94 民间信仰《巫蛊》:从叫魂到巫蛊,历史为何总在“找坏人”?荒野文化

94 民间信仰《巫蛊》:从叫魂到巫蛊,历史为何总在“找坏人”?

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被人下蛊、扎小人、巫-毒-娃-娃、石狮子“咬”人、铜镜照妖......这些泛“巫蛊”事件一直没有消失。

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【作者】

邓启耀,男,1952年生于云南昆明。现为中山大学社会学与人类学学院荣休教授、博士生导师。他的核心研究领域是视觉人类学和民俗学,同时也是中国探险协会的副主席。

【邓老师的作品】

影视人类学纪录片:《高原女人》《滇藏文化带考察》(央视播出)、《高原上的民族》(共26集)......

文字类的著作自然更多,其中《老人与海鸥》被选为人教版六年级上册语文课文21课S版五年级下册第九课和鲁教版五年级下册语文课文第一课。——详见节目公众号“荒野文化播客”

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【时间轴】

01:00 近些年网上的几则“巫蛊”消息

02:15 了解一下作者邓启耀老师

03:45 邓启耀老师的作品被改编纳入教材(详见节目公众号“荒野文化播客”)

06:30 早些年,很多地区会用“蛊”来吓唬孩子,而不是用大灰狼

09:40 蛊界的分级:蛊神、蛊灵、蛊者

12:30 蛊的分类好神奇,真是万物皆可成“蛊”啊

13:47 聊聊武侠小说里的常客——金蚕蛊

17:00 巫蛊的方式除了虫蛊之外还有很多:偶像伤害术、姓名污损术、毒咒伤害术、异质同构伤害术......

17:40 偶像伤害术:扎小人、姜子牙杀赵公明、板桥三娘子

24:30 异质同构伤害术:鱼尾绑铜牌

25:30  1950年左右发生在云南民族学院的一则“蝴蝶蛊”的故事

28:00 传说:养蛊的人必须放蛊,否则会伤及自身,所以连自己的儿子都不放过

32:00 当年明码标价嫁金蚕(蛊),现在类似的有在马路中间扔药渣

36:50 云南马帮的汉子们对蛊女的恐惧

38:00 清水人家还是浑水人家,被认定为养蛊人家的年轻人婚配成了大问题

39:30 作者亲自走访的一家“马蜂蛊人家”,从被认定到自己相信到几代人深受影响

50:10 悲惨的蛊女:被割鼻子、被离婚、被打、被逼着背去世的孩子游街、被用黑狗血淋头......

54:50 作者做知青时经历的“琵拍鬼”少女不敢过晾衣绳自证

59:45  19岁的孩子杀了村里的一个被说是“琵拍鬼”的人

63:00 “养蛊”罪孽慎重,但判定谁是“养蛊的人”的规则却如此主观:认定、觉得、怀疑、猜测、盛传、指出......

64:30 离我们越来越近的“巫蛊”事件:石狮子“咬”人事件

68:30  2006年前后流行的“巫毒娃娃”

76:40 觉得自己“中蛊”了,中年男子到处求医

80:40 “中蛊”的人,到底是身体病了还是心病

83:00 沉默的大多数+找坏人+抓替罪羊——认定别人养蛊的人的背后的心理

86:00 巫蛊流传千年的原因

92:50 本期推荐:《看不见的更年期》李静

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【本期推荐好书】

  • 《乡土中国》

提起费孝通先生的《乡土中国》,可能有人会认为是本晦涩的学术书,其实不然。整本书不算厚,成书于上世纪40年代,短短几十年,中国早已不是那个“乡土中国”,但奇怪的是,翻开这本书,每一页都像在说今天的事。

书中有几个关键词:“差序格局、乡土本色、礼治秩序……”,看似在写几十年前的乡土生活,和现在的都市生活隔着很远的距离,但仔细琢磨就会发现,传统观念的痕迹和底色,一直藏在我们身边。

