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8为什么西方学者喜欢借“东方”讲故事？
为什么他们要借一个模糊的“东方”，来言说自我、时代与苦难？
黑塞没去过印度，却写下了佛教背景的《悉达多》
布莱希特从未踏足中国，却把故事安放在遥远的“四川”
荣格没有系统学过道家，却翻译了《太乙金华宗旨》
为什么这些不准确的想象，最终竟成了经典？
当东方被当作想象资源，被借走、被转化、被误解，我们作为东方读者，又该如何看待这些作品？
本期，我们邀请了《悉达多》译者 萌一，聊一聊德国知识分子的东方情结
东方从来不只是东方，它也是一面镜子，照见了西方人的困境与渴望
🔎从学校和地域这些精神原点出发，聊聊同一个世界的不同文化体验与彩蛋
🧐主播：
莫名：00后up主，个人播客【莫名奇妙:)】（b站/即刻：莫名-橙子球）
😎嘉宾：萌一
留德十年，慕尼黑大学宗教考古博士在读，大众历史撰稿人，翻译
小红书：【漪中人】
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⏰时间戳：
07:41 写完《悉达多》才去东方，去了反而祛魅
14:18 德国人借东方对抗法国文化
21:37 黑塞借佛教外壳，写的是自己
29:13 借印度符号，安放战后精神废墟
36:47 布莱希特没去过中国，却写《四川好人》
45:20 法国拿东方当品味，德国拿东方当哲学
57:47 次元壁破了：荣格给黑塞做过72次心理分析
61:13 荣格从道教读出集体无意识，反手写进心理学
下一期是1~2个月后，我们来聊聊【牛奶】
🌟往期节目：
24.语言漫谈03：在法国读藏语，鲁神、藏宅以及血液中的藏文化
从本期开始，象牙塔边主LOGO更换为以下图片，感谢设计师南瓜的制作，设计师的播客：初稿提案
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