维生素E2.0 -06：焦虑
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维生素E2.0 -06：焦虑
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2026.4.04
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焦虑😕
海德格尔：恐惧是有对象的，但焦虑没有。焦虑所面对的东西是在世界之中存在，不是别的，就是在世界之中存在本身。你在这个整个世界中存在这件事儿本身，就是焦虑的原因。
焦虑所面对的东西是完全不确定的，飘忽不定的，犹疑的。在焦虑中，这个世界内的事物意义本身，所有支撑你日常生活的那些意义网络都塌了。但也就是因为这个焦虑，你可以从日常的这个沉沦状态出来。
拉康：焦虑不是没有对象的，它直接指向的是对象a ，也就是说焦虑的出现就是这个本来应该藏在各种对象背后的那个对象。
让你喜欢的，或者说让你想要这个东西的，并不是这个东西本身，而是一个你在去追求它的过程中存在的一个东西，是这个东西驱使你去要这个东西的，这个东西就是对象a呀，它不是一个你能抓住的具体对象。
海德格尔说焦虑是面对虚无的时候出现的。拉康说，不是这样，焦虑并不是完全没有对象，而恰恰是这个对象离你太近了，焦虑面对的是太满，什么都有了，本应该空着的那个位置上被什么东西所填满了。
焦虑不是因为你失去了什么，是本来应该空着的那个缝隙，可以让欲望得以运转的那个缝隙被什么东西堵上了。如果突然所有的规范都消失了，也就是说制造异常的东西消失了，也就是说制造匮乏的东西缺失了，如果突然什么都不缺了，焦虑就在那一刻开始了。这就是拉康的著名的那个论断，叫做匮乏之匮乏。你缺一个使你让你觉得缺的东西就是匮乏之匮乏。
正常情况下，你总是缺些什么，你缺钱缺时间缺、精力、缺爱你，你会抱怨这些缺，但是这些缺都他给了你动力，你的欲望有地方去，你有理由继续活，继续跑，继续去追这些东西，就是你活着的动力。
但如果有一天你什么都不缺了呢，缺乏本身缺乏了，那你的欲望将去哪里？
open claw为什么引发了我们的焦虑？
1. AI 在想象中消灭了匮乏，让对象a 暴露出来了。
1. 因为在正常情况下，你的工作跟生活中有大量的做不到你很多事儿你做不到。但这些做不到，在精神分析的逻辑里面，它恰恰有一个功能，就是它为欲望腾出了一个缺，它会让你的这个欲望的链条链不断的叠下去。但是在想象中它许诺了你什么都能做到，你做不到的，他可以帮你做啊，你只要给他发号施令就行了。所以匮乏被消灭了，焦虑不需要等到匮乏真的被消灭，只要它在想象中不在了，焦虑就已经启动了。
2. 拉康讲的镜子阶段，但这里有一个悖论，就是你的这个镜中形象越完美，你自身的碎片感越强，碎片感越大，你跟你的镜中形象的差别就越大。但是事实上你不会用啊，所以这个想象中装了 open cde 的我越全能，你的无能感觉越尖锐。这不是所谓的阿德勒心理学那种自卑啊，而是一种结构性的这种全能的幻想本身制造了与他对立的自我，这个就是第一层。
2. 拉康shave up：你到底想要什么？
1. 它是主体的一个困境，他面对大他者时的那种不确定，大他者在拉康那里是一个结构性的位置，他可以是父母，他可以是社会，也可以是法律，可以是任何你觉得在评判你的那个目光，而 shave up 是引发这个焦虑的核心，就是我不知道我想要什么，我不知道大他者从我这里想得到什么，他要我做什么，他期待我做什么，我在他的欲望里占什么位置。
2. AI 它是没有对象 a 的，它操作符号，它处理语言，它生成文本，它只存在于符号界，没有实在界，它不欲望任何东西。
3. 这意味着你连讨好他的方向都没有。就是面对其他人，或者说面对一个社会的结构，面对一个社会规则，你至少可以揣摩他们的欲望。但是你面对 AI ，这个方向被取消了，它不想要任何东西，那怎么办呢？
3. 第三层
1. open claw作为 AI 这个概念的显化物，它把不同位置上的焦虑同时可见了，而且这不同位置的焦虑它会相互加速。
2. 你发现你认为的全能是你不知道怎么用的，全能你不用还好，你一用它就暴露了你自己的空洞。open claw安装的是一种幻想💭，当你真正用的时候，幻想就会碎掉。但我们说的这个是大众意义上的焦虑。
3. 对于 AI 没有那么了解的人的焦虑，真正知道 AI 是怎么回事儿，做这行业的从业者，他们不会有这样的焦虑。
