本期音频源自2024年12月12日【无用学派】视频号直播对谈“现代社会魔咒：增长的极限与后果”。
在上一期节目里，我们聊到所谓现代社会的“文明化”进程其实也是对人的天然情感进行规训的过程，这个规训在组织层面与现代国家有关，在工作层面则与现代经济的增长和我们每个人在经济活动中扮演的角色有密切的关系。现代人习惯于用货币的逻辑来理解生活的价值意义：尽管知道有些东西不能被货币衡量，但人们仍倾向于用量化的方式来判断。
基于私有产权而出现的基本的经济形态，为什么会塑造一个无限增长的世界？为什么齐美尔会说“货币本来就是一个绝对的手段，但它在现代社会中却变成了一个绝对目的”？为什么说“货币的性格就是现代人的性格”？现代社会靠什么来安放我们的Passion？在今天的节目里，中国政法大学社会学院的孟庆延老师就将从社会学的视角，和我们聊聊现代化进程对现代人内心世界的影响和塑造。
【本期对谈】
主播：何必（北京大学历史学博士）
嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院教授）
【收听指南】
01:08 韦伯的宏观的祛魅的世界，与福柯的“微暴力”
04:28 人的文明化进程，也是Passion被规训的过程
08:30 洛克的“天赋人权”，是比尼采更早的“上帝已死”
11:25 洛克的平等是起点的平等，自由是节制的自由
15:20 现代法律规范和调节人的行为，而不诉诸动机
18:40 从私有产权到经济增长，中间变量是社会分工
20:09 货币变得尤为重要，源自世界生产贸易一体化
23:00 “货币的性格（可计算性）就是现代人的性格”
25:43 在现代，人们给自己塑造巨大的想象和价值链
28:11 量化的逻辑为Passion的安放提供了进步式阶梯
31:21 工作稳定的人也会因为经济波动而陷入不确定性
34:04 心理疾病的普遍出现，与正增长反馈的断裂有关
38:32 现代难题：无处安放的Passion，没有极限的增长
40:42 “卷王”和“躺王”，本质上是同一个人的“一体两面”
44:50 随着现代的来临，个人权利和国家权力同步增长
51:56 埃利亚斯：体育也是现代社会安放Passion的方式
55:04 三和大神如果有好的机会，还会做“三和大神”吗？
57:30 波兰尼：现代世界中，共同体意义上的社会在萎缩
01:01:43 增长的极限：区分Development和Increment
01:04:13 Passion衰退怎么办，人生一定需要Passion吗？
01:07:00 人生不是锦标赛，重要的不是你在进步，而是丰富
01:10:00 要在嘈杂中学会和自己对话，找到自我放空的方式
01:14:50 祝你学会面对自己，做一个身心健康情绪稳定的人
【工具箱】
本期提到的相关著作：《政府论》《规训与惩罚》《疯癫与文明》《自杀论》《货币哲学》《文明的进程》《国富论》《职业伦理与公民道德》《大转型》《发展的幻象》
【本期推荐】
01 图书推荐：孟庆延《谁的问题：现代社会的非标准答案》
02 图书推荐：以“元问题”为方法，通过不同学科的宝贵经验，回应人类永恒问题。“成为更理性的人”丛书是大观学者团体的一次新颖而具有突破性的通识教育探索尝试。这套书系集结了施展、翟志勇、孟庆延、张新刚、方钦五位学者，带着对现实问题的关怀，从历史学、法学、社会学、哲学、经济学等不同学科视角出发，帮助读者打开视野，更新知识，提升思维的品质，让读者在风云变幻的时代中确立自己清醒的认知和判断。
03 节目推荐：《福报or惩罚：做复杂世界里的明白人 | 孟庆延讲书 | 韦伯 | 福柯 | 涂尔干 | 社会学、历史、哲学、宗教 | 理解自己 理解社会》
04 节目推荐：《中国佛教史丨许小亮教授精讲丨佛学入门丨十三经丨解忧解惑丨中国佛学史》
05 出行预告：「EIDOS」希腊学术考察开始招募啦！
3月14日-22日，与李筠、周林刚两位老师一起，出发，去希腊去探寻发源于古希腊的“清明的理性”，去追寻文明的起源和灵性！
【相关往期】
社会病理学｜栏目合集
【关于我们】
一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台关注我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。
