176
4时间轴稍微借用了AI的力量：
【开场：为什么一部 1997 年动画，现在反而ever more relevant】
00:00:19｜这期终于要聊《少女革命》了
为什么会把《少女革命》和《天涯沦落女》放在同一个标题里
00:02:49｜日本ACGN出土文物一般的性别观念中的阆苑仙葩
00:03:47｜taste怎么突然变得这么重要
【如何结缘《少女革命》：老屁股的自白】
00:07:00｜不可考的“平成三大御宅族动画”
00:07:40｜从《企鹅罐》开始
00:08:24｜北邮人 BT、合利屋和一个很想跑起来的下午
00:11:28｜日本动画不必先证明自己好玩，才有资格严肃
【尽量不搞理论套娃】
00:17:15｜全世界都很爱过度解读《少女革命》
简单扫一圈英文、中文、日文世界里的《少女革命》分析：性别、精神分析、宗教、哲学，都有人做过了
00:19:45｜跑题到大卫波德维尔对SLAB的批判
00:23:31｜我想聊的是它为什么稀缺：创作伦理、形式美感、思想深度，以及几原的情意结
【稀缺性一：它真的在关心世界】
00:26:09｜商业动画里少见的公共问题意识
几原谈学校、年轻人和同时代体验
00:28:50｜学校为什么会像一个小型社会机器
应试战争、暴力和“想象不出快乐未来”的年轻人
00:33:17｜神话如果不混入现实，就只是漂亮空壳
几原和 J.A. Seazer 的对谈
00:35:07｜规则只是规则
从榎户洋司和几原对“规则”的说法
00:42:33｜牛铃回：单向度的七实
00:47:20｜黑蔷薇篇：那些没被选中的人，也该上场一次
00:49:00｜御影草时：最危险的不是聪明，是永远隔着玻璃看世界
【稀缺性二：它不是炫技，而是形式本身在说话】
00:50:33｜形式不是包装，形式就是思想发生的地方
《少女革命》的重复、舞台、分镜、音乐都不是装饰，而是作品真正的发动机
00:51:52｜黑塞、《德米安》和世界之壳
从几原中学时代被安利读黑塞的故事
00:58:30｜角色名字里也藏着一座植物园
萼、芽、实、蔓、干、梢、枝……
01:03:50｜罗曼和罗曼蒂克，不只是翻译问题
“少女的心”和“少年的浪漫”
01:05:00｜这部动画为什么这么重视分镜
从制作组访谈进入《少女革命》的视觉方法：不是靠烧张数赢，而是靠构图、停顿和镜头设计赢
01:08:50｜苹果兔子革命：两张赛璐珞也可以很恐怖
锦织博的一个苹果转场，为什么会让后面的分镜师感到压力山大
01:11:06｜J.A. Seazer 的音乐像从别的世界闯进来
决斗曲为什么不像普通配乐，而像地下剧场、咒术、合唱和时代错位一起冲进动画里
01:21:00｜重复很多次，为什么不会腻
决斗仪式、电梯、楼梯、口红
01:25:18｜可爱、搞笑和沉重，为什么必须放在一起
七实、牛铃、卵、袋鼠
【稀缺性三：它不是给答案，而是让矛盾彼此摩擦】
01:35:21｜商业和表达，真的能分得开吗
从几原关于“卖角色也是表达”的访谈，聊《少女革命》为什么一边商业，一边反商业
01:38:00｜这个创作组本身就很“不协调”
几原、齐藤千穗、榎户洋司、J.A. Seazer 几种气质撞在一起，反而撞出了这部作品的特殊形状
01:40:30｜它真正留下来的，可能不是胜利，而是挫折
01:43:50｜每个决斗者都拿自己的伤口来战斗
西园寺、幹、树璃、七实、冬芽各自执着的东西不一样，但他们都不是单纯想赢
01:48:13｜他们知道世界残酷，却又没法彻底残酷
榎户对决斗者的这段解释很关键：他们进入残酷规则，但心里还抓着不必竞争的童年关系
