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书中原文翻译参考
在玛丽莲·梦露的星盘中，我们看到了一个强有力的“吊桶格局”（Bucket formation）。尽管海王星刚好在地平线下方，从技术上讲与土星同处于北半球，并且土星并没有向南方半球形成正式的冲相位，但这个格局依然极其强大。这是因为土星与靠近上升轴线的月亮-海王星冲相轴线形成了刑相位。土星因其牢牢掌控着星盘其余部分的正式轮廓，从而主宰了这里的一切。
“吊桶”格局（The Bucket Formation）
随着排他性的半球强调被打开，孤星（singletons）便显现出来。有时，仅仅一颗行星会独自落在某个半球，隔着地平线或中天轴线，面对着所有其他的行星。这种格局被马克·埃德蒙·琼斯（Marc Edmund Jones）命名为“吊桶”格局。通过这个意象，我们可以感觉到那颗孤星——就像吊桶的提手一样——控制着整个局面，也就是说，没有提手，你无法提起装满东西的吊桶去任何地方。当这颗孤星与对面行星群的中心形成对冲相位时，一个强大的结构就建立起来了。这颗孤星就是整张星盘的整合焦点与催化剂。
这个配置确实非常艰难。首先，土星逆行是一个极具揭示性的测量指标，它无可辩驳地暗示了生活环境的巨大制约，以及行为模式的形成——这一切都源于早年家庭生活中继承下来的自卑感，这种自卑感与一位缺席、被动或专横的父亲有关，或者与家庭结构的彻底破裂有关。（关于这一测量原型的完整展开，请参见《土星的出现》35页和《土星逆行》38页。）
此外，土星与月亮-海王星轴线形成刑相位。特别是在女性的星盘中，土星与月亮的接触（与任何行星的接触）在情感上都是至关重要的。土星与月亮在一起，往往也伴随着极强的野心，一种将自己从困境中解救出来、摆脱束缚并自由成长的驱动力。（参见《主导相位》103页。）
这个T型三角（参见“T-Square” 271页）清晰地表明了艰难的家庭生活和与父亲关系的模糊不清（海王星），并将其与玛丽莲终生的感情问题联系了起来——T型三角中的月亮-木星合相落在了第7宫。冥王星是第4宫的宫主星，也是土星的定位星。它在这个星盘中没有形成任何经典相位，处于“流浪”（peregrine）状态，它在星盘中的指涉可能会让性格失控。（参见《流浪》155页。）
天王星也处于“流浪”状态！它掌管着玛丽莲代表人际关系的第7宫。同样，这一生活领域对她来说也是至关重要的。
玛丽莲（原名诺玛·简·贝克）出生后不久，她的母亲就因精神崩溃住进了医院。她的父亲（一位名叫斯坦利·吉福德的男子，玛丽莲的母亲在婚内曾与他有染）在得知她怀孕后就抛弃了玛丽莲的母亲。[后来，当玛丽莲试图寻找他时，吉福德完全无视了她。] 玛丽莲是在一连串的寄养家庭中被抚养长大的（足足有十二家之多！）。在1956年5月5日《星期六晚邮报》的一次采访中，玛丽莲说：“我不得不一直演戏。一方面，这意味着我可以生活在一个比我周围的世界更有趣的世界里。” 贯穿整个家庭动荡期，她还被不断变化的道德价值观所困扰。玛丽莲对任何给予她关注、向她示爱、扮演她父亲角色、或为她的大脑提供手段以超越早年混乱生活的人，都表现得极其脆弱。
特别值得注意的是落在双鱼座的双鱼座火星——如果你愿意的话，可以理解为需要以一种诗意的方式运用能量，从而转移了原本的坚韧和攻击性——这使得向外表达变得困难。这颗火星——只要落在双鱼座——就需要帮助；它象征着脆弱。在玛丽莲的星盘中，它是第9宫（高等教育）的宫主星，也是双子座太阳和水瓶座月亮的“天赋权利”。
玛丽莲现实的人生——这位可能从未体验过圆满满足感的性感女神（参见第602页）——充满了通过人际关系发出的零星求救声，以及通过这些关系寻求教育的渴望。“流浪”的冥王星预示着她将一举成名（参见《成名概况》522页）；但同时也将她的私人问题暴露在公众视野中。然而，土星在这里投下的阴影，深深扎根于她惨淡的早年家庭开端，使阳光无法照进她私密的自我。玛丽莲被她的人生经历所伤害（南半球的重点强调，与土星形成对唱/呼应）。（进一步分析请参见：职业，第454页；性特征分析，第602页。）
