- 导语 -
“出来炸道”，请多关照。
——Leo & Sophia
- 时间轴 -
02:00 关于“失控感”与焦虑
04:07 这个时代给我们带了一种好像可以掌控未来的假象，反而增加了失控的焦虑感
07:05 现代人的焦虑是我不知道还能干点什么，古代人是天命如此
07:37 范进与我们：生活在同一种假象的痛苦之中
17:20 中国人的囤货情节：一种自发抗焦虑的手段
19:21 焦虑其实是一种选择
25:22 社交媒体“滤镜”：消费主义下的自我定位 vs 巴尔扎克和陀思妥耶夫斯基笔下的两种人生
36:38 焦虑书写：德国作家的激情与直面焦虑
38:15 用审视的力量破解焦虑：观察和理解（弗洛伊德） vs 诉说和写作（卡夫卡）
43:55 传记的力量：他们也曾有过青春彷徨时（季羡林、夏志清）
47:35 停止规划人生：局部最优解和全局最优解
51:25 “别人的评价”和青史留名：是否真与本人有关？
58:42 士大夫永恒的追求：渴望被铭记 vs 渴望被赏识
01:06:16 不再顾影自怜，望向更大的世界，怎么活着的人都有

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liangbuzhiyao@outlook.com

历史和文学是我们对抗虚无的方式。我们尝试洞察一切趋势背后的偶然性，探寻宏大叙事之下鲜活的个体人生。我们希望从具体的人出发，看见一整个时代。那些曾经塑造过往岁月的力量，至今仍在塑造和抚慰当下的我们。

Leo主讲历史，Sophia主讲文学；一人主讲，另一人发问。我们如今已经共同遇见了“穿越者”王莽、皇帝武曌、作家丁玲，讨论了吴越国的兴衰、汉初的无为而治。此外，我们也闲聊。聊伦敦新剧、唐传奇、洪承畴、春日里的魏晋哀乐、李静训背后的女性北朝隋唐史……

站在两步之遥处，凝视历史与文学现场；也在历史与文学之中，看见和找到自己。

AI_SUMMARIZE_EPISODE

两步之遥

EP01 在“自由落体”的人生中，与失重感温和相处

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-导语-
上一周我们在伦敦看了一部剧，叫做Marriage Material。
可以说，这是我（Sophia）在伦敦看到的最好的一部剧。无论从情感、哲学讨论到剧情展现上，都堪称佳作。直接讨论代际、认同、种族、性别。
非常精品，却被严重低估。
就连原著小说，也尚无中文译版。
我明白，因为它是一个印巴裔剧。谁会专门去了解一个无关己事的“他族”呢？
剧场里除了我和Leo，没有遇到其他东亚面孔。纯白人观众我们也只看到了两对，多数是印巴裔家庭。我也是被朋友推荐来的——然而，座无虚席。我们为了避开视线遮挡，全程向前倾着，看完了快三个小时的剧。
看剧的时候，我几次忍不住哭了。黑暗里，我听到身旁不少的声声抽泣。突然有一丝感动——我们是如此不同，却在这里为同一个共同的处境和情感哭泣。
这部剧，是给每一个新融入者、每一个离开家乡的人的。
我还记得剧中作为第一代移民的母亲在父亲葬礼上说的话：
“My husband was a young man. London made him old."
于是，就有了全网第一篇安利此剧的播客。愿你在我们的陪伴下享受它，享受这仅仅两步之遥。
——Sophia & Leo
-时间轴-
0:00 人会为无关己事哭泣吗?
2:40 作为剧场里唯二的东亚面孔，身边坐的几乎全是印巴面孔，我们却在黑暗里一起抽泣
9:13 哈佛中国哲学与史学杜维明：文化中国理论与中国性（Chineseness）
13:29 故事梗概：移民英国小镇的三代印度旁遮普邦家庭
16:31 印度版“中国式家长”和跨越文化的触动
26:16 逃离“弃女婴”与“开明君主制”
40:53 文化背景：锡克、旁遮普都是什么？印度教与种姓制度？
47:08 小女儿的出走与“Yellow Fever”
50:30 纯正伦敦腔的“陌生男子”与绝妙留白
59:03 想象中的故乡与身份政治
1:10:00 当肤色问题被搬上舞台：从心照不宣到荒诞可笑
1:34:50 词不达意又模糊的情感才最动人
1:44:38 爱上一个人而非符号
1:48:00 为什么我们故意忽略房间里的大象？
-聊天中谈及的文本-
Sathnam Sanghera《Marriage Material》
杜维明《文化中国：边缘中心论》（Cultural China: The Peripheryas the Center）
李小笼的书桌《从旁遮普英籍移民到武则天：女性如何在父权叙事里创造自我价值？》
易卜生《玩偶之家》
鲁迅《娜拉走后怎样》
巴巴拉·W·塔其曼《骄傲之塔：战前世界的肖像（1890-1914）》

