Vol.30 酷儿理论教(不)会我们什么歧义 La politique

Vol.30 酷儿理论教(不)会我们什么

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本期聊酷儿理论,以及它和现实生活之间的距离。话题涉及同性恋解放运动、女性主义内部的性争论与艾滋病危机,也谈到欲望如何被规范、身份政治为什么既必要又有局限、社群内部的差异如何被看见。我们也讨论理论和社会运动、生命经验之间的关系,以及这些产生于欧美语境的概念进入中文语境之后,会遇到哪些错位、转译和使用上的问题。

主持:

Evan

嘉宾:

Joan,性别与文化社会学学者

Moon,性别与文化研究博士生

时间轴:

00:02:28 遭遇酷儿理论

00:10:09 理论并非只来自书本

00:15:03 “同性恋”与“酷儿”是如何被命名的?

00:18:03 从同化到解放:酷儿运动的历史脉络

00:20:03 女性主义“性战争”与欲望问题

00:37:59 艾滋病危机、ACT UP 与 Queer Nation

00:40:29 理论到底有什么用?

00:50:01 身份政治的悖论

00:55:03 “策略性本质主义”

01:03:12 酷儿理论带来的可能:“不这样也可以”

参考阅读:

罔两问景:含蓄美学与酷儿政略 mp.weixin.qq.com

朱迪斯·巴特勒:批判性酷儿 mp.weixin.qq.com

贝兰特 & 弗里曼:酷儿国族性 mp.weixin.qq.com

时间性与酷儿乌托邦 mp.weixin.qq.com

酷儿理论:协商交叉性 mp.weixin.qq.com

性与女性主义 mp.weixin.qq.com

马特·布里姆:富裕酷儿研究的向上流动神话 mp.weixin.qq.com

McCann, H., & Monaghan, W. (2026). Queer theory now: From foundations to futures (2nd ed.). Bloomsbury Academic.

Rifkin, M. (2025). The Cambridge introduction to queer and trans studies. Cambridge University Press.

Jagose, A. (1996). Queer theory: An introduction. New York University Press.

Sullivan, N. (2003). A critical introduction to queer theory. New York University Press.

Choi, S. Y. P. (2026). Queer resistance: Contesting state, family, and inequality in post-socialist China. University of California Press.

本期配乐:

HUSH - 衣柜歌手

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HD992288h
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6天前
我在幼儿园起,就开始了大量的马拉松耐力般的饶有心致的见缝插针的观看了世界各地的电影电视剧动画片,里面出现的无性恋,同性恋,双性恋,跨性恋,异性恋各种性向的生活的可能性的喜怒哀乐的生机勃勃的真情实感,从这些故事,给成年前和成年后的我有了更多的启发和视野和触动,会问询自己怎么做,才能成全自己喜好的发展和本能的满足,也渐进式的摸索着打磨着,水滴石穿的践行怎么才能不随大流也能幸福的多角度的把想要的思路付诸于行动,让愿望明朗和融洽的诞生一条自己真心需求的且能走通的细水长流的路。不过,这得自己年年岁岁有用没用的下功夫,去诠释,效果怎么样,未知抱希望。主要是不这样,自己会长期闷闷不乐的不开心,不想不去争取和落实某些东西,当时机成熟,虽然之前必须卧薪尝胆的苦楚硬熬,至少努力过,也没放弃过。
实际上定义和分类是人类大脑的自然生理功能,原始社会从定义一个猎物是不是食物,到定义一个族群是同盟还是敌人,我们无法靠纯主观的努力去消除这种遗传本能。所以现代社会泛滥成灾的“贴标签”、定义自己定义他人、党同伐异是短期内无法从主观层面克服的。重要的不是不去定义、不去分类,而是接受变化和流动,即性别可以在生命的某一阶段是二元的,也可以在某一阶段是多元的,敌人某时是敌人、某时会变成朋友。没有恒久的属性。一个人可以某时是男人、某时是女人、某时是无性人甚至同时是男人和女人。全社会应该接受的是这种流动性叙事,不论宇宙、自然界还是人类社会,从宏观到围观,都没有固定之物。这跟中国古人说的“天不变、道亦不变”正好相反,天时时变、道亦时时变。
郁離_
郁離_
6天前
13:42 此处个人深深感觉queer theory能进入观念的一个关键部分在于身体经验,这个身体经验是可以通过表演性来展示与呈现的,这也是Sedgwick和Butler很强调的事情。对于表演性的了解,尤其是类似于Jose Esteban Munoz的研究,也可以让读者/观者进入到具体的人的具体实践,尤其是这些具体实践当中存在的disidentificatory moment(这个很重要,因为确实不是所有的酷儿体验都是与社会秩序存在如此剧烈的反抗、反抗性有时是在幽暗之处展现出来,也能让queer理论有其未来性、感知共同体
蓼潇
蓼潇
4天前
呜呜好短,还想多听点
Evan_01
:
等下一期吧
这期对我最有帮助的是“女性主义究竟欢迎性还是反对性”的问题可以通过queer theory拆解欲望得到解决。
HD234779z
HD234779z
5天前
跑个题 踮起脚尖挺好看的
46:25 很值得考量的视角也很能理解…也好奇问一下,是因为没有或者无法被媒体报道么?(所以无法被援引)公共传媒界和学术界,真正的参与者在讲述上都失权了
Evan_01
:
对,一方面是这个原因,另一方面是学术内部对academic literature分配了过多的credits
呜呱呱
呜呱呱
6天前
我会觉得产生现在的很多纠结的原因之一,是下意识地用立场代替研究,用诊断代替解释,或许在当代社会理论整体越来越反思科学主义、走向道德情感/绪的趋势下,价值中立恰恰是社科所需要的
Evan_01
:
只是好奇真的存在“没有立场”、“价值中立”的研究吗?甚至你选择研究什么,关注点落在哪个地方都已经包含了“价值判断”了。更别说语言这个东西本身就是意义的载体,你只要使用语言写作就不可能不包含特定路径的意义创造。
呜呱呱:之所以会出现反思科学/实证主义,就是因为所谓彻底的“价值中立”已经被认为是虚假的啦,不然又怎么会出现批判理论以及身体、情感等等“转向”呢?我想表达是过犹不及,在反思科学主义已经成为某种“政治正确”、太多基于应然而非实然的分析的情况下,所谓保守的“科学”研究是有其价值和意义的
7条回复
Skylar烁
Skylar烁
3天前
好耶✌🏻来了 终于更新啦
非常有帮助的一期🥹一针见血的。主播提出一些现象就笑一次实在是太诡异…对酷儿理论的讨论讲清了目前探索过程中感觉被击中的瞬间和对我的意义,感谢!
好久没更新了,往期节目听了好几遍
Evan_01
:
谢谢你的爱!
南木棉北橡树:主播看过身体与性属(making sex)这本书吗?觉得很好从历史说明了生理性别本质是社会性别
5条回复
shewill
shewill
5天前
反复收听👂!
好久不见!
Evan_01
:
好久不见!
00:55 完了好久不见主播,竟然觉得主播的声音都变好听了
一会儿就听完了 ……默默等待新的更新🥹
48:42 😂“学术记者”,但我觉得记者就是为看不见的人发声啊
Evan_01
:
可能这里更类似于把别人的这些事情当有“卖点”的新闻,“抢新闻”的感觉。
苏木水火土:我觉得记者这个词被坏分子污染了,学术无良记者?
22:46 有道理,我想想🤔
1:07:26 社会时钟是吗
06:57 是的 对主流的非认同