土星的出现
时间赋予了混沌以意义。生命的流动由时间推动、引导、调整，并最终走向终结。时间定义了万物，也教会了我们一切。对于万事万物而言，时间就是权威；而在我们的占星学中，时间就是土星。
当我们剖开一座山的侧面，我们能看到时间的地层；我们能看到生命曾经的样子；我们能看到由过去构建出的未来；我们见证了变迁。研究星盘时也是如此：我们能看到处于不同阶段的人生——从早年的家庭生活，到成年，再到不同的经历与表达环境，直至最终“曾经存在过”的时期。我们见证了成长。
在刚开始学习占星时，人们往往会觉得，通过了解占星，我们总能够掌控某些东西。我们渴望在生活中变得更加游刃有余。虽然这个目标是高尚的，但实现它的方式却并非如此：我们并非学会去控制什么，而是学会去理解那些强加于我们身上、让我们必须按某种方式去生活的制约。
制约是必要的。它们涵盖了从出生那一刻的严苛条件，到父母的教诲，再到我们所处环境的规训、所有行为的准则、塑造我们精神的宗教教义，直至死亡这一最终要求。这些制约让生命得以延续。它们赋予了生命一个开端、一个过程和一段终结，其效率之高，我们可以去推测，也可以去尝试理解。我很清楚，我们并不是在“活出”我们的星盘，而是在“经历”它，尽管我们所了解的远不及我们所期望的那样多。或者，在最好的情况下，我们是按照自己对星盘的理解去活出它的样子。
如果没有这些制约，生命将重回混沌。不确定性将占据主导，目标也会随之丧失。这就像一股洪流，一股奔腾、喷涌、泛滥的力量：如果没有山脉两侧的制约，没有河岸，没有混凝土河道和大坝，水流就会失去方向和节制，摧毁沿途的一切。有了制约，水流才有了方向，有了节制，在某种秩序和可预测性的约束下，它的力量才有了存在的意义。
在我们的生活中，或多或少，通过不断的尝试、错误和学习，我们会找到最适合自己的制约方式：我们如何展现自我，如何看待自己并管理自己的资源；我们如何思考、形成观点并进行沟通，以取悦身边的人；如何在由和我们相似的人组成的家庭中生活，与他们的需求和必要的制约共存。我们学会制约自己的计划，使其符合现实的可能性；学会制约自己表达爱与性欲的方式，以免冒犯那些在处理同样问题的他人。我们接受与环境达成工作协议的制约，以结交朋友、影响变革并促进自身成长。
不可否认，生活就是这样。我们从出生起就肩负着满足自身需求并生存下去的使命。但要想出色地完成这一使命，我们需要他人。合作与共存是人类境况的一部分。正如幼兽会被教导生存之道一样，我们也会被父母、宗教、教育、伴侣、配偶、老板、社区和政府所教导。这个过程包含了养育与反差、爱与战争、前进与后退、鼓舞与颓丧、胜利与失败、生与死。而土星，正象征着这一切。
当幼小的生命睁开双眼看向世界，它便开始摄取关于生命的意象。它能感受到亲近、舒适和引导；它能看到谁在靠近、谁在给予安慰、谁在引领。最早的生存本能建立在需求与供给之上：需求促使环境去满足，而父母或身边的监护人则在某种程度上提供这种满足。伴随着最初的思考，关于供给者的意象，“妈妈”的形象，开始被拼凑起来。其他人的形象也陆续积累。幼小的生命开始拥有自己的世界，这个世界逐渐变得清晰、扩展……并被记录在感官记忆中。
随后，幼小的生命开始自我测试：他们能影响环境吗？能刺激他人的关注并获得满足吗？这个自我赋能的过程标志着个体性的萌发。记忆中关于需求与供给、需要与满足的因果关系，指引着他们的行为。从占星学角度看，太阳-月亮的生存焦点，通过水星的感知，进入金星的社会化过程，以及火星的能量运用。木星的回报概念等待着拥抱这个日益个体化的成长过程，而土星则掌控着这一切。
对于任何父母，或者任何观察过幼儿成长过程的成年人来说，这都不是什么新鲜事。在那些亲近之人讲述的关于我们出生和最早时光的故事里，我们能听到某些行为如何典型地预示了我们三十年、四十年、五十年后的样子！或者更准确地说：这些故事反映了我们的父母如何在我们的早期行为中看到他们自己的影子！
