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0大家好，我是东。从今天起，我想试着做一件事——用20期的时间，从盘古开天讲到晚清，去讲那些站在帝王身后的人。今天是第0期，我们从盘古开天到西周建立——我们的故事从这里开始。
江山迭代，千古功过皆付笔墨。那些代代相传的定论，真的就是历史原本的模样吗？帝王的故事是被史书写好的，但帝王身边那些人的命运，才是真正的选择题。 这里是《帝王背后的人》，本期从神话快速走到西周，因为——真正的好戏，从西周之后才开始。
【神话一笔带过】
盘古在混沌中醒来，一斧劈开天地，用一万八千年撑住苍穹，倒下后身体化作日月山川。女娲用黄土捏出了人，后来天塌了，她炼五色石补天，斩鳌足撑四极，天地重归安宁。三皇五帝——伏羲画八卦，神农尝百草，黄帝战蚩尤统一华夏。从黄帝到颛顼到帝喾到尧，帝位在同族中传承，谁有德，谁继天下。
故事讲到这里，一切都很美好。但美好的东西，往往不可持续。
【尧舜禅让的真相】
尧老了，问谁继位。推荐他儿子丹朱，尧说太顽劣。推荐共工，尧说嘴上厉害心眼坏。最后选了舜——平民出身的孝子。尧把两个女儿嫁给他考验德行，舜在历山耕种，人皆让畔；在雷泽捕鱼，人皆让居。一年成聚，二年成邑，三年成都。舜摄政二十八年，尧驾崩，舜继位。有德者居之——这就是禅让制。
但《竹书纪年》的说法完全不同："昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。"
两种说法，哪种更接近真相？也许真相介于两者之间，既没有那么美好，也没有那么血腥。 但不管哪个版本——这套美好的制度，后来真的延续下来了吗？没有。亲手终结它的人，恰恰是它最大的受益者。
【大禹与世袭制】
洪水滔天，鲧治水九年无功被处死。他的儿子禹改堵为疏，十三年三过家门而不入，终平水患。功绩太大，舜不得不传位于他。
那禹会怎么选？继续禅让，还是传给自己的儿子？
传统说法是禹传位给益，但天下诸侯都去朝见禹的儿子启，说"吾君帝禹之子也"，于是启登位。但《竹书纪年》就六个字："益干启位，启杀之。"哪个更可信？也许永远没有答案。但结果都一样——禅让制终结，世袭制开始，从"公天下"到"家天下"。
夏朝传了四百多年，末代君主桀暴虐无道，被商汤所灭。夏朝至今没有确凿的考古证据，它可能是神话和历史的分界点。
【商周之际】
商朝传了五百多年，末代君主叫纣。提到纣王，你脑子里应该是《封神演义》里被妲己迷惑的亡国之君。但真实的纣王，极其聪明、极其勇武。
《史记》说他"资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽"。但问题恰出在这——"知足以距谏，言足以饰非。"聪明到劝不住、错不认，没有对手的人，最危险。
他宠爱妲己，重用费仲、恶来，杀比干，囚箕子，逼走微子。微子，纣王同父异母的兄长，劝谏无果后直接走了。 后来周灭商，他带着祭器投降，被周封于宋。弃暗投明，还是卖国求荣？史书写的是前者，但如果你是微子呢？
再说一个被小说改写的人——崇侯虎。《封神演义》里的纯反派，专门打小报告。但正史里他说"西伯积善累德，诸侯皆向之，将不利于帝"——说的是事实。 姬昌确实在收买人心。崇侯虎做错了吗？他只是忠于君主。但胜利者写的历史里，忠臣也变成了奸佞。
后来文王被囚羑里，在狱中演《周易》。闳夭等人献美女骏马换回文王，文王去世时"天下三分，其二归周"。其子武王继位，率战车三百、甲士四万五千东征。牧野之战，纣王发兵七十万，士兵纷纷倒戈。中国历史上第一场以少胜多的战役，就这么赢了。 纣王登鹿台，自焚而死。没有阐教截教，没有哪吒杨戬。真实的武王伐纣，就是一场政治和军事的较量。
武王灭商建周，实行分封制。但这种制度，埋下了日后战乱的种子——七百年后它会彻底崩塌，中国将陷入长达五百年的乱世。
【帝王背后的人】
在中国的史书里，你读到的是"某某帝在位多少年，做了什么事"。但你有没有想过——这些故事，是谁写的？是胜利者写的。
微子选择了离开，崇侯虎选择了忠言，箕子选择了装疯。他们做了不同的选择，但在史书里，他们只有寥寥数笔。 而正是这寥寥数笔背后，藏着我们每个人都逃不掉的人生困境——当命运把选择权交给你，你怎么办？
所以《帝王背后的人》要讲的，不是帝王的故事，而是站在帝王身边那些人的故事。因为——帝王的剧本是写好的，而你我的剧本，是自己选的。
从下一期开始，我们走进春秋。那里有一个叫管仲的人，他辅佐的君主差点杀了他。他用一生的智慧，把一个边陲小国变成了春秋第一个霸主。然而——当霸主的位置坐稳之后，这位功臣却发现自己陷入了一个更大的困局。下一期，《管仲：被历史低估的博弈高手》，敬请期待。
这里是《帝王背后的人》，我是东，我们下期见。