4. 表面上看，好像大众的焦虑跟从业者的焦虑是矛盾的。大众觉得AI太全能了，反而从业者觉得AI不行，但实际上更深层次，他是同一个东西，就是对于大他者欲望的不确定性啊，市场想要什么未来往哪走，没人知道两方都在焦虑中行动，而这些被焦虑驱动的行动，比如说去安装，去接入，去找各种skill，去开发本体化的应用，，又在制造更多的焦虑。
5. 一方面，大家也看到了各种各样的广告新闻宣传公众的焦虑增加了。
6. 另外一方面，同行也在卷，从业者的压力也增加了，但迟迟双方都落不了地，这个是第三层。
海德格尔：恐惧是有对象的，但焦虑没有。焦虑所面对的东西是在世界之中存在，不是别的，就是在世界之中存在本身。你在这个整个世界中存在这件事儿本身，就是焦虑的原因。
焦虑所面对的东西是完全不确定的，飘忽不定的，犹疑的。在焦虑中，这个世界内的事物意义本身，所有支撑你日常生活的那些意义网络都塌了。但也就是因为这个焦虑，你可以从日常的这个沉沦状态出来。
拉康：焦虑不是没有对象的，它直接指向的是对象a ，也就是说焦虑的出现就是这个本来应该藏在各种对象背后的那个对象。
让你喜欢的，或者说让你想要这个东西的，并不是这个东西本身，而是一个你在去追求它的过程中存在的一个东西，是这个东西驱使你去要这个东西的，这个东西就是对象a呀，它不是一个你能抓住的具体对象。
海德格尔说焦虑是面对虚无的时候出现的。拉康说，不是这样，焦虑并不是完全没有对象，而恰恰是这个对象离你太近了，焦虑面对的是太满，什么都有了，本应该空着的那个位置上被什么东西所填满了。
焦虑不是因为你失去了什么，是本来应该空着的那个缝隙，可以让欲望得以运转的那个缝隙被什么东西堵上了。如果突然所有的规范都消失了，也就是说制造异常的东西消失了，也就是说制造匮乏的东西缺失了，如果突然什么都不缺了，焦虑就在那一刻开始了。这就是拉康的著名的那个论断，叫做匮乏之匮乏。你缺一个使你让你觉得缺的东西就是匮乏之匮乏。
正常情况下，你总是缺些什么，你缺钱缺时间缺、精力、缺爱你，你会抱怨这些缺，但是这些缺都他给了你动力，你的欲望有地方去，你有理由继续活，继续跑，继续去追这些东西，就是你活着的动力。
但如果有一天你什么都不缺了呢，缺乏本身缺乏了，那你的欲望将去哪里？
open claw为什么引发了我们的焦虑？
1. AI 在想象中消灭了匮乏，让对象a 暴露出来了。
1. 因为在正常情况下，你的工作跟生活中有大量的做不到你很多事儿你做不到。但这些做不到，在精神分析的逻辑里面，它恰恰有一个功能，就是它为欲望腾出了一个缺，它会让你的这个欲望的链条链不断的叠下去。但是在想象中它许诺了你什么都能做到，你做不到的，他可以帮你做啊，你只要给他发号施令就行了。所以匮乏被消灭了，焦虑不需要等到匮乏真的被消灭，只要它在想象中不在了，焦虑就已经启动了。
2. 拉康讲的镜子阶段，但这里有一个悖论，就是你的这个镜中形象越完美，你自身的碎片感越强，碎片感越大，你跟你的镜中形象的差别就越大。但是事实上你不会用啊，所以这个想象中装了 open cde 的我越全能，你的无能感觉越尖锐。这不是所谓的阿德勒心理学那种自卑啊，而是一种结构性的这种全能的幻想本身制造了与他对立的自我，这个就是第一层。
2. 拉康shave up：你到底想要什么？
1. 它是主体的一个困境，他面对大他者时的那种不确定，大他者在拉康那里是一个结构性的位置，他可以是父母，他可以是社会，也可以是法律，可以是任何你觉得在评判你的那个目光，而 shave up 是引发这个焦虑的核心，就是我不知道我想要什么，我不知道大他者从我这里想得到什么，他要我做什么，他期待我做什么，我在他的欲望里占什么位置。
2. AI 它是没有对象 a 的，它操作符号，它处理语言，它生成文本，它只存在于符号界，没有实在界，它不欲望任何东西。
3. 这意味着你连讨好他的方向都没有。就是面对其他人，或者说面对一个社会的结构，面对一个社会规则，你至少可以揣摩他们的欲望。但是你面对 AI ，这个方向被取消了，它不想要任何东西，那怎么办呢？
3. 第三层
1. open claw作为 AI 这个概念的显化物，它把不同位置上的焦虑同时可见了，而且这不同位置的焦虑它会相互加速。
2. 你发现你认为的全能是你不知道怎么用的，全能你不用还好，你一用它就暴露了你自己的空洞。open claw安装的是一种幻想💭，当你真正用的时候，幻想就会碎掉。但我们说的这个是大众意义上的焦虑。
3. 对于 AI 没有那么了解的人的焦虑，真正知道 AI 是怎么回事儿，做这行业的从业者，他们不会有这样的焦虑。
