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0趁着《阿嬷的情书》的口碑还没有再次被政治正确搅乱成一锅粥的时候，我得赶快写出来我的影评了。尽管这也许无法改变些什么，但是这样一部电影，如果不为它说些什么，就太对不起创作者的赤子之心了。
人情味，这是这部电影能够让我动情的原因。电影里的人情味是独属于那个物质匮乏，人们不得不冒着失去生命的风险也要踏入异乡为异客的时代里的精神支撑，也是生存之道。
木生在为了活下去，为了家人活下去，下南洋，成为车夫，发下来的第一笔工资就为在家乡带着孩子等待的妻子淑柔买了一批布随着一封简单的信寄了回去，这是作为一个木讷但是挂念着家，心疼妻子的丈夫的人情味。在随后的拼搏生涯里，一封封的家书和钱，是对家庭承诺的人情味。
淑柔不认字，但是却认真的听着认字的同伴给她念着木生的信，将收到的食物分享给邻居，带着孩子日复一日的等待着木生的归来，全片没有一句抱怨，只有这个女子的坚韧，只有这个女子展示着她在重复的日常里如何对抗生活的为难，这是那个时代里，淑柔作为妻子，作为母亲的人情味。
而这样的夫妻间的人情味，在当下的时代里成为绝对的稀缺资源，甚至难以被理解，因为许多人在选择对方的时候，情是最微不足道的一环。
电影里的这段异地婚姻，是靠着一种彼此深刻理解，和对承诺的坚守才会涌出人情味的。
当我看到这里又变成了所谓的男主外女主内，宣传女性就是要贤惠和隐忍的时候，所谓的男女对立时候，只觉得可笑且荒唐。
现代人难道在性别的困境里已经走到对于人类最纯真的情感都完全不理解的地步了吗？这样的标准，没有任何一个艺术作品可以满足。
我的态度一直一致，我从来不否定我作为女权主义者的身份，然而，我们所追求的性别平等，最终指向的是让人以人的姿态有尊严地活着，是人和人之间真诚的互动，是尽管我们永远无法抵达对方内心的宇宙却试图理解的努力。而不是，连人类最基本的情感都要为政治正确让路，都要为封闭的价值观让路。
在下南洋的那个时代里，我相信一定有很多“负心汉”的故事，可是在这个电影里，导演所想要穿越时代穿越周期展现给我们的是——有重量的爱，是有行动的承诺。
妙的是，导演把这一点也放到了两个女性的身上，南枝和淑柔。
南枝的人情味是，她履行了本不属于她的责任，因为她要用行动表达对于木生的感谢和欣赏。所以她扛下了养育两个家庭的责任。我看到很多评论说，木生和南枝怎么会一点暧昧都没有，好在许多网友强烈的反驳了这种男女之间只存在性缘关系的观点。这是这部电影突破了许多旧传统给我们带来的新的呼吸感。不要在想他们是男人还是女人了，想想这部电影里南枝和木生所经历的变故吧，他们之间的互相帮助，是人和人之间的朴素爱意，南枝有自己的坚持，她从不认为女儿就是别人家的，她的思想在这部电影里本就超越了时代，而很多在看这部电影的人时间还停留在远古时期。
南枝和木生之间是一种充满侠义的人情味，作为一个留子看他们之间的情感，就生出了许多关于独自异乡学着如何处理身份认同时的那种困惑感。下南洋的这个时代背景里，有许多这样充满侠义的故事，人和人之间的互相帮助和扶持，仅仅是因为——我们说着同一种语言，我们的文化里有着许多的相似，所以我们要站在一起去对抗着外界试图稀释我们的文化，稀释我们的身份这件事。
这样的事情，在当下的移民文化里已经逐渐稀薄了，也许是我看了太多为了拿到一个护照和融入当地把自己的身份认同完全扭曲的新华人移民，为了融入当地，面对昭然若揭的种族歧视都不敢说不。华人之间的互助在当今，却变成了最要小心的就是华人。
南枝和木生，以及其他的许多角色都代表着那个时期华人们为了扎根活下来，彼此之间的侠义感。我去新加坡和马来西亚旅行时，因为当地好朋友的原因，我有机会接触了大量当地华人，我看到年轻一代华人和老华人之间甚至都有了许多的文化差距，他们之间虽然能交流，却是两种身份认同。只有在Penang的时候，我再次在这个小城市里，看到了华人为了华人文化的传承所作出的极致努力。
在马来西亚的书店里，主流书籍中两种语言的书最多——一种是中文书，另一种是英文，而马来西亚的官方语言是马来语。用当地华人的话说，他们在政策不友好的情况下依然打下一片江山。也许这些说起来，福建和潮汕的朋友会比我更有故事可讲。
这也是《阿嬷的情书》所讲述另一种宏观的人情味，独在异乡为异客，却因为相同的文化，我们紧紧交织在一起，让我们的文化在异乡生根发芽，那么那一刻我们都是有根的人。而根文化，又构筑了许许多多的人的挂念和人情味。
