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0音频：闲者知无涯
笔记：
拉藏汗上书朝要求康熙大皇帝予以废立。公元1706年，康熙皇帝下令，将六世达赖仓央嘉措递送北京。但在行至青海湖畔的时候，仓央嘉措不知所踪，时年，仓央嘉措是二十四岁。
此后关于他的下落，有四种说法：
第一种，他被拉藏汗下令杀害！
第二种，他行至青海湖畔病故了。
还有一说，他到京面圣之后，康熙帝将他软禁于山西五台山，后来在五台山圆寂。
第四种，是占主导的说法，认为他在押解的路上，行至青海湖畔，被押送人员释放了！从此在青海地区过着流浪的生活。
我个人综合历史的情况，认为第四种的可能性比较大！第一种——拉藏汗要杀他早就可以动手，不用等递送北京的时候到青海湖畔去杀他。因为，杀桑结嘉措的时候就可以借机杀六世达赖再把罪责推到乱兵头上。甚至可以推到摄政桑结嘉措头上，岂不是更好？
第二病故了可能性也不大。因为他是前任教主，这么大一个格鲁派，你的教主走在路上无声无息病故的而没有一点儿动作痕迹，也不可能。
第三，面圣之后被软禁更不可能！因为皇帝见仓央嘉措，无论结果是真是假，后续都不好办。政治事件的最好的处理方式就是不见。
所以，半路上悄悄地把他给放了，以“不知所踪”之名是对各方利益最好的一个结果。既给了拉藏汗面子，也给了格鲁派里子，还给了皇帝自己台阶。
公元1707年，拉藏汗另立了益西嘉措为六世达赖。这位新六世达赖被格鲁派认为是伪达赖，一直未予承认！
因为消失的仓央嘉措他没有留下任何东西，也没有遗骸，所以布达拉宫中既没有建六世的灵塔，也几乎没有他的塑像。只有一座，在上师殿有一座六世达赖仓央嘉措的塑像。因此，他当年的这个寝宫和经堂——长寿乐集殿——就是幸福旋宫，就逐渐地看成了六世仓央嘉措的享堂。
布达拉宫里有好几座达赖喇麻的享堂。享堂是一种礼制性的建筑，我们今天可以理解它为纪念堂。享堂发源于殷商时代墓葬制度，在死者的墓旁边盖一房子，用作守孝和祭祀用。在秦、汉之前享堂是比较流行的，但秦、汉之后少有。因此，享堂这类建筑后世也很少出土，它也很难保存！
后这个概念被佛教给吸收了。民间享堂很少，但佛教享堂很多。很多寺庙都有享堂，但多被称为“祖堂”，或“塔堂”。
汉传寺庙有一个标准制式，就是如果东厢房建的是观音殿，那么对应的西厢房，必定是祖师堂！这个祖师堂就是享堂。也有是塔堂，后面的塔……寺庙后面的塔林。供祖师的塔或者牌位供祭享之用，所以称为“享堂”。
长寿乐集殿面积几乎相当于强巴殿和坛城殿两个殿的总和。其等级在红宫里是比较高的。它的制式布局相当于红宫主殿——西大殿的略小版本。所以在宗教用途上，它跟西大殿是一致。不光是六世达赖的寝宫，它也是经堂，一个宗教事务的殿堂。
本殿供奉的塑像比较有特色的而其它佛殿没有的，是前面提到“独髻佛母”。西藏的信仰里呀有女神信仰传统！佛母、度母等都是它的女神信仰分支。
本殿供奉的这个独髻佛母是比较罕见的一个女性神，形象很凶恶。身体颜色呢是青黑色——凡身体颜色是青黑色的，修的都是“诛法”、“诛灭法”，是忿怒像。祂的头顶仅有一束独立的发髻，胸前正中有一个独乳。额头中间一只独眼！口内只有一颗独牙巨大向下突出，尖锐。头戴五骷髅冠、身披这人皮衣、着虎皮裙。
独髻佛母的造像有的时候两手是无持物的。如果有持物的时候则比较恐怖……或者是人的尸体，或者滴着血的人头。虽然长得如此凶恶，其实独髻佛母祂和绿度母是同源的。绿度母有慈祥像，也有忿怒化身，就是独髻佛母。
独髻佛母被视为金刚瑜伽母的变像，在藏语里叫“阿松妈【藏名也作：阿仲玛】”，意为“密咒护持母”，专门护持密咒的。 这个护法神重要性其实不在格鲁派里，而是在宁玛派里。在宁玛派，祂是法金刚忿怒母，为红教宁玛三不共法之一！是伏藏护法！位列整个红教五大护法神之首！主要的呢……护持的是出世间的佛法成就。
自五世达赖以后，历代格鲁教主都兼修宁玛密法。这在西藏叫“上黄下红”——上面理论层重视黄教;下面实践层重视红教。因此，在布达拉宫的佛殿中，在黄教神中，经常会蹦出来一个红教神。