4. 表面上看，好像大众的焦虑跟从业者的焦虑是矛盾的。大众觉得AI太全能了，反而从业者觉得AI不行，但实际上更深层次，他是同一个东西，就是对于大他者欲望的不确定性啊，市场想要什么未来往哪走，没人知道两方都在焦虑中行动，而这些被焦虑驱动的行动，比如说去安装，去接入，去找各种skill，去开发本体化的应用，，又在制造更多的焦虑。
5. 一方面，大家也看到了各种各样的广告新闻宣传公众的焦虑增加了。
6. 另外一方面，同行也在卷，从业者的压力也增加了，但迟迟双方都落不了地，这个是第三层。
4. 第四层是中国政府或者中国语境下的一个加速效应。
1. 中国的这个监管跟监管套利的结构训练出了主体，对大他者形成了一种条件，反射式的敏感，上面一有风吹草动，下面就全民响应了。不是因为这个政策到底怎么样，政策只是一个能指，根本不重要。因为上面人发话了，这个信号本身就可以触发很多行动。那现在呢所有的大厂都在接入，所有人都在讨论，它传递的不是一个技术信息啊，而是告诉大家你应该做点什么。
2. 也就是说，你在你在想听这个政府的意见，大他者的意见的时候，你不知道往哪边听，一方面是安全预警，一方面又是产业白皮书，一方面是补贴，一方面是禁用政策的密集出台的速度，它本身其实也是一种焦虑的症状。他不是在引导，他是在回应。大众焦虑了，于是疯狂安装。从业者看到了看用户量在涨，以为这个需求是真的。然后从业者开始焦虑，，于是就疯狂的开发、接入、发布。到后面形成了一个规模效应，政府焦虑了，我也不能错过，我不能被其他的地区抢先，于是开始出补贴政策，然后这个政政府的政策信号又被放大了，政府看到反响很大，就开始出其他的政策。
每一个环节的焦虑都在喂养下一个环节的焦虑。每一个环节都会把焦虑转化成一种行动，而这个行动又产生出更多的焦虑。没有一个环节是在解决焦虑的。
焦虑被系统捕获成为燃烧的能量。
拉康说，焦虑是唯一一个骗人的情感。它作为信号，是指向对象a 的，是指向你真实的欲望的。焦虑跟症状不一样，症状可能会骗人，焦虑不会。但是在这个系统里面，这个焦虑的真实性被劫持了。当唯一一个不骗人的信号被纳入一套需要它运转的系统，那主体还可能通过焦虑形成那种海德格尔式的英雄主义吗？
VE老师还会更新精神分析系列节目吗？
我现在的工作和人工智能有非常直接的关系，几乎每天都在和科技公司打交道，尤其是大数据和机器人领域。 这几期我听得非常感动。VE老师是第一位把AI技术、拉康派精神分析和哲学理论这三件事完全统到一起来描述的人，也是我一直以来最想讨论的话题。我一直意识到大语言模型的底层逻辑和结构语言学有着密切的逻辑对应关系，而拉康精神分析学派的重要基础就是语言，同时，人工智能的存在在哲学层面也一定有着新解释——但我没有听到任何一个人能把这三件事放到一起来分析，原因也许很简单：同时懂AI技术、精神分析和哲学的人太少了。
我非常厌烦很多人文学者在各种论坛上对“AI时代的人类价值”这类话题的讨论，一通胡说八道后总会得出一个“AI无法替代人类”的标准答案。但他们根本就不懂人工智能，不理解这些技术的底层逻辑和强大能力，他们的结论完全是躲在信息壁垒里充满恐惧的一厢情愿，显得虚弱且可笑。VE老师用拉康理论非常精彩地阐释了为什么“AI最终无法统治人类”，逻辑清晰严密，理论基础扎实，一听我就完全接受了。
停更这么久看到老师再度归来，开心！
我非常厌烦很多人文学者在各种论坛上对“AI时代的人类价值”这类话题的讨论，一通胡说八道后总会得出一个“AI无法替代人类”的标准答案。但他们根本就不懂人工智能，不理解这些技术的底层逻辑和强大能力，他们的结论完全是躲在信息壁垒里充满恐惧的一厢情愿，显得虚弱且可笑。VE老师用拉康理论非常精彩地阐释了为什么“AI最终无法统治人类”，逻辑清晰严密，理论基础扎实，一听我就完全接受了。
停更这么久看到老师再度归来，开心！
怎么说呢，我觉得从一些角度来看，VE 说的是对的。这些焦虑源自于一些对未知事物的想象，而没有去真实地操作它。但是实际上我自己也是很焦虑的，我的焦虑来源于我自己真的用 openclAW，然后 openclaw 给了我一扇窗户，让我看到了 AI 的未来。我后来也深度用了 antigravity，用了 codex，用了 trae，我后面真的觉得 AI 可以解决，不是说解决所有事，但是绝对能解决大部分白领的工作。未来的人缺的是规划，缺的是想象力，缺的是决策能力，但是再也不缺在这基础上的执行力。
你知道能做到什么，需要做到什么，那焦虑从何而来呢，是知道缺的是规划和想象力 但是你没有这个能力补上导致的焦虑吗？
求问E大对数字果蝇实验有什么看法吗？