在中国“关系”永远是一门绕不开的学问,因为我们的社会,从来就不是西方那种“个人对个人”的契约模式,而是以“自己”为圆心、按亲疏远近一层层铺开的差序网络。就像一块石头丢进水里,荡开一圈圈涟漪,最中心是自己,紧挨着的是家人,然后是亲戚、朋友、同学、同乡……越往外,关系越淡。这也解释了为什么在经济高速发展的今天依然无法完全摆脱“熟人社会”的影子。

在中国农民离不开土地,因为土地不会跑,种下去就有收成。这种“安土重迁”的基因,变成了今天中国人对房子的执念、对“根”的执念。为什么我们总觉得“老家”才是真正的家,为什么在外漂泊再久,心里总有一块地方是留给故乡的。

短短几十年,中国从乡土社会一头扎进现代社会,速度快到很多人还没反应过来。老一辈守着“人情”,年轻人信奉“规则”,农村讲“面子”,城市讲“契约”。这种撕裂感,我们每个人都体会过。

这本书给予的不是答案,而是给了读者“解题思路”,用另一个角度去看中国人的处世逻辑,城乡发展背后的根源,人们骨子里的牵挂与坚守。

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  • 《华氏451》

试想一个场景,我们窝在沙发上翻看一本小说,突然有人破门而入,把书从手里抽走并当场烧掉,而我们被戴上手铐带走,罪名是阅读

这不是科幻电影的夸张桥段,而是雷·布拉德伯里的小说《华氏451》的内容情节。书中的世界可以称为美版“焚书坑儒”,书中“消防员”的职责并非我们概念中的灭火而是焚烧书籍,“华氏451”是纸的燃点。因为书籍承载着思想、差异与质疑,而书中的社会认为,书让人不快乐,书引发矛盾,书让人想太多,为了“社会稳定”,所有书都得消失。

于是那里的人整天泡在“互动电视”里,看无聊的综艺,听耳边塞满的广播。他们不读书、不思考,甚至不记得自己为什么不快乐。男主角蒙塔格曾经的工作就是消防员,对于自己的工作职责从怀疑过。直到有一天,邻居女孩克拉莉丝问他:“你快乐吗?”这句话不知道为什么扎进了蒙塔格的心。在某次执行任务中,鬼使神差私藏了本应销毁的书籍,而当有人拒绝交出书籍选择跟书一起灭亡的时候,蒙塔格迷惑了,书里到底有什么,值得人拿命去换?此后,他的质疑越来越重,思考越来越多。终于有一天,他选择逃亡,选择成为一本书……

这是本反乌托邦小说,即便诞生于上世纪50年代,但依然可以看到影射在当下的问题,我们以为自己在享受自由,其实只是被安排了“快乐”的假象。 从麻木到怀疑,从恐惧到反抗,蒙塔格的每一步都像一面镜子,可以照见我们自己。

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  • 《讲故事的房子》(绘本)

作者吉田诚治是日本知名插画家、游戏背景原画师,同时还是京都精华大学的客座讲师,常年与色彩、线条、空间打交道,这本书最特别的是一共收录了33所来自不同时代、不同国家和不同使用者的房子,比如:白雪公主的七个小矮人、牧羊人、魔女、龙骑士、空想家……

每一座房子都描绘得细致精巧,房子平面图和立体剖面图,搭配详尽的设定说明,由外至内运用画笔和想象力“解剖”故事里的建筑物,描绘了一个个独具个性的“家”。

而这本书不仅适合成年人阅读,更是一本亲子读物,非常家长带着孩子一起在作者搭建好的某一栋房子场景里,尽情发挥天马行空的想象力,开启属于自己的专属故事。这不算一本纯故事书,作为绘本,它更偏向于提供丰富的背景设定,给读者足够具体的细节让人有据可依,但又保留足够的留白可以填补自己的细节,小朋友可以当它是想象力训练场,大人可以拿来当发呆放空的入口。

