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33嗨，你好，我是刘擎，欢迎来到我的个人播客「刘擎·夜思」。
这是一期特别的节目，我的对谈嘉宾是一位90后，他叫毕英杰。他早年在哥伦比亚大学读数学和计算机，大学三年级时突然转向哲学，如今是一位钻研西方思想史的学者，在YouTube上主持着一个有影响力的访谈系列。去年10月我在哈佛访学，他专程从纽约赶过来，我们用一个下午录了两场对谈。这是其中之一：作为一个中国人，为什么要学习西方哲学？
在很多人看来，这个问题在今天似乎变得越来越正当了——中国有自己的传统，何必去学西方的？但我认为这个问法本身就是很“西方化”的。19世纪西方的民族主义思维，才把一个文明想象成边界清晰、自我封闭的实体。而中国传统的天下观，从来都是开放的。
欢迎收听这期跨度极大的思想漫谈。它不仅是关于“为什么要学西方哲学”，更是在追问：在理解了现代性、理解了自己之后，我们能不能为中国、为世界，贡献一种新的可能？当然这只是我从个人视角出发，对过去几十年中国思想界发展的回顾，肯定不够客观、公允和平衡，很多议题也只是很浅层地触及，你在听的时候要保持警觉的意识。
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以前我们从来不会问“中国人为什么要学习西方思想史”这种问题
“在我小时候，我们有一个说法叫‘胸怀祖国，放眼世界’。我们国家最重要的理论基础是一个德国人的伟大创造，那时候如果你问我中国人为什么要学西方文化，这是一个很可笑的问题。但为什么这个问题现在变得正当了？”
从晚清到现在，中国知识分子是如何接纳西方思潮的？
“那时候我十五六岁，我记得很清楚，当时官方的说法是，中国的经济到了崩溃的边缘，贫穷不是社会主义，还有说中国如果再这样落后下去的话，我们就要被开除地球球籍。”
为什么政治哲学在当代中国非常火？
“中国的政治哲学，是在回应在中国现代化过程中这三四十年发生的变化。我们幸福了吗？我们应该怎么样生活？”
施特劳斯学派为什么在中国成为显学？
“随着90年代经济热开始，中国读书人被边缘化了……施特劳斯会有一个巨大的鼓舞：不是你错了，是那些芸芸众生错了，他们不懂，而且陷入歧途……这给中国一些读书人巨大的鼓励。”
来自西方的右翼思潮是否会跟中国的主流价值观冲突？
“施米特对西方左翼的影响很大，我觉得在中国也是一样。虽然在根本上列宁跟施米特是不一样的，但在某种意义上，施米特是可以支持列宁的，因为他说过民主不是专制的反义词，真正的民主是人民集体的决定，这个决定可以是专制。”
中国的新左派包含哪些思想？
“他们的关怀是，现代性是不是只有英美式的这一条路？俄国革命、中国革命是不是错误到了要完全废弃？”
自由主义与个人主义在中国的历史
“自由主义不是引入的，而是从市场经济‘长出来’的。从商品经济到市场经济，我们慢慢有了法治、有了公民权和个体的概念。”
中国传统能为政治哲学贡献什么：从天下主义转向新世界主义
“现在我们的思考像一个19世纪的野蛮的西方人，只知道国家利益，弱肉强食。这偏离了我们真正伟大的文明。我认为中国如果在文化上有更高的自觉，更开阔的胸襟，才配得上中国今天这样的发展。”
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「刘擎·夜思」是刘擎教授全网唯一个人播客，由爱道思人文学社出品。
如果你也常常在夜里睁着眼睛，那我们就聊聊——在光亮熄灭之后，语言还能照亮的地方。
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