例如，我生动地记得第一次在医院探视窗看到女儿的那一刻，大概是她出生后一个小时左右。这些年来，我无数次重温那个画面：我看到她用双手在尚未睁开的眼睛前摸索着空气。我看到她的手指在屈伸。她似乎在让这个场景对她崭新的大脑产生意义。她看起来像是在进行最深度的思考。在那激动人心的时刻，这确实显得非同寻常。
我将此解读为一个深刻的思考者，一个以某种方式与内在思考、分析和耐力紧密相连的人。那种她承受生活境遇、深思熟虑、自我照顾的感觉极其强烈……直到三十一年后的今天，依然如此。
我回家为她排了星盘。盘中有水星与狮子座太阳合相，并被逆行的土星对冲。月亮、金星和冥王星在处女座第6宫形成三重合相，并被位于第3宫双子座的水星刑克！水星是其中四颗行星的定位星，并与太阳合相，而太阳是整个星盘的最终定位星，处于以逆行土星为“手柄”的那个全能力量吊桶格局的核心。
这个意象是如此强烈，以至于当我和妻子在我们逐渐长大的婴儿身上反复观察到这一意象时，我们给了她一个特别的中名“Periclea”（佩里克利亚），这是伯里克利（Pericles）的女性化形式。伯里克利是公元前5世纪中期雅典那位伟大而充满智慧的政客。
“Periclea”是她父母的结晶，这一点在我们三人的星盘之间非凡的合盘联系中得到了印证（仅与我的星盘就有七处联系）。在她学会说话和使用电话后，她就再也不需要保姆了，从来没有。我和妻子为“Periclea”的 Selbstverantwortung 感到自豪，这是一个伟大的德语词汇（在她幼年时我们住在德国），意为“自我负责”，字面意思是“对自己负责”。每当我想起这一切，土星-太阳/水星的联结就会发声，直到今天依然如此。
就像任何父母一样，我可以滔滔不绝地讲述这些早期的意象，以及最早期的行为如何演变为成年后的行为，父母身上有多少特质留在了女儿身上。不过，我们所描述的是在个体化过程中发生的行为常规化——当需求被定义并呈现给环境以求满足时，那些奏效的、即得到奖励的行为，会被一次又一次地重复。它们变成了人格向世界展现自我的方式。
当行为不奏效，当需求在某种程度上受挫时，个体会采取防御措施来保护自我形象。这些补偿性的思维和行为方式会在特定情境中一次次重复，并经常蔓延到许多看似无关的情境中。它们变成了人格向世界展现自我的方式。（参见“防御机制”，643页。）
当人内在环境中的需求与外在环境中的规训相遇时，这个过程便产生了。我们的成长和满足依赖于这种互动，依赖于环境会奖励什么或拒绝什么。当我们所做的被接受、获得认可、得到奖励（得到一支冰淇淋；得到加薪；得到爱的关注；赢得诺贝尔奖），我们就会努力重复它，以维持这种“相同性”。这个过程是合理的，而这种力量也是不可阻挡的。
当然，在这个过程中，也会有拒绝、不认可和排斥。我们会调整自己的行为。如果调整后的行为得到了回报，如果我们从调整后的行为中获得了更多的关注或认可，我们就会重复该行为。我们会努力维持这种“相同性”。
当这个过程行不通，当拒绝太过强烈时，我们的行为系统就会崩溃。我们对自己的认知会遭受重创。我们会迷失自我，不知道自己是谁，为何存在。当我们意识到，所有这些以个体为导向的复杂过程，都是在与许多经历同样过程的其他人相关联中发生的，我们就会明白生活是多么 formidable 地艰难。这就是为什么我们的宗教会有如此完善的方案来解释苦难，以某种方式使其变得崇高，从而使精神不至于迷失。这就是为什么社区社会服务机构充满了治疗项目和指导材料，以帮助人们在关系中解决他们自身的关切。
作为包含一切经验的时间象征，作为评估和引导所有行为的权威象征，土星监督着成长、社会化和满足的过程。这一切都发生在我所假设的“自然法则”之中：星盘通过个体运作，以自然地表达潜能并满足需求，其程度取决于环境的允许、支持或奖励。
土星的逆行
土星逆行现象可以说是社会科学中最敏锐的“测试”，用来衡量人生的早期制约。它关乎制约的议题、发展的时机、野心的焦点、存在的确立，以及终结与新的开始。当土星的象征意义被逆行现象——以及宫位和相位——所修正时，它会暗示出关于成长过程的巨量信息。关于制约与权威的概念，大量行为预期的推演都源于这一象征，以捕捉那些贯穿一生的初始条件。
