24
0
系统、深入地阐述佛学理论，构建完整的知识体系，对佛学进行深度解析。 代表系列：《佛学通识》、《般若》、《唯识》、《心经》、《大乘百法明门论》、《大乘起信论》 。
如果你： 1.对哲学思辨、世界观构建感兴趣。 2.希望通过唯识或中观的角度来理解心理学与自我修行。 那么，这里会是一个适合你长期停留的地方。
更多视频：
B站搜索：一人oneperson-
油管搜索：一人oneperson
本期探讨佛教全盛期（笈多、戒日王朝）寺院经济的出现和发展。同时，分析印度教的出现，确立三相神崇拜及毗湿奴派、湿婆派、性力派三大主流。重点介绍商羯罗的“不二论”及其“遮诠法”。最后，引出佛教为响应挑战，需从理论层面“祛魅”的命题，为下期铺垫。
第二十讲：那烂陀寺与印度教崛起——佛教全盛期的对手与挑战
笈多王朝和戒日王朝，是佛教在印度的全盛期。皇家支持下的那烂陀寺，从一座佛学院变成了拥有二百邑土地、控制近四万人的“宗教地主”封国。僧团不再单纯依靠供养，而是转型为经济实体——这也为后来的法难埋下了伏笔。
比政治变化更致命的，是宗教格局的重塑。婆罗门教完成了内部改革，吠檀多派主导下，三相崇拜（梵天、毗湿奴、湿婆）正式确立，毗湿奴派、湿婆派、性力派三足鼎立。印度教利用“化身说”将释迦牟尼佛收编为毗湿奴的第九化身，几乎吸收了所有本土宗教。而吠檀多派的商羯罗，更以“遮诠”法创立“不二论”——用“非粗、非细、非短、非长”等一系列否定，描述绝对真实的上梵。这种表达方式，与龙树菩萨的“八不中道”异曲同工，却导向了“梵我合一”而非“缘起性空”。
佛陀当年不回答超越经验的问题，商羯罗却用遮诠为不可说之物兜了底。佛教面临的新课题是：如何祛魅？如何用直白的表诠而非否定式的遮诠，说清楚“般若空性”到底怎么证？第二批续出的大乘经典，就要干这件事。
本期我们将：
讲述笈多王朝与戒日王朝时期的佛教：那烂陀寺的皇家背景与寺院经济
解析“宗教地主”现象：僧团从受供养者转变为土地控制者
梳理印度教的形成：三相崇拜、三大派别（毗湿奴、湿婆、性力）与化身说
介绍商羯罗的“不二论”与遮诠法：上梵、下梵、摩耶，以及“非……”式的表达
对比遮诠与表诠：佛陀的沉默、龙树的八不、商羯罗的否定——殊途还是异归？
预告第二批大乘经典的任务：用直接描述的方式，为般若空性“祛魅”
遮诠说“不是什么”，表诠直接说“是什么”。下期我们进入第二批续出的大乘经典，看看它们如何从“有”的层面揭示“空”的智慧。