EP06 人会为无关己事哭泣吗：被严重低估的伦敦新剧Marriage Material

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- 导语 -
播客，是一场暂时逃离生活现场的短途旅行。
但每一次逃离，其实都在教我们回到生活。
在历史里，我们看见自己；在对话里，我们重新理解日常。
这一次，我们站在三千次订阅的路口，想停下来看看彼此。
这是一期三千粉特辑，献给一直在思考、一直在好奇的你们。
—— Sophia & Leo
- 时间轴 -
01:00 我们对听众的观察报告：谁在听我们？
07:48 一种开小差的播客哲学
14:12 我们名字的背后：陀思妥耶夫斯基与Madam Sophia
26:26 两种叙事风格的交汇
32:36 为王莽吵架
37:53 在历史中遇见自己
39:41 一种“两步之遥”的距离感
44:16 来自伍子胥的愤怒——历史如何安顿现代人
51:32 朋友式聊天的力量
- 配乐 -
Piano Quartet No. 3 in C Minor, Op. 60: III. Andante
很像秋日冷风中手里捧的一杯热咖啡，也像穿上了喜欢的人的温暖外套。大提琴一响，就走入了秋日暖阳。在秋天的特辑里分享给大家。
- 过往专题推荐 -
王莽系列（已完结）
EP02 出身名门·家道中落·理想主义者·要如何过好这一生——关于“穿越者”王莽的一切（一）
EP03 人生就是起起落落落落落——关于“穿越者”王莽的一切（二）
EP04 回宫·夺权·上位，王莽的人生转折点——关于“穿越者”王莽的一切（三）
EP05 你愿为理想付出多少代价？一种孤独的天命观——关于“穿越者”王莽的一切（四）
EP07 打工皇帝？王莽如何在权力巅峰苦苦“申请”皇位——关于“穿越者”王莽的一切（五）
EP08 王莽：人，不能是牛马！——关于“穿越者”王莽的一切（六）
EP09 如何用一件小事搞砸一整段关系——关于“穿越者”王莽的一切（七）
EP10 一个人究竟是何时变掉的——关于“穿越者”王莽的一切（八）
EP13 王莽，江湖再见！——关于“穿越者”王莽的一切（九）
丁玲系列（更新中）
EP12 女性主义的时代，我们要回望丁玲——不是丁玲奶奶，而是丁玲姐姐（一）
EP14 创伤之后，人究竟是如何站起来的？——不是丁玲奶奶，而是丁玲姐姐（二）
EP16 人要走出多少路才能成为自己——不是丁玲奶奶，而是丁玲姐姐（三）
武曌系列（更新中）
EP15 想当皇帝，需要什么样的家庭条件——皇帝武曌（一）
EP17 命运的推背感：有人被推上高处，有人被推下深渊——皇帝武曌（二）
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EP18 播客，一场暂时逃离生活现场的短途旅行

