族是强有力的印，是这个印在支持着每一个小家。
追求绝对平等是个坑，要讲的是公平公正。绝对平等是资本文化，是既得利益者的话。