15
0音频：闲者知无涯
笔记：
1，布达拉宫的八座金塔和八座银塔，虽然它们都脱胎于藏式的“善逝八塔”这个基础制式，但是它们有一个特点是其它的塔都很少见的，就是两个字——繁华！塔身上花纹遍布，镶满各种宝石。八座银塔相对朴素，八座金塔的装饰到了无以复加的程度！在八座金灵塔的塔座台面儿上，装饰着四大天王的浮雕，台面儿的正中则是佛龛，佛龛里内置护法神。
布达拉宫第一护法神是吉祥天母。吉祥天母是诸护法神里资格最老的一个，也是五世达赖灵塔的主要护法神。在五世达赖灵塔的正面，也就是东面，佛龛中就是吉祥天母。另外还有乃琼神、江生、赞果三座护法神。在护法和天王像的两旁装饰有雄狮、大象、骏马、孔雀、妙音鸟等等浮雕。
银质的“如来八塔”相对地要朴素一些，它可以按照塔的主立面儿装饰浮雕进行区分：一看塔的正面浮雕，你就可以知道这是哪个塔——即使你对它的制式不熟。聚莲塔、菩提塔这两种塔是由大象做的抬座儿；吉祥多门塔和天降塔是由骏马做的抬座儿；神变塔和离合塔是由孔雀抬座；尊胜塔和涅磐塔则由妙音鸟儿抬座。
银塔和金塔不一样；八座大的金灵塔呢全部是雄狮抬座！塔身各层的台阶儿上都镶雕有龙凤纹样和卷草图案，上面镶满了大小不同的宝石。
2， 塔瓶的底部和腰部都有装饰的花箍两道。所有大型的藏式佛塔都有这个塔瓶的这种束身花箍都有这个设置。这个设置是为了有用——因为藏式塔是木包金或者木包银，它的主体结构是木头的。塔瓶是一个圆形瓶体。用木构架箍圆形瓶体的结构是不稳定的，瓶身容易散，所以在塔瓶的中部、底部，有的在上部也有，但是中部、底部是肯定要设两道铁箍来箍住这个塔的瓶身起加固作用。外观会做成花带状，就饰以带形的花箍。在这个装饰花纹上会镶满各种宝石，并悬挂璎珞。
所有的灵塔塔瓶瓶身上都是有门的，有的做成门的形状，有时候儿呢那个门做得就像一个窗户的形状，装有这种棂子的格扇。门上，包括棂子上也有各种宝石。灵塔的这个门周围，它有一圈儿花纹，这圈儿花纹叫“六灵”图案，就是象征佛教的六波罗密。其中大鹏鸟独居高处；门的两侧，有龙女、摩羯、小孩儿、狮子、大象的形象。
六灵象征六波罗密，龙女象征是布施；摩羯代表是忍辱；小孩儿象征精进；狮子象征持戒；大象代表禅定；大鹏鸟象征智慧。布施、忍辱、精进、持戒、禅定、智慧，这叫佛教的“六度”——六波罗密。在“六度”六波罗密里，智慧是最高的。所以象征智慧的大鹏鸟就在这个门的六灵图案中独居高处！剩下的围绕两遍。
藏式塔的塔顶是相轮部分。这个相轮部分的结构和象征性非常复杂！它包括十三法轮，有的包括十六法轮。十三法轮上面还有日月轮和伞盖……日轮、月轮、伞盖三个部分。十三法轮是“阴轮”和“阳轮”各十三个。其中“阴轮”部分没有花纹，“阳轮”部分都是有梵文的明咒。
十三法轮的上、下两端叫“抬伞”。“抬伞”的地方会装饰以仰式的莲。伞和伞盖同样雕刻花纹、镶嵌宝石、垂悬璎珞。
藏式佛塔早期不是这么复杂，它没有统一的度量标准。虽然佛经对塔的度量提过要求，但是对建塔的约束力并不大。早期藏塔的造型富于变化，丰富多彩！而且以淳朴厚重为主：比如说我们现在还能看到西藏佛教前弘期的时候的桑耶寺塔，在“桑耶不变坛城”里，有红、绿、白、黑四塔，风格就非常古朴，形制也比较特殊。
后弘期最有名的是萨迦五祖——八思巴，在萨迦南司寺盖的四座“萨迦土塔”——这是1268年盖的。这四座塔的塔座很矮，塔瓶巨大，塔斗也很高大，法轮粗壮！现在红宫法王洞两侧门塔的原型，就是这个萨迦南寺的萨迦土塔。
早期西藏的佛塔是比较自由奔放的！它什么时候真正的转为程式化和制式化了？这就跟宗喀巴大师整顿宗教有关。黄教，它强调的是遵守戒律，教规越发就严格；进而，它就从对僧人的要求蔓延到了这个佛教的每一个角落，不光是要求僧人生活的制式化、条例化，它的法器、它的建筑都走上了这条路！塔的这种程式化就是黄教教义制度化、严密化的一种反映。
公元1409年，宗喀巴创立格鲁派以后，格鲁派兴起的速度很快。他连续创建大寺，比如说前藏的三大寺——甘丹、色拉、哲蚌；后藏的扎什伦布；青海的塔尔寺；甘肃的拉卜楞寺；内蒙的席力图召等等。而且这些都是黄教的主寺，主寺下面还有很多分寺。
黄教的寺院建筑急剧发展遍及了青、蒙、藏，这个时期的佛塔的度量化和规范化不仅是教义和教规的需要，也是当时建筑工程技术发展到一定阶段之后，一种必然产物！因为制式化了，盖这么多黄教的寺院和塔，只有制式化才能快速地复制。
我们宋朝出过这个建筑规范叫“营造法式”，借用到西藏佛塔上说——西藏佛塔最初的“营造法式”，是公元十三世纪前后，夏鲁寺那布顿大师，写过“塔式度量法【《大菩提塔样尺寸》】”。根据“塔式度量法”，布顿系统地论述了做一个佛塔，各部分之间的比例关系以及宗教映射关系，塔的加工方法。
布顿写的这套“塔式度量法”经过几代的修改，到了格鲁派的手里的时候被发扬光大。它中间也被工程师啊作过几代的修改。到了修建布达拉宫红宫的时候，总设计师桑结嘉措不光精通佛学、医学、历算……而且对建筑、艺术有很高的造诣！他以布顿“塔度量”为依据，根据《时轮经》里对佛塔论述的标准，以《时轮经》和布顿“塔式度量法”相结合，提出了格鲁派自己的修正方法，写了《亚色》一书，并成为黄教造塔的度量标准。
布达拉宫的这些塔，都是桑结嘉措定的这一标准！从此以后藏式佛塔这种带有鲜明民族特色的佛教建筑形式，就彻底成熟了。
