EP69 一个现代社会为什么会走向灾难?进馆说

EP69 一个现代社会为什么会走向灾难?

73分钟 ·
播放数1192
·
评论数9

被称作「文明之光」的魏玛,市中心矗立着歌德与席勒的雕像,而8公里外,就是纳粹的布痕瓦尔德集中营。记者、作家杨潇的新书《另一个国度:在20世纪废墟上的漫游》,记录了他的三次德国之行。如果我们担心人性的退化,担心重回黑暗年代,那么德国的旅行可以给我们什么启示和警醒呢?

本期节目,杨潇与纪录片导演周轶君、文化记者林子人展开对谈,从叙事出发,讨论如何让远方重新变得可感,甚至成为可用的思想资源。AI时代,当记录与表达越来越容易,「手搓叙事」的价值在哪里?或许,重新想象远方,正是从重新讲述一个故事开始。

【⏰进馆听啥】

04:35 2012年、2019年和2024年三次游历德国,分别留下了什么印象?

07:41 在哥廷根吃饭,朋友随口说“明天要拆弹”

17:34 我们其实也不过是行走的博物馆展品

22:54 布痕瓦尔德:一个研究中国的汉学家死在那里

34:51 我们与恶的距离,只有8公里

40:00 令人害怕的希特勒套间

43:31 集中营讲解员:“我们花800万建纪念馆,是希望孩子知道这些事发生过。”

47:38 回望历史会影响国家前进的步伐吗

59:09 非虚构写作的意义是什么

01:02:28 「我们是人民」这个东德时期的口号,如何在德国反防疫游行中被右翼挪用

01:06:20 我们今天为什么依然需要去看到远方

【🎤谁进馆说】

杨潇:记者、作家。毕业于南开大学中文系,哈佛尼曼学者,从2010年起周游世界,尝试一种融合时事、历史、智识讨论与人文地理的叙事文体。著有《子弟》《重走:在公路、河流和驿道上寻找西南联大》《可能的世界》

周轶君:纪录片导演、写作者。曾是新华社常驻巴勒斯坦加沙地带记者、凤凰卫视国际新闻观察员。她的报道涵盖中东及世界热点地区战争及社会变革,著有《中东死生门》《走出中东:全球民主浪潮的见证与省思》。导演纪录片《他乡的童年》《来之不易的乐观》等、文化类谈话节目《第一人称复数》

林子人:文化记者

【📚进馆看啥】

《另一个国度:在20世纪废墟上的漫游》(索书号:I267.4/4931-13)本书讲述了作者在三个不同年份,在德国旅行的故事。作者以自己的见闻为基础,采访了多位与历史有关的人,试着将他的旅行、战后德国的旅行,以及观念的旅行,融合在一起,讲述一个20世纪的故事。这个故事包括但不限于一些最重要的话题:进步叙事破产了吗?为什么我们喜欢二元对立?失落的身份去何处寻找?人性又到底是什么?这是一本关于德国的历史记忆之书。

【📖进馆说明】

魏玛共和国:德国历史上第一个民主共和国,1919年在魏玛制定宪法后成立,正式国名为“德意志国”。它诞生于第一次世界大战战败与十一月革命的废墟之上,存续至1933年希特勒上台执政为止,约十四年。魏玛宪法在形式上确立了普选权、比例代表制与总统制,被当时视为先进的民主宪制设计,但共和国长期承受《凡尔赛和约》负担、恶性通胀、政治极端化与左右翼激进势力的冲击,最终在纳粹夺权中终结。

布痕瓦尔德集中营:纳粹德国在本土建立的最大集中营之一,1937年投入运行,位于魏玛附近。关押对象包括犹太人、政治犯、同性恋者、吉普赛人等,来自欧洲各国,总人数约25万,其中约5.6万人被杀害或死于饥饿、疾病、劳役。1945年4月11日,在美军逼近的背景下,集中营囚犯发动起义并解放了营区。

“各得其分”(Jedem das Seine / Suum cuique):拉丁文法律原则“Suum cuique”的德文对应,意为“给每个人他应得的东西”,源自古罗马正义观念。纳粹将这句话刻在布痕瓦尔德集中营大门上,使其从法律原则沦为羞辱性标语:囚犯被关押在此,正是“得到了应得的”。这一挪用使该短语在德国公共语境中长期带有纳粹记忆的污点。

