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100「世纪经典」专题之2006年，是伊斯特伍德两部电影《父辈的旗帜》《硫磺岛家书》。
关于专题的起源和定位，请各位听友参考之前那期免费的导语。
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详细时间轴：
00:02:11 双联画结构
安德烈·卡耶特的《婚姻纪事》
《他和她的孤独情事》
约书亚·奥本海默的纪录片
《虎！虎！虎！》
《罗生门》等广义上的多重视角
「最伟大的一代」
美国电影里的苏联
布拉德利的书
斯皮尔伯格捷足先登
解构传统英雄形象
栗林忠道的书信集
编剧以老带新
调整发行策略
为什么有更多「好德国人」？
一度不太接受「好日本人」
斯派克·李痛骂伊斯特伍德
伊斯特伍德是种族主义者吗？
00:28:09 《父辈的旗帜》拆解英雄叙事
一张著名的照片
两次升旗
升旗不代表胜利
罗森塔尔的各种偶然性
构图极为经典
看不到人脸
布拉德利的沉默
六人名单的反复修改
布洛克的家庭悲剧
错误名单难以纠正
加尼翁和布拉德利的后代恩怨
真相是被人为塑造的
捍卫一种偶然性
三种影像的美学竞争
影像的偶发性
911消防员模仿升旗
《双虎屠龙》的那句名言
当真相和美学发生冲突
前数字时代的影像和现实的关系
《硫磺岛浴血战》是海军陆战队宣传片
约翰·韦恩也是个函授军人？
《局外人》的历史局限性
斯皮尔伯格的爱国知识分子立场
斯皮尔伯格对巴以问题的双重人道主义
搞一个虚假的操作，但有利于世界和平
01:02:49 《硫磺岛家书》的立体视角
剧情交叉点很少
栗林忠道的到来
奥运冠军西竹一
底层士兵的心态
中层军官的玉碎心态
美军杀俘
颠覆正邪身份
用第二部电影翻转
不要用群体去代替个体
胜利一方的人道主义
哪些电影是胜利者炫耀宽容？
《南京！南京！》的越俎代庖
安杰伊·蒙克的遗作《女乘客》
媒介层面的对比
书信和情动理论
阿斯曼的文化记忆
用写信来确认自己的主体性
栗林忠道的局限性
人物的命运根据偶然性分配
01:31:16 两部电影作为整体
反民族主义，拆除两国国家神话
宣传机器用完即弃
日军内部的三种意识形态
列维纳斯「他者的呼唤」
日本人怎么看《硫磺岛家书》
和平的民族主义
修正主义的民族主义
消费主义的民族主义
健康的民族主义
日本反战电影的视角局限
缺少亚洲受害人视角
熊井启的《海与毒药》
讽刺「不让任何人掉队」
01:45:24 《父辈的旗帜》的种族问题
黑人和印第安人是两种逻辑
一个是排除，一个是抹掉
印第安人作为特殊的战争工具
黑人士兵的独立编制
印第安人与狗不得入内
美国精神不一定只有白人才有
01:51:42 伊斯特伍德的政治和美学
不是党派主义者
左派右派都骂他是法西斯
死敌宝琳·凯尔
《百万美元宝贝》是新纳粹电影？
把个人放在第一位
《美国狙击手》是反战电影吗？
七十年代的好莱坞电影语言
一条就过
从容的节奏
没有花哨的电影语言
吸收了现代电影的怀疑精神
剧本能不改就不改
02:03:44 美国重新定义敌人
后冷战时代，谁是敌人？
价值观的难以自洽
敌人失去了面目
敌人技术化、非人化
打仗是为了身边的兄弟
没有找到意义感的电影有哪些？
02:09:04 伊斯特伍德的清晰和怀疑
非美国的视角
退休了？
绝对的清晰和绝对的怀疑
政治极化时代的清晰和怀疑
当我们失去行动能力
2007年，《老无所依》
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