任何与太阳形成对冲相位的行星，都是逆行状态。这仿佛意味着这颗行星必须在国王面前鞠躬，必须顺从。以土星与太阳对冲为例，我们可以想象一位国王正与某种社会权威（例如教会首领）进行一场极其紧张的会面。虽然国王代表着生命与领导力，但这位大审判官却在其权威管辖范围内集结了上帝的力量。这就是一场对峙。
在会面中，双方各自陈述着迫切的需求，以及在社会和个人行为方面对彼此的期望。但是，审判官必须向国王鞠躬。土星必须屈膝。土星必须在太阳面前暂停。印象已经留下，现在，时间将揭示结果。
这种逆行的概念，这种“暂停”，是一次为了责任而做的暂停。与太阳对冲的这颗行星已经完成了它的陈述。就土星而言，它提出了一份关于制约的声明。在对冲相位所具备的觉知本质中，时间将揭示这些制约是如何被个体内化，并被国王（太阳）在其宏大的计划中消化吸收的。这就像是土星在说：“国王，你尽管做你的事，否则我就要接管一切。”或者更好的说法是：“为了纪念我，请这样做。”
当任何两颗行星形成对冲时，原本运行较慢的那颗行星（即“较重”的行星）总是处于逆行状态。在这里，较慢的行星正在向另一颗行星的觉知中呈现它的课题：“要对我教给你的功课负责，否则我们就无法好好相处！”
例如，金星与火星对冲，就必须学会吸收火星在其星座中的能量强化。这类似于金星（需求）需要充分觉知到天王星的强度。当水星与木星对冲时，我们会意识到一种扩张性、滔滔不绝的表达欲和过剩的好奇心；所有这些如果不加以控制，可能会让人偏离目标，失去实现实际成就的焦点。所有这些例子中的功课都是：“我能承受多少？”再举一个例子，一旦火星与冥王星对冲，我们立刻就能感受到权力潜能的视角，以及它可能在人生中引发的问题。我们被叫停，去思考“不要兴风作浪；自己活也让别人活”的道理。当然，所有这些象征性的对峙都可以被拆解为非常、非常具有洞察力的具体细节。而在这里，我们聚焦于所有组合中最具揭示性的一个：土星逆行。
西方文化规定，父亲是人生的第一位权威。他统治家庭，制约行为，提供秩序。父亲的青睐极其重要——无论何时何地，当权者的青睐都极其重要！这是被需要的，也是我们物种的原始本能。这在欧洲文化漫长演变的、我们社会的期望中被尤其强调。它无疑根植于现代西方社会之中。
父亲的领导力和权威必须以示范性的、充满爱的、规律性的方式来施行。如果不是这样，孩子们就会产生问题（记住，社会期望父亲以某种方式行事，如果他失败了，他那一端的问题同样复杂；事实上，他的问题往往会发泄在孩子身上；这通常类似于他与他父亲的关系），家庭群体会被扰乱，法律会被打破，社会会受到威胁，混乱随之而来。领导力和权威必须根据个人的需求来施行。如果不是这样，个人就不知道自己处于什么位置，会丧失自我价值感，感到不被爱、未为未来做好准备，失去信心，在人际关系中感到软弱，简而言之，会积累大量没有答案的问题和许多未完成的事务。所有这一切，都是星盘中土星的管辖范围。
当土星逆行时，在发展过程中，某种理想上应有的期待会被扰乱。逆行引入了一种不完整感。在某种程度上，孩子被剥夺了它所需要的东西，被剥夺了社会认为它应该拥有以便舒适融入的东西。在发展过程中，为了学习一些非常艰难的功课，出现了一条岔路、一种难解的心结、一种延迟、一种暂停。补偿性的行为由此产生，并变得常规化。
不知何故，奇怪的是——在这里，以及在占星学的很多方面——这一切必定有一个理由。一个我们之所以必须深思熟虑地审视自己是谁，以便不顾一切地成为我们应该成为的样子的理由。不知何故，这让我们变得更强大。确实，占星学——以及占星师——是帮助度过整个局面、引导其走向客观内化的途径之一。（参见《土星逆行的咨询》，719页。）
当本命星盘中土星逆行时，占星师可以肯定地知道，以下这个发展维度几乎总是对我们大家在“成为自我”过程中所极度依赖的初始条件至关重要：
在早年家庭生活中，通过与父亲形象（通常是父亲）的关系，会继承下一份自卑感的遗产。这位父亲可能很早就被排除在画面之外；或者虽然在场却缺席或被动；或者极其专横……一种或多种情况的组合……以至于未能给予权威之爱的引导。