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一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是由大观天下志制作播出的一档文化类对谈播客。在这里，主播将与来自不同领域的嘉宾学者聊聊他们关心的世界和生活，探寻社会文化观念背后的来龙去脉。我们还将不定期放送「思想季」与「冷思考」等特别策划栏目。突破茧房，不赶浪潮，学术也可以接地气。

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Vol.216｜现代社会的魔咒：无极限的增长、无处安放的Passion｜社会病理学

本期音频源自2024年12月05日【无用学派】视频号直播对谈“现代世界是个草台班子吗：祛魅之人与规训之城”。
这两年，从学校、职场、个人生活到经济、科技、国际政治等各个领域层出不穷的闹剧，使得“世界就是个巨大的草台班子”“人怎么可以捅出这么大的篓子”之类的说法在互联网上流传得越来越广。
除了情绪宣泄以外，“草台班子论”更多是我们面对客观现实的一句调侃，还是草台班子本身的自我安慰与开脱？专业化带来了高效率，打工人变成了工具人，现代个体感到被异化而陷入意义虚无，这是不是现代性的必然结果？如果这已经是一个充满规训的社会，我们身在其中又该如何自处？在今天的节目里，中国政法大学社会学院的孟庆延老师就将从社会学的视角，和我们聊聊现代社会运行背后的逻辑、困境与个体的解法。
【本期对谈】
主播：何必（北京大学历史学博士）
嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院教授）
【收听指南】
00:54 从七本书看世界：《新教伦理与资本主义精神》《政府论》《社会分工论》《规训与惩罚》《文明的进程》《货币哲学》《大转型》
04:27 黑格尔说过“一切重大的世界历史事变和人物，一般地说都会出现两次”，马克思补充说“第一次是作为悲剧，第二次是作为闹剧”
07:05 尹锡悦的“戒严闹剧”背后，不仅缺乏高于职业关系的私人关系，也缺乏社会支持和社会基础
14:00 韦伯对经济理性发展到极致的资本主义后续阶段的预判：“专家没有灵魂，纵欲者没有心肝”
16:22 在科层官僚制的世界里，专业化带来了高效率，打工人变成了工具人，而这是现代性的必然结果
23:09 在对宗教的绝对信仰和对皇帝的绝对权力祛魅后，异化的人（无法在工作中找到意义的人）遍布世界
28:38 福柯接着韦伯讲，人类彻底进入现代社会后，几乎在所有领域都出现了一套“规训”的系统（极端举例：公开的断头台与全景敞视监狱）
35:25 《摩登时代》：每个人都是维持世界运转的齿轮，既要剔除个体意志和私人情感，又要调动对工作的积极性
38:40 高度发达的社交媒体轻易打破了人与人之间的社交壁垒，我们看到了整个世界其实大差不差
43:55 “草台班子论”把抽象的人变成了具体的人，不是为了让我们更轻蔑地对待别人，而是要更审慎地对待别人
47:12 不用给生活赋予过于崇高的意义，也是我们每个个体应对这个祛魅的世界的一种生存方式
49:57 对现代性的反思和批评，并不代表要给大家描绘一个无解的悲剧性事实，韦伯和福柯还是给出了希望——理智与清明、生命的主体性
57:52 下期预告：卢梭提醒人类要警惕从文艺复兴之后的那种虚假的进步，进步背后都有巨大的代价在其中
【本期推荐】
01 图书推荐：孟庆延《谁的问题：现代社会的非标准答案》
02 图书推荐：以“元问题”为方法，通过不同学科的宝贵经验，回应人类永恒问题。“成为更理性的人”丛书是大观学者团体的一次新颖而具有突破性的通识教育探索尝试。这套书系集结了施展、翟志勇、孟庆延、张新刚、方钦五位学者，带着对现实问题的关怀，从历史学、法学、社会学、哲学、经济学等不同学科视角出发，帮助读者打开视野，更新知识，提升思维的品质，让读者在风云变幻的时代中确立自己清醒的认知和判断。
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05 出行预告：「EIDOS」希腊学术考察开始招募啦！