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- 导语 -
跨越近500年的传言究竟从何而起？是造谣还是真相？
尘封于历史中洪承畴、张春重见天日，向我们托出历史的力量。
——Leo & Sophia
- 时间轴 -
00:12 传言始末
4:34 爱新觉罗：从共同的Y染色体说起
13:37 为什么光绪大概率没有检验DNA？
24:33 谣言从何而起：“她死于1688年，她的黄谣却传到了2025年”
44:52 真实的洪承畴，到底是谁？
1:31:43 张春：相同情境下的另一选择
1:47:53 那些现存的疑点又要如何解释？
-我们提及的资料-
* 妈妈、爸爸和年少的他：这长得多像啊！
三幅画像均出于故宫博物院。
* 《Y chromosome of Aisin Gioro, the imperial house of the Qing dynasty》中提及的基因检测后代分支示意（标蓝）：
* 《爱新觉罗家族早期谱系的构建与明末建州女真部统治权的重新组合》中提及的基因检测后代分支示意（标蓝）：
-参考文献（依据谈及顺序）-
Shi, H., Dong, Y., Wen, B., Xiao, C., Underhill, P. A., Shen, P., et al. (2007). Y chromosome of Aisin Gioro, the imperial house of the Qing dynasty. Journal of Human Genetics, 52(8), 724–728. doi.org
韦兰海, 王懿冰. (2020). 爱新觉罗家族早期谱系的构建与明末建州女真部统治权的重新组合. 《清史研究》, 2020(1), 24–36.
中国新闻网. (2008). “光绪死因”研究名誉权纠纷案终审宣判. 中国新闻网. www.chinanews.com.cn
National Research Council (US) Committee on Genomics Databases for Biodefense. (2007). Sequencing the Human Genome: Cost Estimates and Trends. In Globalization, Biosecurity, and the Future of the Life Sciences (pp. 99–105). Washington (DC): National Academies Press (US). www.ncbi.nlm.nih.gov
National Human Genome Research Institute (NHGRI). (2024). DNA Sequencing Costs: Data. Genome.gov. www.genome.gov
Pääbo, S., Poinar, H., Serre, D., Jaenicke-Després, V., Hebler, J., Rohland, N., ... & Hofreiter, M. (2004). Genetic Analyses from Ancient DNA. Annual Review of Genetics, 38, 645–679. www.eva.mpg.de
Malmström, H., Stora, J., Dalen, L., Holmlund, G., & Götherström, A. (2005). Extensive Human DNA Contamination in Extracted DNA from Ancient Human Skeletons and Teeth. Molecular Biology and Evolution, 22(3), 593–601. pubmed.ncbi.nlm.nih.gov
Rizzi, E., Lari, M., Gigli, E., De Bellis, G., & Caramelli, D. (2012). Ancient DNA Studies: New Perspectives on Old Samples. Genetics Selection Evolution, 44(21). gsejournal.biomedcentral.com
金成基. (1982). 范文程简论. 《历史研究》, (5), 155–166.
石康, 师江然. (2011). 明清战争中大炮的使用. 《清史研究》, (3), 143–149.
陈梧桐. (1996). 明清松锦之战与洪承畴的功过评价. 《中央民族大学学报》, (4), 55–61.
周威翰. (2023). 松锦之战的战役进程与清军战术选择. 《兰台世界》, (1), 126–131+136.
李鸿彬. (1981). 论明清松锦之战. 《辽宁师院学报》, (6), 49–54.
谢景芳. (1986). 清初八旗汉军的地位和作用──兼论清初政权性质. 《求是学刊》, (3), 84–90.
张玉兴. (1998). 明清之际反民族压迫斗争中历史人物的褒善贬恶. 《清史研究》, (2), 102–112.
王思治. (1996). 洪承畴降清评议. 《清史研究》, (3), 71–80.
杨珍. (2017). “皇父摄政王”新探. 《清史研究》, (1), 136–141.
乔治忠, 孔永红. (2013). 康熙帝与孝庄太皇太后政治关系的解构. 《齐鲁学刊》, (2), 53–59.
杨珍. (1999). 清初权力之争中的特殊角色──汤若望与顺治帝关系研究之一. 《清史研究》, (3), 85–93.
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这一期是我们和听友群里的朋友们共创的第八期节目——本期的标题是由听友群共同投票决定出的。
本期四个选项如下：
A）洪承畴，一个链接明清的男人
B）洪承畴，究竟是不是康熙生父？
C）他们都说康熙是洪承畴之子？真的假的？
D）他们都说洪承畴是康熙之父？真的假的？
最终选项B以39%当选本期标题。
感谢我们听友群里的朋友们！
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EP22 洪承畴，究竟是不是康熙生父？

