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130桑巴特这个使“资本主义”概念广泛流行、并首次对现代资本主义展开系统历史研究的人，究竟怎样描绘“资本主义精神的创世纪”？他的论述与韦伯的《新教伦理与资本主义精神》构成了怎样的互文，后构成了怎样的冲突？面对韦伯的“商榷”，桑巴特在七年后又进行了怎样的全面反击？
两位伟大社会学家的精神缠斗，对我们理解今天的世界会有帮助吗？
我们在享受现代生活的同时，真的会面对“活人感”的消亡，直至都变成“没有魂的专家，没有心的享受者”吗？
……
-时间轴-
论文答辩往事
桑巴特在自己的大作了起了一个野心勃勃的章节标题“资本主义精神的创世纪”。
中世纪晚期突然席卷全民的黄金狂热，划分了资本主义精神诞生之前与之后的世界。
桑巴特在将读者的情绪调动到高潮之后，自己却在幽暗中完成了关键的跳跃。
1900年前后，除了政治生活，桑巴特的个人生活也发生了非常剧烈的变化。
这两人的架吵成这样，我也说两句
反击的集大成者：《现代资本主义》1916年修订版；以及李季的中译本。
资本主义的发展史就是经济过程中人格化的部分慢慢变少，变为客观化、非人化的过程。
参考资料：
Werner Sombart, Der moderne Kapitalismus, Duncker & Humblot, Leipzig, 1902.
Werner Sombart, Die Juden und das Wirtschaftsleben, Duncker & Humblot, Leipzig, 1911.
Werner Sombart, Luxus und Kapitalismus, Duncker & Humblot, 1913.
Werner Sombart, Krieg und Kapitalismus , Duncker & Humblot, 1913.
Werner Sombart, Der Bourgeois. Zur Geistesgeschichte des modernen Wirtschaftsmenschen, Duncker & Humblot, 1913.
马克斯·韦伯：《新教伦理与资本主义精神》，袁志英 译，上海：上海译文出版社，2019年。
韦森：《近代西方世界兴起原因的再思考——从斯密、黑格尔、马克思、桑巴特、韦伯、熊彼特到诺思、肯尼迪和华勒斯坦》，《河北学刊》2007年第1、2期。
-絮语-
本人几乎每天用AI，绝不是一个反对技术突破的人。而是觉得技术进步得越快，我们的反思就有必要。
本期的题图是用付费AI做的。本来还在同时给另一款AI付费，但因为经费紧张停掉了，可还是抱着试一试的心态给了提示词：“能用这个标题(桑巴特 VS.韦伯:资本主义创世纪与“活人感”消亡史)设计一个两个人掰手腕的题图吗?黑白即可,线条尽可能简洁,相貌必须靠近真人照片”。
这款我用惯的AI说得倒是像模像样：
“我可以做一个风格化、但保留强烈身份识别度的掰手腕题图——用标志性的符号代替精确五官。
桑巴特一侧：可以用他标志性的浓密八字胡、圆框眼镜、学者西装领结这些符号化特征。
韦伯一侧：他标志性的大胡子（几乎盖住下巴）、方框眼镜、更严肃的立领。
两人对坐掰手腕，中间可以加一些隐喻元素呼应标题——比如手腕交锁处画一个齿轮或天平，背景可以用简笔画的工厂烟囱（资本主义）和一个逐渐虚化/破碎的人形轮廓（"活人感"消亡）。”
结果做出来的是这么个玩意儿……
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