将这一现象想象为定义了一组行为星群，这些行为辐射到人生关注和活动的许多领域，这是很有帮助的。从占星学上讲，我们可以追踪这些辐射中的大部分内容：例如，我们可以查看第4宫或第10宫（父母轴线）的征象星（落入或守护的行星），以获得更多对该推论的确认；查看第2宫的征象星，以了解自我价值感方面的不安全或削弱；查看第11宫，了解关于是否可爱的不安全感；查看第5宫，了解付出爱的困难；查看第7宫，了解人际关系方面的顾虑，等等。（参见《宫位与守护网络》，225页。）
在佩里克利亚（Periclea）的星盘中，土星与太阳对冲，并且当然是逆行的。它守护着她的第10宫和第11宫。有趣的是，她的父母轴线，即从天顶到天底的子午线，0度摩羯座-巨蟹座，恰好是我的上升-下降轴线，0度巨蟹座-摩羯座。在她十一岁时，我很早就退出了她的生活，而那次家庭破裂的余波花了十二年才在她的人生中完全化解。这期间经历了大量的心理治疗，并重新审视了所有涉及的价值观。经历了这一切之后，我和女儿变得异常亲密。我们是最好的朋友（她的第11宫）。而且，在她成熟过程中必须解决的那些顾虑里，她从未有一次指责过我。请允许我说：“佩里克利亚”是一位了不起的女士。
土星逆行现象非常、非常强大且无处不在。在玛丽莲·梦露的星盘中（示例#5，第20页），土星逆行主导了她的一生：它是她吊桶格局（Bucket formation）的“手柄”，刑克着月亮-海王星轴线。这当然是一幅中点相位图，土星=月亮/海王星：一幅在重负下受苦的画面，一种需要重组人生道路以摆脱这一切的需求。这个重负就是她完全没有父亲的概念，在十二个寄养家庭中长大，为了不被送进孤儿院而在十六岁时结婚。
落在第4宫的土星是对这一推论的强化。凭借其在T型三角中的强力位置，它涉及第1宫、第4宫和第7宫，即玛丽莲的个人投射、家庭生活和人际关系（参见“T型三角”，271 S）。尽管我们可以为这一系列推论添加所有分析上的细微差别，但如此简单地陈述它，正展示了我们必须对如此清晰且极其重要的测量指标所抱有的信心。
只有玛丽莲的第10宫是自由的。而伴随着一颗“流浪”的冥王星——她位于第4宫的问题中心的守护星——准备肆意狂奔并将她推向显赫地位（参见“流浪”，155页），她的职业成为了她寻求圆满与平静的努力所展现的公开实验室。
流浪（Peregrination）
在本手册中，我们已经大约十次在示例星盘中遇到了“流浪行星”，并看到了它们因“无相位”的状态而被如何显著地强调。
“Peregrine”一词源于拉丁语，意为“跨越、穿过或超越边界”。我们的单词“pilgrim”（朝圣者）也源于类似的拉丁语“pelegrinus”，这是“peregrinus”的另一种形式。其含义是外来的、陌生的。在古典占星学中，它描述的是任何不处于其“尊贵”位置的行星，即不在其守护的星座、其擢升（旺相）的星座、其失势（落陷，即其守护星座的对宫星座）或其失势（落陷）的星座中。这些尊贵（或缺乏尊贵，如失势和落陷的情况）是由古人通过观察和象征逻辑确立的。
行星的尊贵与无力（dignities and debilities）在实际操作中相当繁琐。纵观占星学历史，理论家们一直试图让它们更易于处理。例如，威廉·里利（William Lilly, 1602-1681），英国伟大的卜卦占星师之一，设计了一套积分系统来评估尊贵与无力。以我的经验来看，行星的守护星座最为重要，它加强了行星原型的显现，而其他特定星座带来的象征性修正，可以通过我们对那些星座原型的认知来处理。流浪行星的影响似乎并不会因尊贵或无力而有所缓解。
“流浪”（Peregrination），即处于流浪（peregrine）的状态，也描述了星盘中任何不与其他星体形成托勒密相位（即合相、六分相、四分相、三分相或对冲相）的行星。