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- 导语 -
“书名叫《传奇》，目的是在传奇里面寻找普通人，在普通人里寻找传奇。——张爱玲”
讲唐传奇，用这句话实在很合适。
真假之间，蕴含着一种跨越千年的文字活力。
—— Sophia & Leo
- 时间轴 -
02:38 唐朝人眼中的“小说”：孰真孰假？
18:14 唐传奇《莺莺传》与它的惊天暴论
1:10:34 众说纷纭：从郑氏墓志到《游仙窟》，确有其事还是狎妓故事？
1:35:19 唐传奇：一场士大夫对既有秩序的例外想象
1:39:48 中晚唐世家门阀的真实生活状态
1:45:26 叶限，远早于欧洲的“中国版”灰姑娘
- 唐传奇《莺莺传》原文 -
贞元中，有张生者，性温茂，美风容，内秉坚孤，非礼不可入。或朋从游宴，扰杂其间，他人皆汹汹拳拳，若将不及，张生容顺而已，终不能乱。以是年二十三，未尝近女色。知者诘之，谢而言曰：“登徒子非好色者，是有凶行；余真好色者，而适不我值。何以言之？大凡物之尤者，未尝不留连于心，是知其非忘情者也。”诘者识之。
无几何，张生游于蒲。蒲之东十余里，有僧舍曰普救寺，张生寓焉。适有崔氏孀妇，将归长安，路出于蒲，亦止兹寺。崔氏妇，郑女也。张出于郑，绪其亲，乃异派之从母。是岁，浑瑊薨于蒲。有中人丁文雅，不善于军，军人因丧而扰，大掠蒲人。崔氏之家，财产甚厚，多奴仆。旅寓惶骇，不知所托。先是，张与蒲将之党有善，请吏护之，遂不及于难。
十余日，廉使杜确将天子命以总戎节，令于军，军由是戢。郑厚张之德甚，因饰馔以命张，中堂宴之。复谓张曰：“姨之孤嫠未亡，提携幼稚。不幸属师徒大溃，实不保其身。弱子幼女，犹君之生。岂可比常恩哉！今俾以仁兄礼奉见，冀所以报恩也。”命其子，曰欢郎，可十余岁，容甚温美。次命女：“出拜尔兄，尔兄活尔。”久之，辞疾。郑怒曰：“张兄保尔之命。不然，尔且掳矣，能复远嫌乎？”久之，乃至。常服睟容，不加新饰，垂鬟接黛，双脸稍红而已。颜色艳异，光辉动人。张惊，为之礼。因坐郑旁。以郑之抑而见也，凝睇怨绝，若不胜其体者。问其年纪，郑曰：“今天子甲子岁之七月，终于贞元庚辰，生年十七矣。”张生稍以词导之，不对。终席而罢。
张自是惑之，愿致其情，无由得也。崔之婢曰红娘，生私为之礼者数四，乘间遂道其衷。婢果惊沮，腆然而奔。张生悔之。翼日，婢复至。张生乃羞而谢之，不复云所求矣。婢因谓张曰：“郎之言，所不敢言，亦不敢泄。然而崔之姻族，君所详也。何不因其德而求娶焉？”张曰：“余始自孩提，性不苟合。或时纨绮闲居，曾莫流盼。不为当年，终有所蔽。昨日一席间，几不自持。数日来行忘止，食忘饱，恐不能逾旦暮，若因媒氏而娶，纳采问名，则三数月间，索我于枯鱼之肆矣。尔其谓何？”婢曰：“崔之贞慎自保，虽所尊不可以非语犯之。下人之谋，固难入矣。然而善属文，往往沉吟章句，怨慕者久之。君试为喻情诗以乱之。不然，则无由也。”张大喜，立缀《春词》二首以授之。是夕，红娘复至，持彩笺以授张，曰：“崔所命也。”题其篇曰《明月三五夜》。其词曰：待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。张亦微喻其旨。是夕，岁二月旬有四日矣。
