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0音频：闲者知无涯
笔记：
1，布达拉宫中的塔
核心是八座金灵塔。灵塔，仅仅是塔的一个小分支，藏语里被称为“董登【董甸】”，即舍利塔或遗体塔。根据“藏文大藏经·甘珠尔”的记载——塔葬，它是古印度国王死后的一种丧葬习惯。类似汉地诸侯以前修建的王陵。
公元前545年，佛陀涅磐！遗体火化之，摩羯陀等八国将佛陀的舍利分为八份，在各国的国土上建塔。以这个故事为蓝本，塔葬的风俗就随着佛教的传播流行于西藏。各教派、各寺庙都会把一些高僧的骨灰或者遗骸放在塔里供养。这种塔就是灵塔。换言之，灵塔是一种具有双重功能的塔——既是佛塔，它也是陵寝。
2，灵塔
通常由塔座、塔瓶、塔刹三部分组成。在塔瓶里呢供奉活佛的肉身——遗体的肉身，或者是舍利。灵塔，集佛教的五大思想于一体！所谓“五大思想”就是——地、水、火、风、空。“五大”通过灵塔表现为有形有质的一个实体，把活佛高僧的遗体或舍利存放其中，就不仅体现了肉体复归“五大”的这个佛教思想，也象征着从出生到死亡、再到再生的这个“轮回”思想。
在西藏地区，第一座灵塔是山南桑耶寺旁的寂护大师灵塔。西藏出现第一座佛塔的时间比第一座灵塔的时间那要早得多。佛塔早在松赞干布还没有引入佛教之前，佛塔就有了。
3，佛塔
五世达赖喇麻在《西藏王臣记》里记载过一个“天降黄金佛塔”的故事——在西藏的第二十八代赞普，就是吐蕃第二十八代赞普，叫拉•托托日年赞时期，忽然某一天，从天宫上降下来“诸菩萨名称经”、“宝箧经”、黄金宝塔、“心要六字大明咒”以及旃陀罗嘛呢印模【旃陀嘛呢印模】等等……掉在了雍布拉康宫的这个宫殿的宫顶上，其中就有黄金佛塔。因为从天而降，所以被称为“天降塔”。换句话说——没有灵塔之前，西藏就有佛塔了，且还在桑耶寺。桑耶寺的四边有四座不同的塔，绿、黑、白、红，叫“桑耶寺塔”。天降塔在其中的白塔体内。
藏史记载其执政期间发生佛教传入吐蕃的标志性事件：60岁时天降佛经经咒、佛塔等六种佛教文物，存放于宝箧内形成《宝箧经》，被后世视为吐蕃佛教开端】
现存的西藏最早佛塔的实物，也在布达拉宫！布达拉宫红宫第七层有一法王洞，法王洞口儿有一对儿，其中西边白塔，那就是原建的！西侧佛塔是跟法王洞同期松赞干布时候儿后修的，距今有一千四百多年了。东侧佛塔是一个后修的，为了供人参拜，仿着西塔修的。
4，善逝八塔
西藏的佛塔虽然很多，大致可以分为八种类型，即“善逝八塔”，或者“如来八塔”。
“善逝”是佛的一个称号。佛有十个称号：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、调御丈夫、天人师、佛世尊！
善逝八塔出自一本儿佛经，叫“佛说八大灵塔经，经文内容非常短，寥寥几百字！内容主要为：你们应当在八个地方造塔供养！
经中说——尔时世尊告诸比丘，我今称扬八大灵塔名号，汝等谛听。当为汝说，何等为八。所谓第一，迦毗罗城龙弥儞园是佛生处；第二，摩竭陀国泥连河边菩提树下佛证道果处；第三，迦尸国波罗柰城转大法轮处（鹿野苑啊）；第四，舍卫国祗园现大神通处；第五，曲女城从忉利天下降处；第六，王舍城声闻分別佛为化度处；第七，广严城思念寿量处；第八，拘尸那城娑罗林内大双树间入涅槃处。如是八达灵塔。不仅给出了地方，也给出了原因。
【《佛说八大灵塔名号经》是宋代西天译经三藏法贤翻译的佛教经典。该经记载释迦牟尼佛所述八大灵塔的名号及对应圣地，包括迦毗罗城龙弥儞园（佛生处）、摩伽陀国泥连河边菩提树下（成道处）、波罗奈城（转法轮处）、舍卫国祇陀园（现神通处）等八处，涵盖佛陀降生、成道、涅槃等生平重大事迹】”。
