EP54 刘擎x仲树:我们是否还拥有独立判断的能力?进馆说

EP54 刘擎x仲树:我们是否还拥有独立判断的能力?

92分钟 ·
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评论数49

在信息过载、观点激烈碰撞的时代,「独立思考」几乎成为一种被反复强调的能力。但独立判断究竟意味着什么?当既有的权威与共识不断松动,公共生活充满不确定性时,我们又该如何形成自己的判断,并为之承担责任?

20世纪政治思想家汉娜·阿伦特在《人的境况》与《心智生活》中,对行动、思考与判断等问题进行了深刻探讨。她提醒我们,判断并不只是表达立场或选择阵营,而是一种持续思考世界、理解他人并与他人共同生活的能力。

本期节目,华东师范大学政治与国际关系学院教授刘擎,播客「独树不成林」主播、《人的境况》《心智生活》译者仲树,从阿伦特的思想出发,共同探讨:在众声喧哗的时代,如何保持思考的能力与判断的勇气?独立判断为何如此重要,又为何如此艰难?而思考,究竟能够为我们的公共生活带来什么?

【🎤谁进馆说】

刘擎:美国明尼苏达大学政治学博士,现任华东师范大学紫江特聘教授、政治与国际关系学院博士生导师,哈佛燕京学者(2023—2024),综艺节目《奇葩说》第七季导师。代表著作《刘擎西方现代思想讲义》《2000年以来的西方》《悬而未决的时刻》等。

仲树:播客「独树不成林」主播。美国波士顿学院政治哲学博士候选人、政治哲学讲师。译有《如何从敌人身上获益》《这不可能发生》《人的境况》《心智生活》等。

【⏰进馆听啥】

03:49 《人的境况》《心智生活》两本书之间有什么关系?

17:10 普通人为什么要思考?

31:37 什么是恶的平庸性?

37:30 独立思考怎么保证是正确的?

55:18 政治不应被真理所规训,政治领域的价值在于多元、平等与自由

01:06:33 知识分子在脑子里面做的恶

01:15:35【读者提问】在充满人情世故的社会中,独立思考的我是否应该指出别人的错误?

01:22:35【读者提问】思考与行动的鸿沟:如何做到知行合一?

【📚进馆看啥】

《人的境况》(索书号:C912.1/7222-16)

本书写于20世纪50年代,在本书中,阿伦特特别提醒我们科学主义盛行和科学思维方式的巨大不利影响。在阿伦特看来,科学思维方式的盛行,在两个方面彻底地改变了人类的相关经验。一个是人脑的计算和推理功能被不断迭代的计算机取代,这使得人们无力或者不愿意去思考为什么,或者怎么样。二是生活的非政治化。

《心智生活》(索书号:B821-49/7222-19)

本书是一部哲学专著,是阿伦特未竟之作。与《人的境况》探讨了劳动、制造和实践即“实践生活”相对,本书回到“沉思生活”,探讨思考、意志和判断这三种精神生活。但因突然病逝,本书第三部分“判断”遗憾未能完成。

【📖进馆说明】

汉娜·阿伦特:20 世纪最具影响力的政治理论家和哲学家之一。1906年,她出生于德国汉诺威的一个犹太家庭,早年师从大哲学家海德格尔和雅斯贝尔斯。1933年纳粹上台后,她因犹太人身份被迫流亡巴黎,1941年辗转抵达美国,1950年成为美国公民。她在美国多所大学任教,1975年因心脏病在纽约去世,她一生致力于反思极权主义与人类政治生活。

汉娜·阿伦特最著名的思想:

· 平庸之恶:这是汉娜·阿伦特最广为人知的观点。1961 年她旁听纳粹战犯艾希曼的审判后,在《艾希曼在耶路撒冷》一书中提出,恶未必来自恶魔般的坏人,普通人若放弃思考、盲目服从体制,也会成为作恶的帮凶 。

· 极权主义起源:她在《极权主义的起源》中分析,纳粹和斯大林主义的暴政并非偶然,而是源于 19 世纪以来的反犹主义和帝国主义扩张,提醒人们警惕权力对个人的吞噬 。

