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0今天我们一起来深度解读《道德经》第三十一章。
我们先看帛书版原文
夫兵者，不祥之器也，物或恶之，故有欲者弗居。
君子居则贵左，用兵则贵右。
故兵者非君子之器也。
兵者不祥之器也，不得已而用之，銛袭为上。
勿美也，若美之，是乐杀人也。
夫乐杀人，不可以得志于天下矣。
是以吉事上左，丧事上右。
是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。
杀人众，以悲依立之。战胜，以丧礼处之。
我们先遵循五步法，严格依托先秦语义逐句解读
「夫兵者，不祥之器也，物或恶之，故有欲者弗居。」
者：……的事物，判断句助词。
兵：兵器、武器。
不祥：不吉利、凶险。
物：万物。
或：有的。
恶：厌恶、憎恨。
有欲者：有欲望的人。
弗居：不置身其中，不处在这件事当中。
大白话释义：兵器这东西，是不吉利的器物；万物有的厌恶它，所以有欲望的人不要置身其中。
老吴解读：这个有欲者，指的就是后面想要得志于天下的掌权者。靠用兵这条路，反而得不到天下。
「君子居则贵左，用兵则贵右。」
君子：执政的贵族、在位的人。
居：平时居处。
贵：以……为贵、崇尚。
大白话释义：君子平时安居以左为贵，用兵打仗时以右为贵。
老吴解读：这是当时的礼制习俗。吉事以左为尊，凶事以右为尊。
「故兵者非君子之器也。」
大白话释义：所以兵器不是君子该用的东西。
「兵者不祥之器也，不得已而用之，銛袭为上。」
銛：锋利。
袭：掩袭、轻突。
大白话释义：兵器是不吉利的东西，真到了非用不可的时候，以锋利速决为上。
老吴解读：真被逼到那份上，该用还得用，但最好是快刀斩乱麻，打完就收，不要拖泥带水。
「勿美也，若美之，是乐杀人也。」
美：赞美、以为光彩。
乐：以……为乐。
大白话释义：用兵取胜不要觉得光彩；如果觉得光彩、赞美它，那就是以杀人为乐。
「夫乐杀人，不可以得志于天下矣。」
得志：得遂心愿；得志于天下，指如愿取得天下。
大白话释义：以杀人为乐的人，不能够如愿取得天下。
「是以吉事上左，丧事上右。」
吉事：喜庆的事。
丧事：丧葬哀悼的事。
上：以……为上。
大白话释义：所以吉庆的事以左为上，丧葬的事以右为上。
「是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。」
偏将军：副将。
上将军：主将。
言：这是说。
居：处在（位次）。
之：指代前文将军左右位次的安排。
大白话释义：所以偏将军站左边，上将军站右边。这是说，这套位次的排布，是依照丧礼的规制来设置的。
「杀人众，以悲依立之。战胜，以丧礼处之。」
悲：悲痛、哀伤。
依：依傍、凭依。
立：站立。
处：处置、对待。
大白话释义：杀人众多，怀着悲痛，依傍而立；打了胜仗，要用丧礼来处理。
老吴解读：这是当时的丧礼习俗。人死了，吊唁的人怀着悲痛，依着丧礼的位次站立致哀。打了胜仗，死的人多，就算赢了，也得按丧礼来。
老吴深度解读
这一章老子讲得很直白。
兵器是不祥之器，获取天下不能靠武力。靠用兵杀人，反而得不到天下。
打仗按当时的习俗，属于丧事的范畴。所以后面讲吉事上左、丧事上右，将军怎么站位，打完了怎么处置，都是在陈述这套丧礼的规矩。
老子是反对打仗的。真到了非用不可的时候，也要按丧礼的态度来对待，不能得意，不能以杀人为乐。
本章解读到这里了，下期见。