3月14日-22日，与李筠、周林刚两位老师一起，出发，去希腊去探寻发源于古希腊的“清明的理性”，去追寻文明的起源和灵性！
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【关于我们】
一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台关注我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。
公众号：东腔西调
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Vol.215｜现代世界的隐喻：祛魅之人与规训之城｜社会病理学

“你是I人还是E人？”
“你是小蝴蝶（INFP）还是快乐小狗（ENFP）？”
“旅行前/工作中，J人和P人的区别”
近两年，由4个英文字母组成的神秘代码及其衍生出的人格代名词，已经代替星座，成为不少人的社交标签，或是“破冰”时心照不宣的“社交暗号”。MBTI最初源于心理学家卡尔·荣格的人格分类，后来经过不断发展，形成了成熟的体系，成为各大公司用人的参考因素，也成了时下最流行的“社交货币”之一。
人们为何越来越热衷于MBTI测试、在线塔罗、在线排盘等等各式各样的“赛博算命”？在全网狂揽流量的MBTI，对个人而言意味着什么？互相交换MBTI信息的社交方式，正在让相知变得更容易，还是让相知变得更困难？为什么说MBTI测试会出现不同结果，不是心理学问题，而是个社会学问题？在今天的节目里，中国政法大学社会学院的孟庆延老师就将从社会学的视角，和我们聊聊“赛博算命”这件事。
【本期对谈】
主播：何必（北京大学历史学博士）
嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院教授）
【收听指南】
01:30 赛博算命：MBTI、在线塔罗、在线命理……
03:58 首次公开的大观学者TMI：ISFJ和ENFP
05:53 社会学视角下的MBTI题库及其结果解读
09:16 商业需求、人的分类冲动，驱动着题库更新、解读细化
13:11 测试的结果，很可能会反向塑造被测试者
17:19 现在的社会，并没有给“耐心”留下空间
22:05 过去相处才能相知，现在通过“算命”相知
25:40 “四十岁行大运”，那四十岁前要躺还是卷？
29:32 以科学的方式解释你以为不可解释的事情
31:27 人不考虑意义问题，容易变得更幸福一点
33:07 哪怕社会不给我耐心，我要给我自己耐心
36:30 “社会病理学”的番外——“社会命理学”？
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Vol.210｜赛博算命：MBTI制造了亲近，却让社会更没有耐心｜社会病理学

电影《第二十条》，片名取自刑法“第二十条”，讲述的是关于“正当防卫”法条背后的公理人情。看过电影的观众对其中的“法，不能向不法低头”“我们办的不是案子，是别人的一生”等台词一定有印象，没看过的人也天然会对这些金句产生很强的共鸣。这些话当然对，不过在此基础上，也还有可以延伸讨论的空间。
我们经常说“法不容情”，也会说“公道自在人心”，那么法理和情理应当如何博弈？“法”，当然不能向“不法”低头，但这两者的界限又该如何清晰划定？当法律工作者“办的不是案子，而是别人的人生”时，或许我们对他们的期待已经超越了他们的职业要求。在今天的节目里，中国政法大学社会学院的孟庆延老师就将从社会学的视角，和我们聊聊《第二十条》这部电影。
【本期对谈】
主播：何必（北京大学历史学博士）
嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院教授）
【收听指南】
01:01 社会学视角下的《第二十条》
04:00 “法不容情”vs“公道自在人心”
07:38 “法不能向不法低头”，但界限在哪里？
10:17 陌生人社会，人的动机并不容易追溯
13:00 如果是“无讼社会”，“法”从哪里来？
15:11 复仇的正当性，是影视剧的热门主题