· 公共领域:她认为人应当走出私人生活,进入公共世界,通过言说和行动与他人交流,就像围坐在一张“桌子”旁,既相连又保持距离,这样才能维持健康的政治生活。

【馆在哪里】

东馆:上海市浦东新区迎春路300号/合欢路300号

淮海路馆:上海市徐汇区淮海中路1555号

【联系馆员】

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小红书:上海图书馆

抖音:上海图书馆

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虚笃
虚笃
2026.6.19
有个小小的建议,仲树老师可能是不是有点紧张的原因,表达时的卡顿,口癖词汇有些频繁,在听觉上不够流畅,因此会觉得比较累…..
羽毛飘飞7:倾听本来就是个需要精力和专注力的过程,想不累完全可以听ai读稿的播客和纯娱乐播客甚至音乐播客。何必来一个对谈类的节目底下讲一句毫无意义的废话,无人做到且没必要的建议。谁对谈时能完全不停顿,能没有口癖
HD114115g:口癖而已是吧?还以为你要说属牛的不能吃牛肉面。
10条回复
星辉白尘
星辉白尘
2026.6.20
1:15:55 我觉得听完了整场叙述有一个问题,就是各道德本身的强政治性是否如阿伦特所说失去了讨论真理的环境,到了中期,刘老师开始讨论一个人通过独立思考是否能继续容忍杀了人的自己,甚至说把能否容忍看作独立思考程度和深浅的标准,但这里天然就跳过了一个问题,就是道德上就是应该认为杀人是错误的,比如说任何一个反对纳粹主义的泛左泛右都会认为对犹太人屠杀是最严肃严厉的错误,但很明显这种道德对于1933年后的大多数德国居民并不是这样(我先下个定义,独立思考只意味着不茫然,而一点也不与信仰,信服,信奉,笃信组成反义词),魏玛共和国的识字率是如此之高,甚至可以说超越同时代水准,这么一些人没准就是思考了我的奋斗当中的合乎理性的部分,思考了海德格尔诉说德意志之高贵和现实之缺失之后才恍然大悟杀犹太人之应该。
这个意义上,如果不根据深刻的政治立场去争抢道德领域的真理性,才是危险更大的,这比心智生活中,仅仅与自身的领域范畴讨论真理要重要得多
请问我们有没有群聊可以交流呀
上海图书馆
:
暂时没有哦~
深海里放羊的星星:好的,谢谢回复🥰
_安安_
_安安_
2026.6.19
太爱树老师了🥰🥰🥰
47:55 只基于听讨论的困惑,谈论正确性究竟是基于个体还是从一个群体来看。一个人即使错了,但只要一个群体的意见是多样的,不说总有人是对的,最起码很难形成一种统一的错误的意见吧(当然正确错误也很难定义)不过问题在于这个独立是真的个人的独立还是一种迫于外界压力而认为的独立。(当然也没有绝对的独立)
羽毛飘飞7:好像懂了又好像没懂,政治和哲学的问题么。但这样一来,真理还有意义吗,只是一种思考上的游戏吗,不问结果与对错善恶,甚至那么思考是否还有意义呢。
HD330799y:我也有同样的问题,善恶只是人的主观评判啊,并不存在一个客观的标准也不是什么宇宙定理,难道哲学上的善恶是有标准的吗
ilennon
ilennon
10天前
前面没有听进去,后面关于海德格尔和阿伦特关系的论述听得津津有味。好吧,看来我也挺八卦的,渴望这样的关系。
百乐宝
百乐宝
2026.6.21
文人混饭吃,必须标榜“独立思考”。卖钱而已。
芸芸众生,不过是在有限条件下,为自己选择貌似可能的最优解。包括从众。
34:33 还真是,以前高中期末考试的作文题就有什么“雪崩时,没有一片雪花是无辜的。你如何看待汉娜阿伦特的平庸之恶”然后例文也好整体班上理解的氛围也好,就无人意识到平庸之恶的恶其实根本不平庸。写的也都是旁观者的冷漠啊,个体的推卸责任之类真比较小的事情
羽毛飘飞7:这样看来日文是悪の陳腐さ好像也挺合理的
树老师!
yorklee
yorklee
2天前
我带着刘擎老师疑问“思考真的能避免恶吗?”,跟AI模型也进行了几轮对话,最后我想到了灭霸这个人物形象,他思考,他内心一致,他能跟自己相处,但他依然作恶。 我头脑里幻想了一场在灭霸农场的夜谈,邀请了几位思想家,哲学家,甚至是作家和企业家一起探讨善恶的问题,权当娱乐,请多多指教。https://yorklee.cloud/posts/the-titan-trial
听到《我们的父辈我们的母辈》还挺惊喜的 小姐姐对翻译有自己的“独立思考”
1:11:57 刘老师的思维带这一些懒惰哈哈,为什么要在一些学问里面找到一个绝对的标准?就算经典著作里都在追求善和道德,但人类真的能做到吗?我觉得追求智识不是为了找到其中一个成为自己的挡箭牌,而是保持思考进而持续判断。
1:10:24 我觉得阿伦特的原则就是提醒世人“机械化、AI、消费主义,劳动主导社会时,所带来的必然问题,对人类的侵害是多么的大。而这些东西一直以来在剥夺人该有的自由,她想要带动一个已经快消失的思考角度。
码一下 有点听不懂 需要更多这方面的知识🥶
针对刘老师提出的阿伦特关于独立思考的意义,质疑独立思考后可能是善也可能是恶,独立思考并不能解决这个问题,我的一个小思考是:没有绝对的、唯一的通往善的正确答案,条条大路通罗马,阿伦特提出的独立思考只是其中的一条,这一条可能会适合一些人、启发到一部分人,但不是对所有的人都适合,每个人都有自己的路要走,总之,修行有八万四千法门,这些法门间也会有绝对的相斥情况,但殊途同归吧~
海盗NI
海盗NI
2026.6.26
提问的高中学生也太棒了,树老师的回应很温暖,刘老师的回应很犀利
yfAvon
yfAvon
2026.6.26
1:17:29 不是一般性原则,有没有可能是某种普遍性的情感或者具身的thinking as experience,让思考连接自我与他人
第一☝️
伪命题,从来不曾有过,何谈是否还拥有。 独立判断抑或独立思考只存在于高于你的维度,可是更高维度视你的判断或思考如蝼蚁思考人生。就这样两位还能津津有味旁征博引 90 分钟
喵喵ao:感觉像看了标题,对“独立思考”有另类观点,就点进评论区发表武断观点
R_in_Summer
R_in_Summer
2026.6.19
现场听了✌️
上海图书馆
:
哇欢迎下次再来!