崔之东有杏花一株，攀援可逾。既望之夕，张因梯其树而逾焉。达于西厢，则户半开矣。红娘寝于床。生因惊之，红娘骇曰：“郎何以至？”张因绐之曰：“崔氏之笺召我也。尔为我告之。”无几，红娘复来，连曰：“至矣，至矣！”张生且喜且骇，必谓获济。及崔至，则端服严容，大数张曰：“兄之恩，活我之家，厚矣。是以慈母以弱子幼女见托。奈何因不令之婢，致淫逸之词？始以护人之乱为义，而终掠乱以求之。是以乱易乱，其去几何？诚欲寝其词，则保人之奸，不义。明之于母，则背人之惠，不祥。将寄于婢仆，又惧不得发其真诚。是用托短章，愿自陈启。犹惧兄之见难，是用鄙靡之词，以求其必至。非礼之动，能不愧心？特愿以礼自持，毋及于乱！”言毕，翻然而逝。张自失者久之。复逾而出，于是绝望。
数夕，张生临轩独寝，忽有人觉之，惊骇而起，则红娘敛衾携枕而至。抚张曰：“至矣，至矣！睡何为哉！”并枕重衾而去。张生拭目危坐久之，犹疑梦寐，然而修谨以俟。俄而红娘捧崔氏而至至，则娇羞融冶，力不能运支体，曩时端庄，不复同矣。是夕，旬有八日也。斜月晶莹，幽辉半床。张生飘飘然，且疑神仙之徒，不谓从人间至矣。有顷，寺钟鸣，天将晓。红娘促去。崔氏娇啼宛转，红娘又捧之而去，终夕无一言。张生辨色而兴，自疑曰：“岂其梦邪？”及明，睹妆在臂，香在衣，泪光荧荧然，犹莹于茵席而已。是后又十余日，杳不复知。张生赋《会真诗》三十韵，未毕，而红娘适至，因授之，以贻崔氏。自是复容之，朝隐而出，暮隐而入，同安于襄所谓西厢者，几一月矣。张生常诘郑氏之情，则曰：“我不可奈何矣。”因欲就成之。无何，张生将之长安，先以情谕之。崔氏宛无难词，然而愁怨之容动人矣。将行之再夕，不可复见，而张生遂西下。
数月，复游于蒲，会于崔氏者又累月。崔氏甚工刀札，善属文。求索再三，终不可见。往往张生自以文挑，亦不甚睹览。大略崔之出人者，艺必穷极，而貌若不知；言则敏辩，而寡于酬对。待张之意甚厚，然未尝以词继之。时愁艳幽邃，恒若不识，喜愠之容，亦罕形见。异时独夜操琴，愁弄凄恻。张窃听之。求之，则终不复鼓矣。以是愈惑之。张生俄以文调及期，又当西去。当去之夕，不复自言其情，愁叹于崔氏之侧 []。崔已阴知将诀矣，恭貌怡声，徐谓张曰：“始乱之，终弃之，固其宜矣。愚不敢恨。必也君乱之，君终之，君之惠也。则没身之誓，其有终矣。又何必深感于此行？然而君既不怿，无以奉宁。君常谓我善鼓琴，向时羞颜，所不能及。今且往矣，既君此诚。”因命拂琴，鼓《霓裳羽衣》序，不数声，哀音怨乱，不复知其是曲也。左右皆歔欷。崔亦遽止之，投琴，泣下流连，趋归郑所，遂不复至。明旦而张行。
明年，文战不胜，张遂止于京。因贻书于崔，以广其意。崔氏缄报之词，粗载于此，曰：捧览来问，抚爱过深。儿女之情，悲喜交集。兼惠花胜一合，口脂五寸，致耀首膏唇之饰。虽荷殊恩，谁复为容？睹物增怀，但积悲叹耳。伏承使于京中就业，进修之道，固在便安。但恨僻陋之人，永以遐弃。命也如此，知复何言！自去秋以来，常忽忽如有所失。于喧哗之下，或勉为笑语，闲宵自处，无不泪零。乃至梦寐之间，亦多感咽离忧之思。绸缪缱绻，暂若寻常，幽会未终，惊魂已断。虽半衾如暖，而思之甚遥。一昨拜辞，倏逾旧岁。长安行乐之地，触绪牵情。何幸不忘幽微，眷念无斁。鄙薄之志，无以奉酬。至于始终之盟，则固不忒。鄙昔中表相因，或同宴处。婢仆见诱，遂致私诚。儿女之心，不能自固。君子有援琴之挑，鄙人无投梭之拒。及荐寝席，义盛意深。愚陋之情，永谓终托。岂期既见君子，而不能定情，致有自献之羞，不复明侍巾帻。没身永恨，含叹何言！倘仁人用心，俯遂幽眇，虽死之日，犹生之年。如或达士略情，舍小从大，以先配为丑行，以要盟为可欺，则当骨化形销，丹诚不泯，因风委露，犹托清尘。存没之诚，言尽于此。临纸呜咽，情不能申。千万珍重，珍重千万！玉环一枚，是儿婴年所弄，寄充君