19:58 法律有没有可能规定人的道德上限？
23:31 法律规定越细，普通人越可能是法盲
25:56 法律从业者可以决定一个人的社会生命
29:54 社会分工与职业伦理：社会先于个人存在
33:31 很多时候，是集体意识支配着我们的生活
36:45 现代社会系统里，多数人都以不出错为核心
40:42 “良心活儿”只能由良心去审判
【工具箱】
01 《乡土中国》是当代社会学家费孝通创作的研究中国农村的社会学著作，探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等话题，是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一。本期提到的“无讼社会”一篇可参考：www.sohu.com
02 《规训与惩罚：监狱的诞生》是法国哲学家米歇尔·福柯（Michel Foucault，1926-1984）创作的哲学著作。该书陈述了有关对犯人的严刑拷打日渐被控制他们的监狱规章所取代的轨迹，以及由此引发的一系列相关的政治、法律、权力、观念和科学技术问题；表明人类社会是如何从古代通过酷刑对人类肉体和精神的疯狂肆虐，逐步演化为一种通过实施“温柔的”暴力而使被统治者臣服和“自觉”接受规训的生存目的；进而通过对权力功能进行的微观分析，使人们对一系列传统观念都产生耳目一新的认识；认识到人们的身体、行为和主体也都是权力作用与塑造的结果。
03 《社会分工论》是涂尔干的博士论文，也是他思想理论的开山之作，是在19世纪末法国各行各业不断涌现出社会分工现象，专业化愈加突出，但社会的法律和道德失范现象增生的背景下书写的。主旨是分析了社会如何从集体意识主导的机械团结走向个人意识主导的有机团结的演变过程，而这一转变是在社会分工的协助下完成的。
04 本期提到的影视作品：《第二十条》《涉过愤怒的海》《彷徨之刃》《微暗之火》《嗜血法医》
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06 节目推荐：《福报or惩罚：做复杂世界里的明白人 | 孟庆延讲书 | 韦伯 | 福柯 | 涂尔干 | 社会学、历史、哲学、宗教 | 理解自己 理解社会》
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Vol.190｜情与法与理：对《第二十条》的一次“非法”讨论｜社会病理学

“世界是个巨大的草台班子”，大概是去年最火的金句之一，越来越多的打工人，开始对精密运作、光鲜亮丽的职场生活祛魅。与此同时，这种调侃也延续到了元旦档电影《年会不能停！》。
电影里，大鹏饰演的工厂蓝领胡建林对「职场」一无所知，却在阴差阳错下被调入集团总部，在等级森严的大厂里步步高升。这个大企业里，兢兢业业的打工人很难说清自己到底做了什么有意义的工作，只是疲于应付着996的加班文化，以及怎么都对不齐的颗粒度；中高层领导们则主要忙着互相甩锅，以及搞一场降本增效的大裁员。
我想好好上个班，为什么这么难？是因为身边“坏人”太多，还是“傻子”太多？为什么总有那么多形式主义的决策？职场之外有没有可以让我们喘息的空间？继《小妖怪的夏天》之后，孟庆延老师将结合《年会不能停！》，和我们再聊一聊职场这个庞大的社会机器。
【本期对谈】
主播：何必（北京大学历史学博士）
嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院教授）
【收听指南】
00:50 《年会不能停》：现代版《连升三级》
03:13 大鹏与白客，PC互联网时代两大男神
05:44 我想好好上个班，为什么这么难？
07:37 “黑话”是换了个瓶塞的“旧瓶装旧酒”
09:23 在世界这个草台班子里“表演”创新
12:58 陌生人连结陌生人，产生了有机团结
15:30 金字塔型的晋升，霍布斯式的职场
18:01 为什么总有那么多形式主义的决策？
22:23 科层制天然决定了职业身份变化和背离
26:57 有人的地方就有江湖，职场也不例外
29:55 组织机器里，人和人的效率不会自然加总
35:05 “学术是场冒险”，其实“好好上班”也是
39:34 “第一学历歧视”不合理，但无法避免
