22592
60读书会，分析阿伦特1944年11月对于犹太复国主义的评价，她将此文称为“一篇关于犹太复国主义的总体性批判分析”，文章于1945年9月发表后，编辑赫维茨评价其为“美国有史以来关于犹太复国主义最全面、最深刻的论述”。阿伦特预料到此文将引发强烈反响。事实上，它在当时确实引起了不小的轰动，尤其是在犹太知识界内部，并且导致多位著名犹太知识分子和阿伦特绝交。
本期读书会的文本由我从德语翻译，讨论了犹太复国主义推动以色列建国的政策，东欧犹太人和西欧犹太人的区别，以及犹太复国主义包含的两种看似表面矛盾的政策：对外的民族主义和对内的社会主义
前奏：Brahms - Rhapsody in B Minor, Op. 79 No. 1
演奏者：日安
插画：Karasubonn
殊不知犹太民族却是要回到不同的历史阶段，东欧犹太人搞的基布兹像旧约的迦南地，那是他们心里最完美的伊甸园，那是没有政权只有神权的地方。所以他们屏蔽政治是出于信仰，也可以说是出于原教旨。
而西欧犹太人却要学习耶稣时期的犹太人，他们和罗马帝国周旋，他们深度参与政治，他们在世俗和信仰之间找到“平衡”，他们借由大国地位赢得一席之地，不惜成为某种棋子。
我听完的感受是，1，阿伦特始终在把自己从民族性中拔出来，她不属于犹太人，才能客观地抨击犹太人。2，犹太人的历史复杂到站在任何一个角度考虑都可以逻辑闭环，不理解他们的民族记忆就没办法理解他们的选择。3，“流奶流蜜之地”既是祝福也是咒诅，巴勒斯坦地区既丰富美好，又危机四伏、兵家必争。
就像尼采经常批评“犹太民族的狂妄优越性和基督教会想成为第二种犹太民族”那样，犹太民族是一个被历史捆绑的特殊民族，很多民族却羡慕犹太人的那种目标性。