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0今天我们一起来深度解读《道德经》第三十章。
我们先看帛书版原文
以道佐人主，不以兵强于天下，〔其事好还。师之〕所居，楚朸生之。
善者果而已矣，毋以取强焉。
果而毋骄，果而勿矜，果而勿伐，果而毋得已居。
是胃果而不强。
物壮而老，是胃之不道，不道蚤已。
我们先遵循五步法，严格依托先秦语义逐句解读
「以道佐人主，不以兵强于天下，〔其事好还。师之〕所居，楚朸生之。」
兵：军队、武力。
强：逞强、以武力称强。
所居：军队驻扎停留的地方。
楚朸：楚，丛生之木；朸，木头的纹理。指丛生的树木。
大白话释义：用道来辅佐君主的人，不凭武力在天下逞强。武力逞强这种事，容易招致回报反噬。军队驻扎停留之地，就会长出丛生的树木。
老吴解读：一旦兴兵打仗，百姓会被征调，田地就没人打理，慢慢荒芜，野草杂木长出来，满目狼藉。老子在这里不是单纯描述地上长草木这件事，而是借这个景象，说明用兵逞强会带来相应的恶果，这些恶果最后都会返还回来。
「善者果而已矣，毋以取强焉。」
善者：善于行道的人。
果：达成目的、取得结果。
已：停止、罢了。
毋：不要。
取强：逞强、显示强大。
大白话释义：善于行道的人，达到目的就停止，不要借着这件事来逞强。
老吴解读：善于行道的人，只要达成想要的结果就收手，不会借着这件事去炫耀、逞强。不会仗着取得的成果继续向外彰显力量。
「果而毋骄，果而勿矜，果而勿伐，果而毋得已居。」
骄：骄傲、自满。
矜：自尊自大。
伐：夸耀功劳。
毋得已居：不要固守、占有这份成果。
大白话释义：达到目的而不要骄傲，达到目的而不要自大，达到目的而不要夸耀，达到目的而不要固守成果。
老吴解读：这是老子给出的警醒，取得结果之后不要居功自傲。
「是胃果而不强。」
胃：通“谓”，叫作、称作。
大白话释义：这就叫作达到目的却不逞强。
老吴解读：把事办成，又不拿武力、不拿赢去压人，这才叫不逞强。果是结果，强是姿态，两样分开，才站得住。
「物壮而老，是胃之不道，不道蚤已。」
壮：壮大、强壮。
不道：不合于道。
蚤：通“早”，早早、提早。
已：消亡、终结。
大白话释义：事物壮大之后走向衰老，这就叫作不合于道；不合于道的，就会早早终结。
老吴深度解读
帛书版此处文字残损缺失，〔其事好还。师之〕取自通行本补入。补上之后，上下文衔接自然，逻辑自洽：先立准则，不可凭借武力在天下逞强；再点明缘由，武力逞强之事容易招致反噬；后举出例证，一旦兴兵，百姓被征调，田地无人耕作，丛木丛生，正是武力带来的恶果。
到了善者果而已矣，毋以取强焉，关键在一个果字。果，是达成目的、办成事。善于行道的人，达到目的就停手，不会借着这件事去逞强。果是目的，强是姿态，两者是两回事。用兵只是达成目的的手段，目的一旦达成，就要知进退。
紧接着果而毋骄，果而勿矜，果而勿伐，果而毋得已居，这是老子给出的警醒，取得结果之后不要居功自傲。
所以拢成一句：是胃果而不强。把事情办成，又不靠赢去压人，这才是这一章要的状态。
最后落到物壮而老，是胃之不道，不道蚤已。这里有个地方要注意：通行本作物壮则老，用的是「则」字；帛书原字作物壮而老，用的是「而」字。「则」是因果必然，仿佛一壮大就必定衰老，带上宿命的味道；「而」只是陈述，事物壮大之后，接着走向衰老。所以这里不能用「则」，用「则」语义就完全变了，变成了宿命论。帛书用「而」，强调的是过程：因为你没有合道，强大了之后，就会早早地走向衰老。不合于道的，就早早终结。
本章解读到这里了，下期见。