【工具箱】
01 《连升三级》是1955年由相声演员刘宝瑞所编的一段单口相声。故事说的是：明代天启年间，山东临清州有个大地主出身的纨绔子弟张好古，他整天吃喝玩乐是个大文盲，人们称他“狗少”。有一次，他官迷心窍，竟异想天开，上北京闯进了选拔人才的贡院考场。由于皇帝和文武大臣的昏庸腐败、尔虞我诈，使张好古钻了空子，居然金榜题名，进了翰林院，并且阴差阳错的把他当成国家的栋梁，一时间官运亨通。
02 在《社会分工论》中，法国社会学家涂尔干从非经济学角度分析了社会分工的产生及其影响。涂尔干认为社会分工的根本原因是竞争，分工所带来的团结称之为有机团结，在此之前的传统社会的团结称之为机械团结。机械团结的特点是否认个性，以集体淹没个性，往往体现为一种压制的权力，其典型的代表类型是出于原始、隔绝生存状态下的社会群体样式。在有机团结中，由于社会的分化，每个人都在一定程度上必须依赖其他人，每个人的个性不仅可以存在而且也成为与其他人相互依赖的基础与条件，由此形成社会有机统一体。
03 科层制（Bureaucracy），又被译为官僚制，是由德国社会学家马克斯·韦伯提出的有关组织结构的经典理论。根据这一理论，可建立—种具有专业化功能、固定规程、权威分等、有序高效运转的社会组织。
04 马克斯·韦伯的《以学术为业》演讲发表于1917年，那时候德国刚刚经历第一次世界大战战败，昨日世界已然崩塌，新的社会及政治秩序尚未建立，整个社会都处于一种动荡的状态。当时的德国年轻人一方面在政治上相当激进，带着一种左倾的浪漫主义。与此同时，他们之中也弥漫着一股迷惘的集体情绪，期盼着有人能告诉他们该怎么做。但是韦伯在演讲中直白地说，学术生涯是“一场疯狂的冒险”，工作投入很大但回报很少，作为谋生手段性价比实在太低；但是，学术值得作为精神上的志业。作为“志业”，即相当于将个体的生命意义寄托于它之上。
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Vol.177｜职场现形记：我想好好上个班，为什么这么难？｜社会病理学

今年的“消费节”，你参与了多少？无论是战线越拉越长的“双十一”，还是今年静悄悄的“双十二”，比起以往争相晒出“待发货”数量，现在更流行的似乎是声明“我什么也没买”或者“我选了XX平替”。看起来大家正在对网购狂欢的脱敏，但依然有人会不自觉地被消费主义裹挟，也有人会为自己无法贯彻反消费主义困扰。
人造的节日为什么总和消费有关？随着消费习惯的改变，我们的生活应当如何重新定位？如果不再寄托于物，我们又该如何安放自己的欲望？在今天的节目里，中国政法大学社会学院的孟庆延老师将和我们一起再聊聊消费，聊聊人与物、人与人的关系。
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【收听指南】
01:00 节日的意义，从宗教到消费
04:10 节日仪式，就是社会的再现
06:53 国家层面的仪式+个人的仪式
08:51 消费会影响我们对生活的定位
12:01 人组成社会，会有1+1＞2的效果
15:48 社交与消费，人类行为的两个反面
17:53 复杂的人性，自然会带来困扰和压力
20:56 不满足于冰冷的物、不满足于复杂的人
24:09 “宁可被人定义，也不愿意被物定义”
25:04 人越长大，可被塑造的欲望形态就越多
27:27 删繁就简，其实也是人的本能之一
【工具箱】
01 《宗教生活的基本形式》援用了大量人类学材料，从图腾制度出发讨论了宗教生活之构成的基本原理及命题，堪称涂尔干（Émile Durkheim）所有作品中最精湛的作品。其指出，宗教是一种与既与众不同、又不可冒犯的神圣事物有关的信仰与仪轨所组成的统一体系，这些信仰与仪轨将所有信奉它们的人结合在一个被称之为“教会”的道德共同体之内。
02 在《格调：社会等级与生活品味》一书中，保罗·福塞尔（Paul Fussell）通过独特的视角将美国社会中的社会等级现象描绘得淋漓尽致，对三六九等人的品味作了细致入微的对比，指出等级是一系列细微事物的组合，很难说清楚，但正是这些细微的品质确立了我们在这个世界上的位置。评判等级的标准绝非只有财富一项，风范、品味和认知水平同样重要。