因此，一颗缺乏本质尊贵（主要指不守护其所在的星座，或不在其也感到非常“舒适”的另一擢升星座，例如月亮在金牛座、木星在巨蟹座、火星在摩羯座）的行星，和/或——这一点绝对更为重要——不与其他行星形成任何传统相位连接的行星，它无处可去，没有资源，与其所处之地没有任何联系。这就好比一位国王身处异国他乡。他无法统治。他不被认可。他无法像一位国王那样行事……轻松地行事。
结果就是，这位国王会制造很多噪音来吸引注意力，来宣示自我，来让事情按照他习惯的方式发生。这就像身处另一个国家的外国外交官：他们不受本国法律的约束；他们拥有“外交豁免权”。他们随心所欲。他们能遇到的最糟糕的事情——在积累了1万美元的停车罚单或肇事逃逸撞死人之后——也不过是被引渡回自己的国家！
这颗流浪行星，如果没有在个人的现实情境中寻求联系时被完全忽视，就会在整个个性对社会所展现的行为中，大声宣告其象征意义。它变成了一个极其重要的“单一体”。实际上，它在行为上以行星原型为主导。
只需回想一下我们迄今为止在示例星盘中遇到的流浪行星案例，就能让我们了解到很多关于这些我们已知人物形象及其职业范围的信息：玛丽莲·梦露，冥王星流浪（第20页）；克劳德·韦斯（Claude Weiss），冥王星流浪（第25页）；“幸运”卢西亚诺（Lucky Luciano），金星在天蝎座流浪（第71页）；马丁·路德·金，水星-金星和天王星流浪（第109页）；希拉里·克林顿，太阳在天蝎座流浪（第147页）；以及纳尔逊·洛克菲勒（Nelson Rockefeller），冥王星流浪（第154页）！流浪行星有力地印证了为这些人物所确立的社会历史形象。流浪行星很容易成为每个人独特的标志。
我们从占星中期待什么？
占星学处理的是混沌。我们这套宏大的体系，在衡量秩序的同时，也在衡量无序。它试图预测未来。它将力量赋予了那些围绕着难以想象的高温、无根基的原始中心游荡的沉默物质球体。它调集了受时间限制的位置参数，来解释创造原则的奇思妙想：即“是什么”以及“可能是什么”。
所有的生命都始于这种混沌，并且始终伴随着混沌。它在有目的性的随机中穿越时间，并汇聚成不确定的潜能。
混沌驱使科学去解释这一切纷繁的活动，然后它又像一股幽灵般的力量，在科学止步的地方继续前行。然而，混沌是真实的，如果所谓“真实”即“完美”——在这个意义上，现实本就该如此——那么混沌同样也是完美的。
如果这让我们感到不安，那是因为我们期望能完全理解周围的一切；我们期望所有的测量在任何时候都是完美的。这是人类的天性。例如，我们在成长过程中被教导法律和秩序的原则：没有犯罪能逃脱侦破和惩罚，但随着时间的推移，我们了解到事实并非如此。在混沌中，在鲜活的生命里，我们学到了类似的真理。但是，对于占星学而言，我们追求的问题并非生命原则的证明；相反，它是关于我们可能会期待什么样的人生体验。
250多年来，我们西方人一直被禁锢在牛顿式的青铜模具中：正是完美的测量将人类与造物主联系在一起。知晓的那一刻证明了所有存在的合理性，而我们所做的测量便成了原因。这一直是我们的理想。但由于占星学无法被那种科学方法论的严格条框所捕捉，长久以来，它一直谦卑地低垂着头。科学是“知”的，而占星学的现象学仍然是混沌的一部分，夹在学术的缝隙之间，迷失在某处，没有焦点。
然而，从科学即知识的意义上说，混沌本身就是科学。混沌以及身处其中的占星学共同构成了知识：它们通过将我们未知的与我们已知的包含在内，拥抱了世间万物。一种超越部分之和的整体性被捕捉到了。过程感，即生命穿越时间的流逝，被驾驭住了。最重要的是，通过关联人类境况与自然之间的相互作用，混沌与占星学认识到，人文主义和决定论是共存的。
这些想法并不新鲜。它们最近才从实验室的壁橱里隐藏了约30年后走出来，正在解放科学的人格。混沌不再威胁体制的安全；它在一个更完整的现实中激发了自由。詹姆斯·格雷克（James Gleick）在他那充满艺术性和戏剧性的著作《混沌：开创新科学》中断言：“新科学最热情的倡导者甚至认为，二十世纪的科学将仅因三件事而被铭记：相对论、量子力学和混沌。”格雷克将这种对混沌的迷恋记录为一场革命，他看到“最优秀的物理学家们毫无愧色地回归到人类尺度上的现象”。
