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0从五邑开平到广州城中村，刘阳与付正超分享了他们的社区实践：展览和艺术如何进入普通人的生活，又如何以一种“肉搏式”的工作方式，回应那些常常被现实生存所悬置的精神需求。
本期节目从“方知浮生寄寸心”展览出发，一个华侨家庭几代人的迁移故事，让我们聊到侨乡、华裔离散的历史，也聊到那些离开家乡、在异乡生活的人们。
本期嘉宾
刘阳：策展人，前广东时代美术馆副馆长兼首席公共项目策展人，近年发起“时代101驻村计划”、“黄边情报小站”，长期关注社区关系与公共空间实践。
付正超：建筑遗产保育在读博士，2025亚太地区世界遗产青年营造师，在中国乡村进行遗产保育实践6年中，先后主导或主要参与十多项文化遗产保育项目。
时间轴
嘉宾自我介绍；开平碉楼与村落申遗，用展览活化碉楼
碉楼是什么？世界文化遗产如何通过旅游开发被保育与重新激活
刘阳对艺术工作的回顾，2008年美术馆浪潮；美术馆与城中村的关系难以打破，公共资源与文化平权
城中村里是乡土社会，而百年前华侨从乡村走向世界所面临的冲击与鸿沟，与今天人们面对现代社会的断裂有相似之处
展览“方知浮生寄寸心”的策展理念与空间叙事；二楼的摄影暗房与蒙特利尔“方氏咖啡”；三楼的远距离婚姻故事、移民的现实落差；四楼的“余温之证”展示留守家人的物品
开平碉楼为何成为世界文化遗产：世界性的纽带、文化流动的载体
加拿大华侨观众写下成长中的困惑；方氏后人重返故地；为什么有观众在展览中看哭？纸短情长，“开平版《阿嬷的情书》”
加拿大华裔移民史；唐人街是“寡佬社会”，而侨乡则形成了“金山婆”社会，女性补位了男性在家庭中的职责
温哥华唐人街的华人先驱；从海内侨乡到海外华裔，不同位置如何改变我们观看历史的方式——“立体镜”与“西洋镜”的翻译差异
艺术实践是否脱离现实生存问题？“每个人都有被悬置的精神需求”，城中村案例分享；艺术工作者需要“肉搏”式地投入
在北美学校带中餐午饭会有气味；“主流”价值观的冲突也存在于城乡流动的人群中；如何“将自己作为方法”，去关照人生百态？
本期参与人
特别感谢：覃建宙，“逸农庐”展览设计师。更多讲述，欢迎收听策展团队对谈播客。
音乐：开平60年代民歌《潭江谣》（资料来自网络）
图片：由刘阳、付正超提供
主播&后期：瑜冰
监制：周然
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