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Vol.171｜节日与消费：欲壑难填，是现代生活的伪命题｜社会病理学

从男篮世界杯到亚运会落幕，中国男篮的成绩都不尽如人意，在球迷的下课呼声中，足球媒体人直接点评：“中国男篮已经彻底男足化。”有人认为这是砍掉体工队导致人才断档，也有人说这是大环境撑不起市场化。
要如何看待中国大众体育在职业化道路上遇到的这些挫折？怎么理解舆论环境里对于职业化会侵蚀体育精神的批评？为什么说男篮男足化趋势，背后不是简单的体育问题，也不是体制问题，而其实是一个社会问题？
在今天的节目里，中国政法大学社会学院的孟庆延老师将同时带着体育爱好者与社会学者的眼光，和我们聊一聊竞技体育、体育职业化以及体育产业的运作。
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01:35 中国男篮迅速“男足化”？
06:40 不是体育的问题，也不是体制的问题
08:25 大众体育的吸金能力与社会化程度
12:20 代表自己还是国家，是一种职业选择
17:00 “关公对秦琼”，不是职业化该背的锅
19:50 在现代社会，体育从来不只是身体教育
21:35 曾经的体工队模式，有落后，也有规范
24:25 我们的职业化麻烦在于，用青春赌明天
29:00 体育作为一个产业，不仅只有球星
31:25 体教结合是美好设想，但一定有阵痛期
34:20 体育产业要等树根健全，才能枝繁叶茂
38:00 做最安全的决定，本质上也是在赌人生
40:15 村超、村BA、全民健身，都是体育在扎根
43:00 竞技体育有周期，同时对手也在进步
45:05 越想当人上人，就越害怕失败，不敢选择
【工具箱】
孙立平：《人人都想当人上人的畸形社会》
【相关往期】
Vol.83丨“中国足球啥风格？没风格！”
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Vol.163｜男篮男足化？职业化、体育精神与现代社会的商业逻辑｜社会病理学

前段时间，我们“社会病理学”栏目出书了！书名就叫《谁的问题：现代社会的非标准答案》。
今天这期节目，是为回应一位听友在该栏目下的留言——“孟老师作为高校老师日常的环境都是高校研究教学为主，他这些对社会年轻群体的洞察是怎么察觉到和总结出一种趋势的呢？”
高校学者是怎样的一份职业？他们为什么总爱说“黑话”？学术与大众之间是否有不可逾越的鸿沟？社会学或者广泛意义上的人文社科可能会有什么用？在今天的节目里，中国政法大学社会学院的孟庆延老师将和我们聊一聊他的亲身感受。
【本期对谈】
主播：何必（北京大学历史学博士）
嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院副教授）
【收听指南】
01:43 提问：高校老师，也是社会观察者？
04:00 翻文献、做田野≠看看书、到处旅行
07:02 学者是一个职业，有门槛是很正常的
09:44 “黑话”应该仅限于特定的专业对象
12:19 除去职业身份，学者也是一个普通人
14:16 不同学科背景，对同一问题感知不同
17:00 读书不肯为人忙，学问总是切己的
20:02 社会学/人文社科可能会有什么用？
25:51 社会学讲究结构性视角和系统机制
30:45 普通人vs专业人士，身份会发生转变
34:00 试着去做自己与外界之间的梯子/桥梁
【本期提到的作者&作品】
孟庆延：《谁的问题：现代社会的非标准答案》
米歇尔·福柯：《规训与惩罚》《疯癫与文明》
卡尔·马克思：《资本论》
马克斯·韦伯：《新教伦理与资本主义精神》
阿历克西·德·托克维尔：《旧制度与大革命》
陈寅恪：“天赋迂儒自圣狂，读书不肯为人忙。”
埃米尔·涂尔干：《社会分工论》
【相关往期】
社会病理学｜栏目合集
【大观学者共同打造的节目合集】
喜马拉雅APP｜《人文通识100讲｜哲学法律经济历史》《吃透经典：施展领衔解读中西必读书丨中国历史系列》
看理想APP｜《现代世界500年：什么造就了今天的我们》
B站｜《孟庆延：经典社会学思想20讲》《偏见看政治：李筠教授的政治学课》《刘擎哲学大师课：理解世界的20+个思想实验》