啤酒馆政变:1923年11月8日,希特勒率纳粹党徒在慕尼黑一家啤酒馆劫持巴伐利亚州政府领导人,宣布“革命开始”,次日率众向市中心进军时被警察镇压,政变失败。希特勒被捕后判处五年监禁,实际服刑约九个月,在狱中口述《我的奋斗》。政变虽败,却使希特勒获得全国性曝光,成为其后来通过选举与暴力结合夺取权力的起点。

歌德与席勒:约翰·沃尔夫冈·冯·歌德(1749—1832)与弗里德里希·席勒(1759—1805)是德语文学史上被并称为“双子星座”的两位作家。两人于1794年至1805年在魏玛合作,共同推动了德国古典主义文学的高峰。歌德代表作包括《浮士德》《威廉·迈斯特》,席勒则以《华伦斯坦三部曲》《威廉·退尔》及美学论著闻名。二人在魏玛市中心的并肩雕像成为这座城市文化象征的核心。

魏玛古典主义:18世纪末至19世纪初德语文学的鼎盛阶段,以歌德与席勒1794—1805年的合作为核心。其艺术理想以古希腊艺术为典范,追求“高贵的单纯与宁静的伟大”,主张通过审美教育培养完整和谐的人格。歌德1786年意大利之行被视为这一转向的起点,席勒的美学著作则为该时期提供了理论框架。魏玛古典主义与同时期的德国浪漫主义在时间上重叠、在倾向上既对立又交织,文学史对其边界至今存在讨论。

两德统一:1990年10月3日,德意志民主共和国(东德)依据《基本法》第23条并入德意志联邦共和国(西德),冷战时期持续四十余年的德国分裂状态正式结束。统一以东西德货币联盟与社会联盟为先导,经由1990年3月东德首次自由选举及随后签署的《统一条约》完成法律程序。

【馆在哪里】

东馆:上海市浦东新区迎春路300号/合欢路300号

淮海路馆:上海市徐汇区淮海中路1555号

【联系馆员】

微信公众号:上海图书馆

微博:上海图书馆

小红书:上海图书馆

抖音:上海图书馆

展开Show Notes
这本书前阵子看完了!
现在魏德尔那个极右又开始得势了
HD11611j
HD11611j
2天前
看来只有“好好吃饭”没有争议了,那自豪于“把自己和动物区分开”的文明,宗教……又放置于何处?
Gggddyd:如果回归到好好吃饭,关心具体人的生命状态、而不是抽象的概念,把每一个人的生命放在他的宗教,他的民族,他所在国家的政体之前,而不是文明对野蛮,先进对愚昧,而不是多数人的生命只是这些叙事的背景板,我们自然会和动物分开,我会很自豪于在所有观念和价值去之前成为一个人。
HD11611j:你的表达精准,有力又不具压迫性,很有说服力,让我意识到个体的差异性~即使思维方式,价值观不同,处在不同的文化宗教下,也不代表一定要用冲突解决差异,倒也不一定只能“好好吃饭”,毕竟动物还会因为食物争斗。
准备看这本书了
Gggddyd
Gggddyd
3天前
这样所谓的反思我觉得以为是一种文明中心论的角度 你看我们可以反思自己的错表演,他们的反思因为仅限于犹太人是有选择的反思、对非洲非洲殖民地有这样的彻底反思吗,对于犹太人对于加沙的已经死亡超过数万人的军事化行动有反思吗,毕竟欧洲是地球上文明的花园,毕竟dw节目中说中国吃狗肉也会上升到文明和野蛮的程度。
Gggddyd
Gggddyd
3天前
美国和以色列发动了“十二日战争”,这是一场持续数日的猛烈轰炸和导弹袭击,导致数百名平民丧生,被认为严重削弱了伊朗的核计划。当时,德国总理弗里德里希·默茨赞扬了针对伊朗的军事行动,他告诉记者:“这是以色列为我们所有人做的脏活。”
kiriding
kiriding
3天前
早