格雷克利用天气和天气预报作为科学现在所承认的混沌的论坛：云层会呈现什么形状，旗帜在强风中会如何飘动，天气的变化中为何会有突如其来的惊吓，以及凭空而来的致命爆发？事实上，正当我在六月黎明的曙光中写下这些文字时，一场巨大的雷暴正在肆虐。我个人正处于混沌的中心：昨天对今天的天气预报是大部分时间晴朗。尽管今天早些时候的后续预测有了更多的数据可供参考，下雨的可能性变得更大了，但昨天的预测确实是错的。
但再进一步说：虽然我们知道气压的变化、风速和风向、风暴中心在我所在区域西南方向的路径和过往记录，我们也知道上下的温差会产生声响和火花，但我们仍然无法知道每一滴雨会落在我的车上的哪个位置，或者以什么顺序落下。正如一位混沌科学家会指出的那样，我们还不知道上个月北京的一只蝴蝶扇动空气，是否以及如何影响了今天早上弗吉尼亚州的这场风暴。
格雷克引用了宇宙学家斯蒂芬·霍金的话，霍金占据了牛顿在剑桥大学的席位（在1980年题为《理论物理学的尽头就在眼前吗？》的讲座中）：“我们已经知道支配我们在日常生活中所经历的一切的物理定律……这是理论物理学取得长足进步的一个证明，现在需要巨大的机器和大量的资金，才能进行一个我们无法预测结果的实验。”这意味着，将我们所知的定律应用于任何非最简单的情况或系统，仍然超出了我们的能力范围。格雷克补充道，“可预测性在云室里是一回事，在那里两个粒子在加速器中赛跑后相撞。但在最简单的一桶翻滚的流体中，或在地球的天气中，或在人脑中，可预测性就完全是另一回事了。”
在混沌科学中——把“艺术”这个词替换在这里与“混沌”相关联，是不是也很有趣，以便更巧妙地触及不确定性——近似的知识和对自然规律的理解允许对近似的结果进行预期。有一种模式，但也存在扰动。换句话说，在我们对完美的偏好中，有一个百分比，一个概率需要去处理。
天气预报员可以说，明天晴天的概率是百分之八十。当预报被证明是错误时，我们会感到失望、沮丧，甚至愤怒，如果我们基于这个预测计划了一次郊游的话。而且，如果一个霍皮族印第安人嗅一嗅亚利桑那的天空就能同样准确地预测天气，那么我们气象中心所有的计算机模拟器、我们飞入雷雨云层的飞行、我们的全地球卫星监控系统又有什么用呢？哪里出错了？我们到底有什么不确定的？在混沌科学中，这种不确定性的发生被称为我们对初始条件的敏感依赖性。
在占星学中，测量、综合和沟通的过程正是锚定在这种对初始条件的敏感依赖性上的。正是对发展过程中人类或世界状况的这种体悟，让我们作为占星师……作为混沌的科学家，脚踏实地。
我们可以期待我们的占星学反映生活。我们可以期待生活反映占星学。但是，虽然这些期望实现了赫尔墨斯教义，并将占星学与时间的永恒性联系起来，这一切都感觉崇高、安全且“正确”，但我们必须记住，它包含了不确定性。我们的占星学被要求同化由初始条件设定的大量变量和近似值：出生潜能从基因库中浮现，被广泛的社会测量学所制约，采取自我保护的行为模式，为了精进改变环境，与许许多多其他人的潜能互动，被梦想滋养，并被不同时代和文化的民族精神所激励。占星学随着个体的改变而改变。这就是人类的境况。而无论人类的境况是什么，那就是占星学的“现实原则”。
既然占星学与生活并行，反之亦然，那么我们在占星学中的知识必须反映我们关于生命如何展开的知识。例如，我们的占星学必须直面人类在早年家庭生活和父母互动中对初始条件的敏感依赖性，现代心理学已最清楚地证实，这对身份的形成、基本行为的模式化以及未来前景的聚焦至关重要。我们的占星学必须涵盖通过家庭纽带、教育、宗教、工作合作、友谊、恋爱关系、性互动进行的社会互动动力学，进而通过养育下一代来延伸影响的链条。我们的占星学必须同化个体在努力“追逐太阳”的过程中所经历的疾病与健康、挫折与成功、颓丧与自尊、现实与幻想，以及发展的许多其他波澜。