01:49:59｜欧蒂娜和安希，原本是一个人
从早期企划里的角色拆分，聊欧蒂娜和安希为什么不是简单对立，而像同一个问题的两面。
01:53:00｜成为王子，真的是答案吗
欧蒂娜的高洁是真的，但“王子游戏”本身也需要被反省
01:54:30｜安希评价茎子时，也像在评价自己
01:56:24｜不是主角照亮配角，而是众生度化佛祖
【几原的情意结：気高さ＝高洁、裸になる＝变得赤裸、共犯関係＝共犯关系】
01:58:04｜从《少女革命》到后来的《企鹅罐》《皿三昧》，试着归纳几原作品里反复回来的几个情感核心
01:58:30｜高洁：善良、牺牲、宽恕和平等意识
02:00:04｜变得赤裸：从《轮舞Revolution》歌词到《企鹅罐》OP歌名《少年よ我に帰れ》到《皿三昧》裸到被下架
02:04:50｜共犯关系：从少女革命一溜儿到皿三昧，几原作品里的连接往往带着秘密、污点、罪责和仍然想靠近的冲动
【为什么可以联系人格主义和阿伦特《人的境况》】
02:06:20｜“自由平等”好像还不够
早年可以把《少女革命》粗略理解成自由和平等，但现在再看，会发现还需要一个更细的词
02:07:20｜人不能被约分成角色
人格主义在这里有用，不是因为几原读过它，而是因为它能说清楚：人不能被还原为功能、奖品、所有物或玩具
02:08:00｜安希不是“蔷薇新娘”
02:09:40｜只有拥有自己，才可能给予自己
self-possession的最高形式self-giving：人格主义为什么不是原子化个人主义，而是关系、爱和责任的问题
02:11:15｜浪漫主义很美，但也很危险
从黑塞到自嬷
02:13:48｜几原不是彻底反基础主义者
他拆王子、拆学校、拆性别规则，但并不是为了把一切交给虚无；他始终保留某些很硬的伦理直觉
02:15:09｜“我的诞生 绝对诞生”与汉娜阿伦特
《绝对命运默示录》的歌词：natality、action 和“新的开始”
02:20:40｜人不是一个人完成自己的
阿伦特的 plurality：“我是谁”要在他人之间通过言说和行动彰显
02:22:00｜“我是什么”和“我是谁”
用 whoness / whatness 的区分，重新看王子、蔷薇新娘、决斗者这些身份
02:26:47｜行动会改变别人，也会留下痕迹
【结尾：出走之后，外面是什么】
02:28:00｜所以续集会是《天涯沦落女》吗
回到标题里的问题：走出凤学园以后，等着安希的到底是自由，还是荒野
02:28:23｜出走不是自动 happy ending
剧场版冲出学园后的黑暗画面很重要：外面不是童话结尾，而是没有脚本的世界
02:30:00｜但《少女革命》也没有把人丢进彻底虚无
欧蒂娜和安希之间留下的痕迹，让这个结尾不是纯粹荒野，也不是轻飘飘的治愈
02:32:00｜作品不负责给制度方案
动画不需要替我们解决所有现实问题，但它可以提醒我们，什么时候应该从桌上下来透口气
02:35:00｜最后还是那个问题：你是谁
回到 whoness / whatness：别太执着于自己成为什么，更重要的是你怎样通过行动显现你是谁。
【联想安利：一些可以继续看的东西】
02:35:24｜寺山修司《死者田园祭》
理解《少女革命》精神源流的一条影像入口
02:36:00｜五十岚卓哉《樱兰高校男公关部》、庵野秀明《Love & Pop》
和《少女革命》在形式、少女心境或演出气质上互相照亮的作品
02:37:59｜《异国日记》《海滩的一天》《心灵奇旅》和《末路狂花》
出走之后怎么办？
02:39:01｜Hal Hartley：笨拙但仍然行动的人
