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61「世纪经典」专题，2012年，莱奥·卡拉克斯的《神圣车行》，又一部关于车的电影。
当元电影快成为一种陈词滥调时，卡拉克斯找到了新办法。
关于专题的起源和定位，请各位听友参考之前那期免费的导语。
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详细时间轴：
00:01:33 卡拉克斯和他的精神之父
在上海影城外穿着皮衣喝咖啡
法国八十年代新电影
电影三天才
密特朗和杰克·朗改变了整个产业
在《电影手册》干了一段时间
称赞史泰龙
弑父立场
孤儿情结
偷窃癖
第一台16mm摄影机是偷的还是买的？
《神圣车行》是一次自我决裂
00:17:54 《神圣车行》的源起
十三年干嘛去了？
《新桥恋人》差点毁了职业生涯
《宝拉X》口碑参差不齐
阿兰·达昂去世是重大打击
伴侣戈卢别娃去世
讨厌人类的梅德先生
金融机构不愿贷款
戛纳输了一票
莫莱蒂搞裙带关系？
电影节得奖，未必决定历史地位
从怪才到大师
00:34:58 九个任务？
中文名错译
「神圣的马达」四层意思
这不完全是一部迷影电影
虚拟时代来了，怎么面对？
埃蒂安-朱尔·马雷的连续摄影实验
迈布里奇的奔马实验
摄影枪
最根本的魅力是运动中的人体
和马雷反其道而行
《群众》里的群众
霍夫曼小说《唐璜》
毕赣的《狂野时代》
数一数，到底有几个任务？
银行家也只是一个身份
奥斯卡没有本来面目
生活经验没有了
租礼宾车就像临时购买一个社会身份
00:59:28 细读每个任务
银行家和金融危机的关系
乞丐老太太的身份无法真的进入
德尼·拉旺的两种训练背景
娃娃脸加老人脸
动作捕捉的索引性
动作捕捉很像马雷的方法论
众所周知，视频是不能P的
为什么拒绝用数字特效制作婴儿？
虽然不情愿，但还是用了数字摄影
黛安·阿勃丝被庸俗化
梅德先生的混杂和倒错
未被现代审美法则驯服的生命力量
幕间曲
表演行为可以制造身份
皮科利是谁？
没有观众也行
创造行为的内在价值
自嗨未尝不可
普通人和演员双向奔赴
刺杀银行家，打破次元壁
致敬亨利·詹姆斯的《一位女士的画像》
情感的真假辩证
旧情人重逢，表演的局限性
这一次怎么无法出戏？
雷蒙·贝鲁尔的动物理论
从幼儿和动物身上，寻找新能量
席琳的假发和面具
汽车开口讲话了
01:44:12 没有元规则的元电影
常规元电影的机制
《神圣车行》没有元规则
没有一个稳定的后台
这部电影有完整性吗？
没有一致性，但有连贯性
超越表面的情节矛盾
从整体上理解这部电影
每一段内部的类型趣味和情感说服力
天分的自由挥洒
下一期：《华尔街之狼》