在占星学的历史上，卑躬屈膝的宿命论——它在原始而严酷的时代服务于军阀和国王的初始条件——已慢慢被一种宏大的人文主义所安抚和吸收。然而，虽然从西方社会的角度来看，个体比以往任何时候都自由，但在一个人的命运中，仍存在着时间的脉搏，那种接近意外冲动的与变化的联系。为什么坏事会发生在好人身上？为什么事情不能按应有的方式发展？为什么大屠杀会发生？为什么历史似乎在重演——那些糟糕的部分？我们的占星学无法解开这些谜题，但我们可以期待我们的占星学意识到不确定性，意识到那些确实伴随着变化而来的惊喜与神秘的潜能。
在牛顿的回响中，我们的占星学将测量视为神圣。数个世纪的观察加强了演绎推理，许多占星学测量指标在适当的现实中的概率已增长到令人印象深刻的水平。计算机时代非凡地加速了研究和测量的进程。现在，我们可以期待我们的占星学比以往任何时候都更接近整体性，而这通过不断修正观察到的与预期行为的偏差，来拥抱不确定性。
通往充满活力、全面占星学的关键之一是综合的艺术，即摄取我们知识的各个部分并将它们结合成一个连贯整体的能力。很多时候，各个部分可能是矛盾的（例如火星与土星之间的关系），但综合的艺术能够驾驭对立的统一。
事实上，贯穿于所有神秘思想流派、所有智慧教学体系之中的，是“统一”的概念，是差异的联姻。正如黑夜渴望白昼，白昼也渴望黑夜，阴阳的二元性正是通过变化来运作，最终统一于“道”，即生命之路。将对立面调和为三位一体的统一，是所有意识教导的核心概念（包括基督教中的三位一体概念）。
当然，没有太阳，我们的太阳系就没有光。月亮和行星本身都不发光。我们需要太阳这个参考点——第二个天体，第二个测量指标——来同时定义一颗特定的行星和太阳本身。除非有两个点相连，否则我们无法得到一条直线。综合也支撑着占星学的中点理论：两个彼此没有清晰关联的点，可以通过第三个点与它们之间中点距离的关系而被连接在一起。方程式得以建立，综合将占星学意识全息图的各个部分，塑造成一个可运作的人格完形。
综合的回报在星盘（即生命）中行星符号的流转中比比皆是——通过守护网络：将一颗行星在相位格局（行为综合的焦点）中的角色，与该行星所守护的宫位所象征的人生经验领域联系起来。
最终，综合赋予了所有占星学意义：行星通过星座活出自我，行星 articulates（清晰表达/阐明）宫位，守护关系为宫位和星座提供关键线索，两颗或更多的行星创造出相位格局，朔望现象揭示了太阳与月亮之间的关系，中点模型构建出无数新的图景，而推运、次限和行运与本命配置的关系，则记录下了时间的签名。
测量支撑着综合。综合进而支撑着沟通。为了服务他人，占星师必须解读星盘。这当然就是咨询。在占星学的过程中，咨询是测量的平衡，而综合则处于中点。
随着我们对混沌科学的承认，随着我们感激科学如今已在其视野中接纳了人类不确定性的艺术，占星师们必须自信且自豪地扩展他们的专业怀抱，去承担咨询的责任与回报，去学习将占星学应用于实践的技能。
正是咨询占星师让占星学对客户、对公众变得有意义，定义了人们应该从占星学中获得什么。所有占星师所做的咨询工作累积起来，确立了占星学在公众心目中的形象。至关重要的是，这一专业维度必须像我们测量和综合的能力一样，被深入研究、巩固和激发。除非分析结果被传达给客户，除非它们被置于个性化的生命事件中，并从发展的过去投射到未来，投射到时间的精炼考验中，否则分析本身几乎没有意义或价值。
这就是本手册的概览。对生命初始条件的测量，向我们介绍了个体在与环境互动以满足需求时的动力学。这些测量和动力学进而引入了测量的模式，综合便开始了。随着更多的行为潜能被测量所包容，这些模式变得更加繁忙和复杂。普遍性变得尽可能具体，并被引导进实际的生活情境中，以完成占星学服务他人的全景图。
我们看到了由占星学测量所揭示的过去发展中的问题；同样，也看到了当下的补救策略和投射到未来的谨慎计划。我们开始感受到一种三重交叉参照机制在占星学测量、分析综合和人类经验之间运作，以捕捉演绎的过程。我们始终努力避免静态的描述，去推演发展中的原因和行为中的结果，并鼓励人与人之间的分享、理解和成长。
带着这种方向和资讯，我希望我们能让自己无限接近那个“不确定性”，希望我们对每个人对初始条件的敏感依赖性的尊重，能够照亮上帝创造我们的那片混沌。
