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0这期节目，我们在夏天的武陵山上，和啜凡超进行了一次八十多分钟的长谈。
啜凡超，1995年生于新疆阿克苏。大学时，他从新疆来到山东威海；毕业后做过篮球赛事、马拉松赛事，后来进入弱电智能化行业。行业下行被裁后，他来到武陵山参加90天的禅宗修道班，结业后又选择留下，参与下一届修道班的护持工作。
但这并不是一个简单的“失业以后上山修行”的故事。
啜凡超从小就对“标准答案”有一种本能的怀疑。他不理解，为什么所有人似乎都沿着相似的轨道生活：上学、工作、买房、结婚、生孩子，然后在这条轨道上度过一生。
为了寻找另一种可能，他离开新疆，去了几千公里外的山东；在大学里看了大量电影、读书、骑过川藏线，希望通过别人的作品认识世界。可进入社会以后，他逐渐发现：如果没有足够的现实经验，我们很容易把作者、导演和哲学家的世界观，误认为是自己的世界观。
他也经历过对“热爱”的浪漫想象，接受过每月2000元的实习工资；相信过自己毕业五年就能年薪50万；后来又面对大城市、房贷、职业晋升和所谓成功生活的吸引。
当一个人看见高薪、豪车、旅行和朋友圈里的精彩生活，为什么会本能地想要抓住它们？这些抓取背后，是自己的真实需要，还是匮乏、贪婪、嫉妒与恐惧？
啜凡超并不主张背弃现实。他认为，我们依然可以享受生产力发展带来的便利，可以工作、赚钱、消费、体验生活，但同时要看到自己的真实需要：
顺应世界，但不要陷进去。
我们也谈到了修行究竟改变了什么。
90天以后，他依然会生气。他的变化不是“再也没有烦恼”，而是开始能够看见烦恼怎样升起：一开始是心里的一点火苗，随后身体发生反应，一些嗔怒的话涌到嘴边。过去的他会像一只被拧紧发条的机器，直到把事情弄得一团糟；现在，很多时候，在看见火苗的一刻，它已经开始减弱。
节目后半段，我们继续聊到了他为什么选择留下护持，怎样把学习带入做事，形成“做与学的循环”，以及修行为什么必须进入真实生活，才能逐渐成为自己的能力。
这期节目不会替你定义什么才是“好的生活”。
它更像是一次共同追问：
我们的人生被什么规定？
我们为什么不断抓取？
我们正在顺应现实，还是已经完全陷入其中？
当所有旧的答案都不再可靠，一个人究竟应该把自己立在什么位置上？
节目最后，啜凡超没有给迷茫者一套普遍适用的人生建议。他只留下了一个判断标准：
在采取行动之前，先反思它是否具有正向的取向性。
本期嘉宾
啜凡超
1995年生于新疆阿克苏。做过篮球赛事、马拉松赛事与弱电智能化相关工作。参加第七届禅宗修道班后，继续留在武陵山参与下一届修道班的营务与护持。
本期你会听到
为什么一个从小怀疑标准答案的人，会选择佛学
读书和看电影，为什么也可能让人离真实生活越来越远
“从事自己喜欢的工作”为什么曾经让他养不活自己
房贷、成功和朋友圈里的精彩生活，怎样规定我们的人生
如何享受现代生活，又不完全被消费和欲望带走
修行以后依然会生气，那修了和没修究竟有什么区别
为什么观察情绪，不等于控制和压抑情绪
一个修道班学员为什么选择毕业后继续留下护持
如何通过“做与学的循环”，把所学带进真实生活
时间轴
开场：为什么来、经历了什么，又为什么选择留下
从新疆阿克苏到山东威海：成长、工作与被裁
自修五六年：读经、打坐与焦虑
从象牙塔进入真实世界：认知如何规定人生轨道
心理学、哲学与佛学的“基准点”
从小怀疑标准答案与既定人生模板
“一定要走出去”：离开原有环境，也打破原有安全网
大学四年的巨大迷惑：电影、读书、川藏线与“借来的世界观”
精神探索为什么需要现实生活经验来平衡
社会角色的异化：热爱、收入与物质基础
房贷、大城市与被规定的生活轨道
“毕业五年年薪50万”：从执着结果到关注行动
为什么总想抓取高薪、成功与光鲜生活
如何面对消费社会：顺应现实，但不要陷进去
自修多年以后，为什么还要参加90天修道班
真正促使他来到武陵山的，是师父的宗旨
90天之后最大的改变：“照样生气”，但开始看见
心随境转：修行不是把情绪强行压下去
精神力、无谓损耗与“90天只是一个开始”
为什么结业后没有下山，而是选择留下护持
做与学的循环：在做事中验证修行，把感知融入生活
面对一个正在迷茫的人，他只给出一条建议
本期关键词
标准人生｜现实经验｜存在主义｜异化｜抓取｜消费社会｜佛学｜禅修｜觉察｜心随境转｜护持｜正向取向性
