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0今天我们一起来深度解读《道德经》第二十七章。
我们先看帛书版原文
善行者无达迹。
善言者无瑕適。
善数者不用筹策。
善闭者无关籥，而不可启也。
善结者无纆约，而不可解也。
是以声人恒善救人，而无弃人，物无弃财，是胃曳明。
故善人，善人之师；不善人，善人之资也。
不贵其师，不爱其资，虽知乎大迷，是胃眇要。
我们先遵循五步法，严格依托先秦语义逐句解读
「善行者无达迹。」
达迹：行走留下的痕迹。
大白话释义：善于践行大道的人，行动不会留下行进的痕迹。
老吴解读：善行者指的是善于践行大道的人，顺应事物本身自带的特性，也就是顺道而为，所作所为自然而然，看不出刻意作为的痕迹。
「善言者无瑕適。」
瑕：瑕疵、缺点。
適：过失、可被指摘的漏洞。
大白话释义：善于言谈表达的人，言语之中没有可以挑出的瑕疵漏洞。
老吴解读：善于言说的人，思维逻辑严密自洽，言语顺着事理而出，内在逻辑闭环，没有可供挑剔的漏洞。
「善数者不用筹策。」
数：计算，引申为谋划推算。
筹策：古人计数谋划用的竹制工具。
大白话释义：善于谋划推算的人，不需要借助外部工具。
老吴解读：善于谋划的人，谋划的凭据在事理本身，不在工具，所以工具可以省。不需要借助外部工具，自身就能够构建闭环的体系。
「善闭者无关籥，而不可启也。」
关籥：门闩、锁钥。
大白话释义：善于闭藏守御的人，根本没有门闩锁钥，别人找不到可以开启的地方。
老吴解读：老子这里用门闩锁钥打比方。善于闭藏守御，靠的是体系本身，根本不需要外加门闩锁钥这类构件。没有留下可供抓握开启的抓手，不存在突破点。
「善结者无纆约，而不可解也。」
结：维系联结。
纆约：捆扎用的绳索、绳结。
大白话释义：善于维系联结的人，根本没有绳索绳结，别人找不到可以拆解的地方。
老吴解读：和善闭有区别。善闭讲守御之固，用门闩关隘打比方，靠结构本身让人无从下手；善结讲维系之固，用绳索捆绑打比方，靠内在联结让人无从拆解。
「是以声人恒善救人，而无弃人，物无弃财，是胃曳明。」
是以：因此、所以。
声人：圣人。
救：保全、救助。
弃：遗弃。
财：万物可用之材。
曳明：延展外推之明，明察及于万物、无所遗弃。与下文"无弃人、物无弃财"相应。
大白话释义：所以圣人总是善于保全人，没有被遗弃的人；万物之中没有被舍弃的可用之材，这就叫做延展外推之明。
老吴解读：所以圣人，要善于发掘每个人身上的可用之处，人尽其才、物尽其用，不随意舍弃人和物。
「故善人，善人之师；不善人，善人之资也。」
故：所以。
善人：善于行道的人。
师：效法的榜样。
不善人：不善于行道的人。
资：用来参照自省的素材。
大白话释义：善于行道的人，可以作为其他求道者效法的榜样；不善于行道的人，是求道者用来参照自省的素材。
老吴解读：善于行道不等于把道全部掌握，三千大道各有所悟；同类中走得通的是正面样本，走不通的是反面样本，一正一反都是学习素材。
「不贵其师，不爱其资，虽知乎大迷，是胃眇要。」
贵：重视。
知：自以为知晓。
大迷：极大的迷惑。
眇要：幽微深藏的关键要领。
大白话释义：不重视榜样，不珍惜参照自省的素材，就算自以为有所知晓，本质上仍是极大的迷惑，这就叫做幽微深藏的关键要领。
老吴解读：如果不重视榜样、不珍惜参照自省的素材，就算自以为有认知，也是极大的迷惑。我们去向善于行道的人学习，把他们当作榜样；看到行事处处受阻的人，就以他们的经历为鉴。对照正反两类案例，体察藏在底层幽微深藏的行道规律，这就是幽微深藏的关键要领。
老吴深度解读
本章开篇五句，第一句讲不留痕迹；第二句讲逻辑自洽、无可指摘；第三句讲不借助外物；第四句、第五句，是强化这套体系构建完成之后呈现出来的效果。说白了，这就是构建一套完善、逻辑自洽的体系，整套体系不依托外加构件。
很多人容易理解错：不是加了锁、锁很牢固打不开，而是这套体系本身就没有锁；不是捆了绳子、绳结很紧解不开，而是根本不存在绳结。一旦体系依托外加构件，外加构件消失，体系就会出现突破口；体系依托自身成立，不依赖外加构件，就不存在这样的破绽。
本章经文存在两处逻辑跳跃：第一处，前面五句全部在讲善于行道之人行事的特点，讲完之后，直接转到「是以声人恒善救人」。从个人行事的状态，直接跳到对圣人的行事期许，这里存在行文跳跃。第二处，「是以声人……是胃曳明」讲对圣人保全人与万物的期许，紧接着直接切入「故善人，善人之师；不善人，善人之资也」，话题从圣人对待万物，切换到求道者如何学习。
这两处行文存在逻辑跳转，统一留到3.0版本，在把经文顺序重新梳理。
想要寻找到行道的规律，我们要双向观察。善于行道的人行事顺畅，可以作为我们学习效法的榜样；不善于行道的人处处受阻，他们的经历可以作为我们自省的参照素材。对照正反两类人的行为与结果，从中体察底层行道的规律。
本章解读到这里了，下期见。
