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0本期跟着老吴一起来深度解读《道德经》第三十四章。
我们先看帛书版原文
道渢呵，其可左右也。
成功遂事而弗名有也。
万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小。
万物归焉而弗为主，可名于大。
是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。
我们先遵循五步法，严格依托先秦语义逐句解读
「道渢呵，其可左右也。」
渢：形容水势宏阔盛大。
其：代词，它，指道。
左右：四面八方，向各处扩散。
大白话释义：道宏阔盛大，向四面八方弥散开来，无处不在。
老吴解读：道这个东西，说不清它具体在哪儿，它又处处都在。它弥散在万物之间，四面八方都能到，没有到不了的地方。
「成功遂事而弗名有也。」
成功：成就功业。
遂事：办成事情。遂，完成、成就。
弗：不。
名：宣称、标榜。
大白话释义：成就了功业，办成了事情，却不去标榜。
老吴解读：事情办成了，功业落地了，但道不会站出来说，这些都是它的功劳。它只是促成事情自然达成，不标榜这份功劳。
「万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小。」
归：归向、归附。
弗：不。
主：主宰。
则：那么、于是。
无欲：没有占取、把持、偏私之心。
名：称呼、称作。
大白话释义：万物都向它归附，它却不去做主宰，于是长久没有占取把持、厚此薄彼的心，这一点，可以称它为小。
老吴解读：万物都往它那儿归，它也不拦着、不管着，不做它们的主。它不把万物当成自己的私有财产，对待万物一视同仁，和天地不仁的内涵是相通的。从这个放低姿态、不偏私的角度看，道可以说是小。
「万物归焉而弗为主，可名于大。」
归、焉、而、为主、名：见上句。
大白话释义：万物都向它归附，从这个格局态势看，可以称它为大。
老吴解读：万物自发地往它那儿汇聚，形成万众归向的宏大局面。这个局面，就是大。小是它的姿态，大是它的格局，两个说的是同一个道。
「是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。」
是以：因此。
成大：收获众人归附的宏大格局。
不为大：不自居高大，放低姿态，不把持主宰。
大白话释义：所以圣人能够成就万众归附的宏大格局，正因为他不自居高大、放低姿态，所以才能成就这份大。
老吴解读：圣人能拥有万众归附的局面，根源在于他不摆高架子、不居功、不把持主宰。你越不把自己当大，老百姓越愿意归顺你，最后反而成就了千秋万业。
老吴深度解读
道宏阔盛大，向四面八方弥散开来，无处不在。它不是停在某个角落的东西，而是弥漫在万物之间，哪里都能到。
成事不居功。你要时刻去观察世间万物，发现哪个地方有问题，就及时处理一下。但事物本身自有它发展的规律，你在这个过程中只起到了一定作用，事情做成了，主要功劳也不全归于你。你有价值，但这个价值不能全归到自己头上。处理好了，不标榜、不居功。
站在圣人、统治者的角度看这一层：万物归顺于你，你要保持一种天地不仁的心态，一视同仁。万物归向你，你不去做主宰，不把持、不占有。一旦你偏私了，有了自己的诉求，把万物当成你的私人财产，你就做不到公平公正，祸就跟着来了。人性就是不患寡而患不均，这个均不是一刀切的平均，而是守规则、按付出、按价值来分配，各得其分。一旦凭个人好恶厚此薄彼，平衡破了，矛盾就生出来了。
从这个角度看，它不把持、不居主宰、放低姿态、一视同仁，这个心态叫作小。但反过来，万物自发归顺于它、汇聚于它，形成万众归向的宏大格局，这个局面叫作大。
圣人也是这个道理。正因为他不摆高架子、不居功、不把持主宰、公平公正，老百姓才会归顺于他，才能成就千秋万业。你越不把自己当大，最后反而成了那个大。
本期就解读到这里了，下期见。