【友情推荐】
《将熟悉变为陌生》是一本对话录，记载着彼得·哈夫纳与齐格蒙特·鲍曼的对话。谈话中，鲍曼继续以“流动的现代性”来描述我们的时代，涉及当前生活的方方面面：爱与亲密关系、身份、工作与休闲、家庭、犹太性、道德、幸福、社会、宗教、政治。从经济危机到新型穷人，从社会责任到公民权利，从战争阴影到幸福日常，从偶像作家到人格类型……并就这些话题，深入思考，为我们这代悬浮在不安全感的人提供对自己境况的新认知。
【关于我们】
一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台关注我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。
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Vol.158｜做学问：学术与大众之间的门槛还是桥梁？｜社会病理学

我们的“社会病理学”栏目出书了！书名就叫《谁的问题：现代社会的非标准答案》，各大平台有售，欢迎大家多多支持：点击购买
今天这期节目和书里的第八章《跟风旅行》有关，孟老师写：旅行是现代人的异乡梦，打卡是空心人的填充物，远方是流浪者的桃花源，附近是栖居者的中途岛。编辑部小伙伴觉得这些判断其实有待商榷，于是在酷暑中给孟老师安排了一次“反向特种兵旅行”——回到他的家乡天津，完成一天12处打卡的任务（点击收看完整视频）。
孟老师此次出行感受如何？行程结束后他的观点是否发生了变化？他对自己的家乡有了哪些新的认识和感受？欢迎收听本期番外。
【本期对谈】
主播：何必（北京大学历史学博士）
嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院副教授）
【收听指南】
01:05 旅行，但是反向+特种兵
06:04 现代人的“故乡”，大多成了“异乡”
09:23 寻找绝佳取景处的攻略有时挺有用
11:41 网红打卡照，被规训的现代身体
14:20 活在镜头前，要克服一系列心理障碍
17:25 越离开天津，越感受到它的活气
19:50 废话越多，生活也许反而越好
23:15 没看到天津之眼，也能深切感受天津
26:30 家门口，对于天津来说太重要了
28:10 希望我们的生活都可以轻快一点
【工具箱】
01 “社会病理学”栏目出书了！书名就叫《谁的问题：现代社会的非标准答案》，欢迎大家多多支持：点击购买
02 埃利亚斯《文明的进程》
03 福柯《声名狼藉者的生活》《规训与惩罚》
04 纪录片《守护解放西》
【相关往期】
社会病理学｜栏目合集
山河纪：天津卫，借钱吃海货，不算不会过
【小助手】
由李筠、孟庆延两位学者带队的学术考察【风华：路线篇（天津-保定）】目前正在招募同行者。本次考察时间为7月26日-30日，欢迎扫描下方海报二维码，添加考察助理微信（eidos6719），获得具体价格和更多考察信息。
【关于我们】
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Vol.153｜反向特种兵之旅：生活不是“两点之间直线最短”｜社会病理学番外

我们的“社会病理学”栏目出书了！书名就叫《谁的问题：现代社会的非标准答案》，欢迎大家多多支持~
在此前的节目里，我们聊过社恐与社牛、聊过集体怀旧、聊过越来越发达的社交媒体，今天，我们想继续聊聊现代人的孤独。现代人似乎总是很矛盾，我们留恋于过去那种温情脉脉，但又特别害怕人情世故附带的麻烦；我们渴望得到陪伴，却选择成为小动物的“爸爸妈妈”；我们在线下和他人见面，内心则更倾向于在手机上打字聊天。
这是新的生活方式还是自我孤独的开始？孤独究竟是社会发展的结果，还是一种自我的放逐？在今天的节目里，作为社会学学者的孟庆延老师将和我们聊一聊，孤独何以成为现代社会规训之下的副产品。
【本期对谈】
主播：何必（北京大学历史学博士）
嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院副教授）
【收听指南】
00:50 号外！“社会病理学”出书了！
02:20 现代人的孤独，是自我放弃吗？
