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1本期以哲学家韩炳哲的经典著作《爱欲之死》为思想起点，剖析两部具有惊悚与悲剧色彩的电影——《赛末点》与《天才瑞普利》。拆解现代人“不敢爱、不会爱”的根本原因。
【关键理论拆解】
绩效社会与自我剥削：现代社会从传统的规训管束，转向了以“你能”、“你可以”为驱动的绩效模式。我们看似拥有自由，实则将外部控制内化，成为了自己的奴累与监工，最终导致精神倦怠与自我剥削。
自恋主义与自爱的区别：自爱拥有清晰的界限，能承认他人的独立存在；自恋则模糊了自我与世界的边界，将世界视作一面镜子，只在他人身上寻找自己的影子，挤压了留给“他者”的空间。
同一性的暴政：消费社会追求绝对的顺滑、舒适与即时满足，极力剔除冲突与痛苦等“否定性”。我们把对方的差异性削平，将其定制为符合自身需求的“产品”，使爱失去了能够颠覆人生、让人脱胎换骨的狂热与深度。
绝对异质的他者：真正的爱欲不是在对方身上看到自己，而是去遭遇一个不可占有、不可透视、不可完全掌握的异质存在。对这种异质性的敬畏与敞开，是打破自我封闭的关键。
我与汝的关系重构：从把他人当作工具、对象和测量标尺的“我与它”模式，回归到以全身心去面对、去响应、不带任何功利目的的“我与汝”模式。
【电影解构】
《赛末点》：功利主义与自恋对爱欲的镇压
男主角将婚姻作为阶层跃升的绩效工具，将激情作为底层欲望的自恋投影。当代表危险与失控的“他者”威胁到其原本稳定、安全的绩效人生时，自恋防御机制启动，爱欲最终转变为暴力的毁灭。
《天才瑞普利》：同一性暴政对他者的吞噬
男主角因自身贫瘠与卑微，无法以独立的自我去爱另一个独立的人。他通过模仿、伪造与替代，强行消除差异，企图通过“成为对方”来占有对方。这种对同一性的极致追求，最终将自己永远囚禁在了自恋与虚无的深渊中。
【关键概念与人物】
关键概念：绩效社会、爱欲之死、同一性的暴政、同一性思维、自恋主义、否定性、绝对他者、他者的面孔、神圣的疯狂、我与汝
关键人物：韩炳哲、黑格尔、福柯、列维纳斯、拉康、阿多诺、伍迪·艾伦、安东尼·明格拉
