「世纪经典」专题之2006年,是伊斯特伍德两部电影《父辈的旗帜》《硫磺岛家书》。
关于专题的起源和定位,请各位听友参考之前那期免费的导语。
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详细时间轴:
双联画结构
安德烈·卡耶特的《婚姻纪事》
《他和她的孤独情事》
约书亚·奥本海默的纪录片
《虎!虎!虎!》
《罗生门》等广义上的多重视角
「最伟大的一代」
美国电影里的苏联
布拉德利的书
斯皮尔伯格捷足先登
解构传统英雄形象
栗林忠道的书信集
编剧以老带新
调整发行策略
为什么有更多「好德国人」?
一度不太接受「好日本人」
斯派克·李痛骂伊斯特伍德
伊斯特伍德是种族主义者吗?
《父辈的旗帜》拆解英雄叙事
一张著名的照片
两次升旗
升旗不代表胜利
罗森塔尔的各种偶然性
构图极为经典
看不到人脸
布拉德利的沉默
六人名单的反复修改
布洛克的家庭悲剧
错误名单难以纠正
加尼翁和布拉德利的后代恩怨
真相是被人为塑造的
捍卫一种偶然性
三种影像的美学竞争
影像的偶发性
911消防员模仿升旗
《双虎屠龙》的那句名言
当真相和美学发生冲突
前数字时代的影像和现实的关系
《硫磺岛浴血战》是海军陆战队宣传片
约翰·韦恩也是个函授军人?
《局外人》的历史局限性
斯皮尔伯格的爱国知识分子立场
斯皮尔伯格对巴以问题的双重人道主义
搞一个虚假的操作,但有利于世界和平
《硫磺岛家书》的立体视角
剧情交叉点很少
栗林忠道的到来
奥运冠军西竹一
底层士兵的心态
中层军官的玉碎心态
美军杀俘
颠覆正邪身份
用第二部电影翻转
不要用群体去代替个体
胜利一方的人道主义
哪些电影是胜利者炫耀宽容?
《南京!南京!》的越俎代庖
安杰伊·蒙克的遗作《女乘客》
媒介层面的对比
书信和情动理论
阿斯曼的文化记忆
用写信来确认自己的主体性
栗林忠道的局限性
人物的命运根据偶然性分配
两部电影作为整体
反民族主义,拆除两国国家神话
宣传机器用完即弃
日军内部的三种意识形态
列维纳斯「他者的呼唤」
日本人怎么看《硫磺岛家书》
和平的民族主义
修正主义的民族主义
消费主义的民族主义
健康的民族主义
日本反战电影的视角局限
缺少亚洲受害人视角
熊井启的《海与毒药》
讽刺「不让任何人掉队」
《父辈的旗帜》的种族问题
黑人和印第安人是两种逻辑
一个是排除,一个是抹掉
印第安人作为特殊的战争工具
黑人士兵的独立编制
印第安人与狗不得入内
美国精神不一定只有白人才有
伊斯特伍德的政治和美学
不是党派主义者
左派右派都骂他是法西斯
死敌宝琳·凯尔
《百万美元宝贝》是新纳粹电影?
把个人放在第一位
《美国狙击手》是反战电影吗?
七十年代的好莱坞电影语言
一条就过
从容的节奏
没有花哨的电影语言
吸收了现代电影的怀疑精神
剧本能不改就不改
美国重新定义敌人
后冷战时代,谁是敌人?
价值观的难以自洽
敌人失去了面目
敌人技术化、非人化
打仗是为了身边的兄弟
没有找到意义感的电影有哪些?
伊斯特伍德的清晰和怀疑
非美国的视角
退休了?
绝对的清晰和绝对的怀疑
政治极化时代的清晰和怀疑
当我们失去行动能力
2007年,《老无所依》
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