05:05 社交礼仪是一种外部性约定
07:50 从外部性约定到人的内化机制
13:40 从身体惩罚到隐秘而日常的规训
15:20 行为的合规并不意味着观念的改变
17:20 社交距离/界限感：身体观念神圣化
19:00 行为举止有时是一种区分机制
22:18 分寸感与亲密感的社交需求悖论
23:57 孤独是现代社会规训之下的副产品
25:12 发达的互联网对自我孤独的塑造
28:15 我们是不是离真实的生活更远了？
31:10 现代人似乎越来越容易被冒犯
34:00 在理性的牢笼里，理解是稀缺品
34:55 线下活动预告（北京，07.02）
【工具箱】
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02 《文明的进程》是德国社会学家埃利亚斯（Norbert Elias，1897-1990）的成名之作。我们习惯把文明看成一种摆在我们面前的现成财富，但在埃利亚斯看来，“文明的表现”绝非天然如此，文明是一种过程，是历经数百年逐步演变的结果，是心理逐步积淀规范的结果。传统社会学把人和社会看成是两个各自独立的实体，而作者推翻了这种两分法，提出两者不可分割，正是宏观的社会和微观的人之间的互动激荡形成了个人、国家乃至社会的整个文明的进程轨迹。
03 米歇尔·福柯（Michel Foucault，1926-1984），法国哲学家、社会思想家和“思想系统的历史学家”。《疯癫与文明》是福柯的第一部重要的书，讨论了历史上疯狂这个概念的发展以及研究了人们如何试图治疗疯狂。在许多方面，《规训与惩罚》是《疯癫与文明》的姊妹篇。
04 马塞尔·莫斯（Marcel Mauss，1872-1950）法国人类学家、社会学家、民族学家。主要论著有：《早期的几种分类形式：对于集体表象的研究》(1903)、《关于爱斯基摩社会季节性变化的研究》(1910)、《礼物》(1923)、《关于原始交换形式──赠予的研究》(1925)等。
05 在《格调：社会等级与生活品味》一书中，保罗·福塞尔(Paul Fussell)通过独特的视角将美国社会中的社会等级现象描绘得淋漓尽致，对三六九等人的品味作了细致入微的对比，指出等级是一系列细微事物的组合，很难说清楚，但正是这些细微的品质确立了我们在这个世界上的位置。评判等级的标准绝非只有财富一项，风范、品味和认知水平同样重要。
06 主题推荐：《自我决定的孤独：难以建立亲密感的社会》
【小助手】
由李筠、孟庆延两位学者带队的学术考察【风华：路线篇（天津-保定）】目前正在招募同行者。本次考察时间为7月26日-30日，欢迎扫描下方海报二维码，添加考察助理微信（eidos6719），获得具体价格和更多考察信息。
【往期回顾】
Vol.63｜精神鸦片：究竟哪些东西在“毁掉下一代”？
Vol.65｜算法系统：人类终将陷入自己理性的牢笼
Vol.68｜全景敞视：当我们一起步入“楚门的世界”
Vol.70｜城市竞争：抢人大战除了抢人，还在抢什么？
Vol.73｜跟风旅游：一生有多少“一定要去一次”的地方？
Vol.76｜颜值正义：一场多数人对多数人的“暴政”
Vol.80｜制造需要：在消费主义与反消费主义之间
Vol.89｜社会病理学：社会有病，我们有药吗？（番外）
Vol.92｜象牙之塔：现代大学正在缓慢死亡吗？
Vol.95｜老龄社会：你真的了解过你的父母吗？
Vol.108｜精神危机：现代生活的意义，究竟去哪儿了？
Vol.114｜集体怀旧：一场关于“过去”的浪漫想象？
Vol.117｜网络戾气：短链条理性+长链条情绪
Vol.121｜乡土中国：走进乡村，走出田园牧歌式的异邦
Vol.132｜小妖怪的夏天：论一个配角的自我修养
Vol.136｜叫好与叫座：大众媒介越发达，我们越是分母
Vol.143｜进步的幻象：在卷和躺之外，重要的是走出倦怠
【关于我们】
一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台关注我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。
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