在另一本儿佛经——《佛本行集经》中，也有过类似的记载提到了为了纪念佛陀的功业，先后要建造“如来八塔”。这“如来八塔”的位置分别是——佛生处、佛成道处、初转法轮处、现神通处、天降处、分离合聚处、思念寿量处、入涅盘处。因为这八个地点所发生的事情都是佛陀人生中最重要的时刻！
5，八大灵塔
“八大灵塔经”传入西藏以后，结合这经里所描述的这八个故事、八个地方，就演变成了八种藏式塔的类型。即其它藏式塔都是这种八种基础类型出来的：
第一种在佛陀生处。传说——佛陀，乔达摩·悉达多出生以后就走了七步，一手指天，一手指地，步步生莲！一共开出七朵莲花。净饭王，就在他走的这个地方建塔！塔形叫“莲花堆聚”样式。所以，“佛生处”这个塔被称为“聚莲塔”，藏语叫“白蚌曲登【又作：白蚌却甸、白蚌即甸】”。
第二种在佛成道处。释迦牟尼于泥连河【也作：泥莲河】边优昙婆罗树【又作：华钵罗树】下成道，从此所有的优昙婆罗树都改叫“菩提树”。在树下，有佛陀坐的一个石刻金刚座，后来摩竭陀国的国王叫“影坚王”，在这个位置建一座塔。因为这个位置是证了无上菩提，所以叫“菩提塔”，藏语叫“蒋求曲登”。菩提塔是藏式塔里最基础的样式！可以说其它的样式都是从菩提塔这个样式演化过去的。
第三种是在鹿野苑三转法轮处。本师证道以后祂没有听众，就在鹿野苑给祂五名随从——阿若憍陈如等讲法。连讲三遍，史称“三转法轮”。五位弟子就在这个地方建塔纪念师父。这个塔叫“吉祥多门塔”，藏语叫“扎西果芒曲登”。“多门”意为师父的佛法从四面八方这个门出去，没有障碍，普被四方！顾名思义“吉祥多门塔”的造型就是门很多，有一百零八门的塔，有五十六门的塔，最少的吉祥多门塔，也有十六个门。
第四种是在显神通处！公元前511年，释迦牟尼曾在舍卫国祗园大显神通，在这里显神通降伏六道，后来舍卫国就在这儿建塔纪念。所以这个塔名叫“神变塔”，藏语叫作“却初曲登”。
第五种塔在天降处。实际应该叫“升天处”！因为在多部佛经中都提到过释迦牟尼曾经上升到忉利天为自己的生母说法。母亲过生日，为自己母亲说法。比如说《地藏经》有一品叫作“忉利天宫神通品第一”；还有专门的经《佛升忉利天为母说法经》等等。上天为母说法的时候，有三十三位天女在附近，后来这三十三天的天仙、仙女们就在曲女城建塔纪念这件事情。所以这个塔叫“天降塔”，藏语叫作“拉巴曲登”。“甘珠尔”记载这天是藏历的九月二十二号。
第六种塔是在王舍城的僧分别处。这件事情呢是佛教的一个大危机，我们也讲过，佛陀创建僧团以后面对的第一次大分裂。分裂的导火索是提婆达多的破僧事件。但是佛陀度过了这次危机，使僧团重新地统一起来，归为一处。僧众们为纪念这件事情，盖的这个塔叫“离合塔”。就是，先分离再聚合。藏语里叫“叶董曲登”。
第七种塔在思念寿量处！“思念寿量处”是佛陀过生日那天的事情：佛陀在毗耶离城过生日，弟子们为了祝寿建一个塔，叫作“尊胜塔”，藏语叫作“朗杰曲登”。为什么不叫“长寿塔”而叫“尊胜塔”？是因为弟子们在祝佛建塔祝寿的时候，佛陀全知全能！思量寿量——思念一下自己的寿量，看我还能活多久？发现自己入灭的时间马上就要到了！那就意味着祂全面的胜利！
在藏文中，“尊胜”就是全面的胜利。不但是一种外在的胜利，更重要的是一种内在的胜利。即内心证悟！佛陀当道自己要涅磐的时候，祂不光外在胜利了！祂内在也胜利了！叫——内、外胜利两次！即将完全地圆满。“涅盘”就意味着祂完全的圆满。无论内、外都已完全地证悟，因此这个塔叫“尊胜塔”！
第八种塔在涅盘处。佛陀在拘尸那城入灭之后，大弟子迦叶率众将佛陀的遗体进行了火葬，分了舍利，并且在这里建塔，将分了八份儿出去还剩下的舍利供奉在塔内，此塔叫“涅磐塔”，藏语称为“酿代曲登”。
这就是常见的八种藏式塔，又叫“如来八塔”或者“善逝八塔”。在布达拉宫中有很多组“如来八塔”，大小各异、材质各异。