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【本期人员】

内容策划&主持:陈誉灵

主播:油辣子&薄荷酱

音频对轨&剪辑:陈誉灵

Shownotes:陈誉灵

标题:陈誉灵

音频发布:薄荷酱

公众号撰写:陈誉灵

公众号排版&发布:薄荷酱

展开Show Notes
边边BIAN
边边BIAN
2026.4.16
主包主包,你们的这期节目上我首页推荐了!我的宝藏播客终于要被看见了👆🏻🤓
陈誉灵
:
小编老师看过来,大家的心声啊,快来多多推荐推荐我们吧😄
taponmywindo:哪里推荐的?我去寻宝!
3条回复
属虎不能当伴娘,送亲,迎亲,不能进产房、看产妇/新生儿,因为孕妇忌见属虎人,这些封建迷信我真的服了,属虎的我真的是……深受其害
刘亦菲合肥分菲:还有婚姻都要算八字看属相……
抹茶薄荷酱
:
感觉类似巫蛊的事情也许永远都不会消失
3条回复
停_dbuX
停_dbuX
2026.4.16
感觉就是集体霸凌,只是披了个巫蛊的借口。
陈誉灵
:
是的!
肚皮圆圆
肚皮圆圆
2026.4.28
1:02:42 用民俗和宗教共同包裹着的东西方对女性的迫害,这和猎巫运动完全如出一辙啊。
抹茶薄荷酱
:
是的。。
《老人与海鸥》是2019年之前的旧版教材:

