417
3-导语-
笛卡尔说“我思故我在”——我怀疑一切，但“我在怀疑”这件事本身不可怀疑，所以一个“思考的我”必定存在。
但休谟跑来拆台：我向内看，只看到一堆不断变化的知觉——冷、热、爱、恨——根本找不到一个固定不变的“我”。
胡塞尔又说：先别急着下结论，把“我早就知道”的态度先放一边，仔细看看经验本身怎么呈现。
而《金刚经》呢，无我相——连“我”这个主体都不要了
西方哲学家们在追问“我是什么”，佛在教我们“放下我”。
但“我”真能放下吗？
-本期您将听到-
须菩提为什么在这个时候问起经的名字
“佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜"，这是句不完整的即非句式吗
"如来无所说"，是否定说法本身吗
微尘，这是多大的计数单位
三十二相是什么
佛否定了说法、微尘和世界、三十二相。这几样东西之间有什么内在联系吗
须菩提为什么会听到这段经文就哭了
开了天眼的人能看到什么？和透视一样吗
"离一切诸相，则名诸佛"，是不是不执着就成佛了
为什么佛一上来就预判了，读到经“不惊、不怖、不畏”的人很稀有
忍辱波罗蜜，能有多“忍”
"如人入暗"和"如人有目"，这个比喻怎么理解
说明：本期节目为《金刚经》的文本解读与佛教思想史知识介绍，旨在帮助听众了解一部影响深远的文化经典，不涉及宗教传教或修行指导。