• 旧版人教版六年级上册,确实收录过《老人与海鸥》

• 旧版鲁教版(山东专用)五年级下册,也收录过这篇课文
刘亦菲合肥分菲:那是一个普通的冬日。我和朋友相约来到翠湖时,海鸥正飞得热闹。 在喂海鸥的人群中很容易认出那位老人。他背已经驼了,穿一身褪(tuì)色的过时布衣,背一个褪色的蓝布包,连装鸟食的大塑料袋也用得褪了色。朋友告诉我,这位老人每天步行二十余里,从城郊赶到翠湖,只为了给海鸥送餐,跟海鸥相伴。 人少的地方,是他喂海鸥的领地。老人把饼干丁很小心地放在湖边的围栏上,退开一步,撮(cuō)起嘴向鸥群呼唤。立刻便有一群海鸥应声而来,几下就扫得干干净净。老人顺着栏杆边走边放,海鸥依他的节奏起起落落,排成一片翻飞的白色,飞成一篇有声有色的乐谱。 在海鸥的鸣叫声里,老人抑扬顿挫地唱着什么。侧耳细听,原来是亲昵(nì)得变了调的地方话——“独脚”“灰头”“红嘴”“老沙”“公主”…… “您给海鸥取了名?”我忍不住问。 老人回头看了我一眼,依然俯身向着海鸥:“当然,哪个都有个名儿。” “您认得出它们?”相同的白色翅膀在阳光下飞快闪过,我怀疑老人能否看得清。 “你看你看!那个脚上有环的是老沙!”老人得意地指给我看,他忽然对着水面大喊了一声:“独脚!老沙!起来一下!” 水面上应声跃起两只海鸥,向老人飞来。一只海鸥脚上果然闪着金属的光,另一只飞过来在老人手上啄食。它只有一只脚,停落时不得不扇动翅膀保持平衡。看来它就是独脚,老人边给它喂食边对它亲昵地说着话。 谈起海鸥,老人的眼睛立刻生动起来。 “海鸥最重情义,心细着呢。前年有一只海鸥,飞离昆明前一天,连连在我帽子上歇落了五次,我以为它是跟我闹着玩,后来才晓得它是跟我告别。它去年没有来,今年也没有来……海鸥是吉祥鸟、幸福鸟!古人说‘白鸥飞处带诗来’,十多年前,海鸥一来,我就知道咱们的福气来了。你看它们那小模样!啧(zé)啧……”海鸥听见老人唤,马上飞了过来,把他团团围住,引得路人都驻足观看。 太阳偏西,老人的塑料袋空了。“时候不早了,再过一会儿它们就要回去啦。听说它们歇在滇(diān)池里,可惜我去不了。”老人望着高空盘旋的鸥群,眼睛里带着企盼。 朋友告诉我,十多年了,一到冬天,老人每天必来,和海鸥就像亲人一样。 没想到十多天后,忽然有人告诉我们:老人去世了。 听到这个消息,我们仿佛又看见老人和海鸥在翠湖边相依相随。我们把老人最后一次喂海鸥的照片放大,带到了翠湖边。意想不到的事情发生了——一群海鸥突然飞来,围着老人的遗像翻飞盘旋,连声鸣叫,叫声和姿势与平时大不一样,像是发生了什么大事。我们非常惊异,急忙从老人的照片旁退开,为海鸥们让出了一片空地。 海鸥们急速扇动翅膀,轮流飞到老人遗像前的空中,像是前来瞻仰遗容的亲属。照片上的老人默默地注视着周围盘旋翻飞的海鸥们,注视着与他相伴了多少个冬天的“儿女”们……过了一会儿,海鸥纷纷落地,竟在老人遗像前后站成了两行。它们肃立不动,像是为老人守灵的白翼天使。 当我们不得不去收起遗像的时候,海鸥们像炸了营似的朝遗像扑过来。它们大声鸣叫着,翅膀扑得那样近,我们好不容易才从这片飞动的白色旋涡中脱出身来。 …… 在为老人举行的葬礼上,我们抬着那幅遗像缓缓向灵堂走去。老人背着那个蓝布包,撮着嘴,好像还在呼唤着海鸥们。他的心里,一定是飞翔的鸥群。
我小时候是大礼包小礼包。还在阿巴阿巴,天天就想就想着中一些小贴画,感觉以前商家都是很良心的,很积极的,甚至有的时候在门口小卖部一天,如果买了两次大礼包,老板都不会卖,生怕,我们从家偷钱。现在网络发达,有的时候看到很多孩子的言语都很成人化,而且风气也很不好。商家没有丝毫底线。
倒药渣这个事儿,让我想起来还有一个说法。以前熬中药会专门弄一个药罐,如果说有人要借药罐的话,主人家不能直接送上门还是借的人不能上门取来着我忘记了,反正就是俩人不能面对面递送,要放在一个地方,跟接头似的,不然寓意不好,说会把病接回自己家啥的。大概这么个意思。听起来也是无稽之谈
LearnerTT
LearnerTT
2026.4.23
她还做了系列节目
HD251069s
HD251069s
2026.4.19
1:04:19 这个是一个习俗,把老人放到山上自生自恶。死后还会把尸骨捡回来,如果被吃的干净,证明这家人对老人很好,很孝顺,在村子里会受到赞扬。
谢特法克
谢特法克
2026.4.17
因为母体才是生命母链吧
好耶第一☝🏻
陈誉灵
:
耶✌
玄羿
玄羿
2026.4.16
听力竭了,就是群体内部有矛盾,有问题,推一个替死鬼出去缓解内部压力,而女性就是父权社会首要被迫害目标
油辣子姐姐
:
是的总要人来背锅,而女性在很长一段时间里又是弱势群体中的弱势群体,所以往往也更容易被指责
本期完结!今年还没有身体科普类的书籍共读,许愿许愿!推荐给我!之前那期肠科肠脑!很喜欢!
1:28:42 每一个巫蛊谣言背后都有其社会心理。
感觉很像文革🤔
風逐半夏
風逐半夏
2026.4.16
1:24:07 這種從眾心理,讓我想起我看過的關於霸凌的說法,霸凌就是一個小圈圈,除了霸凌者被霸凌者,有跟隨者,起哄者,以及周圍那些冷漠的旁觀者是這個圈圈一起對被霸凌者的共謀,其實從某種意義上,巫蠱是一種掛著民俗外衣的霸凌
13:12 这个蛊,想起前段时间有位身边同学也是突然发癫骂人,拦都拦不住,算不算中了癫蛊哈哈哈
油辣子姐姐
:
哈哈哈也许是他“悟了”😹
風逐半夏
風逐半夏
2026.4.16
泰國不僅有巫蠱娃娃,台灣還有骨牌,就是一個掛件,一般說是泰國四面佛的保佑,但是聽說有些裡面有骨灰還是什麼,會攝魂,跟巫蠱異曲同工
抹茶薄荷酱
:
还有很多,下降头养小鬼。。这本书本身内容已经非常丰富,其他不够时间讲了