子下体所佩。玉取其坚润不渝，环取其终始不绝。兼乱丝一絇，文竹茶碾子一枚。此数物不足见珍，意者欲君子如玉之真，弊志如环不解。泪痕在竹，愁绪萦丝，因物达情，永以为好耳。心迩身遐，拜会无期。幽愤所钟，千里神合。千万珍重！春风多厉，强饭为嘉。慎言自保，无以鄙为深念。张生发其书于所知，由是时人多闻之。所善杨巨源好属词，因为赋《崔娘诗》一绝云：清润潘郎玉不如，中庭蕙草雪销初。风流才子多春思，肠断萧娘一纸书。
河南元稹亦续生《会真诗》三十韵，诗曰：
微月透帘栊，萤光度碧空。
遥天初缥缈，低树渐葱茏。
龙吹过庭竹，鸾歌拂井桐。
罗绡垂薄雾，环珮响轻风。
绛节随金母，云心捧玉童。
更深人悄悄，晨会雨蒙蒙。
珠莹光文履，花明隐绣龙。
瑶钗行彩凤，罗帔掩丹虹。
言自瑶华浦，将朝碧玉宫。
因游洛城北，偶向宋家东。
戏调初微拒，柔情已暗通。
低鬟蝉影动，回步玉尘蒙。
转面流花雪，登床抱绮丛。
鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。
眉黛羞偏聚，唇朱暖更融。
气清兰蕊馥，肤润玉肌丰。
无力慵移腕，多娇爱敛躬。
汗流珠点点，发乱绿葱葱。
方喜千年会，俄闻五夜穷。
留连时有恨，缱绻意难终。
慢脸含愁态，芳词誓素衷。
赠环明运合，留结表心同。
啼粉流宵镜，残灯远暗虫。
华光犹苒苒，旭日渐曈曈。
乘鹜还归洛，吹箫亦上嵩。
衣香犹染麝，枕腻尚残红。
幂幂临塘草，飘飘思渚蓬。
素琴鸣怨鹤，清汉望归鸿。
海阔诚难渡，天高不易冲。
行云无处所，萧史在楼中。
张之友闻之者，莫不耸异之，然而张志亦绝矣。稹特与张厚，因征其词。张曰：“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富贵，乘宠娇，不为云、为雨，则为蛟、为螭，吾不知其变化矣。昔殷之辛，周之幽，据百万之国，其势甚厚。然而一女子败之，溃其众，屠其身，至今为天下僇笑。予之德不足以胜妖孽，是用忍情。”于时坐者皆为深叹。
后岁余，崔已委身于人，张亦有所娶。适经所居，乃因其夫言于崔，求以外兄见。夫语之，而崔终不为出。张怨念之诚，动于颜色。崔知之，潜赋一章，词曰：自从消瘦减容光，万转千回懒下床。不为旁人羞不起，为郎憔悴却羞郎。
竟不之见。后数日，张生将行，又赋一章以谢绝云：弃置今何道，当时且自亲。还将旧时意，怜取眼前人。
自是，绝不复知矣。时人多许张为善补过者。予常于朋会之中，往往及此意者，夫使知者不为，为之者不惑。
贞元岁九月，执事李公垂宿于予靖安里第，语及于是。公垂卓然称异，遂为《莺莺歌》以传之。崔氏小名莺莺，公垂以命篇。
- 笔记小说《酉阳杂俎 · 叶限》原文 -
南人相传，秦汉前有洞主吴氏，土人呼为“吴洞”。娶两妻，一妻卒，有女名叶限，少慧，善淘金，父爱之。末岁，父卒，为后母所苦，常令樵险汲深。时尝得一鳞，二寸余，赪鳍金目，遂潜养于盆水。日日长，易数器，大不能受，乃投于后池中。女所得余食，辄沉以食之。女至池，鱼必露首枕岸。他人至，不复出。
其母知之，每伺之，鱼未尝见也。因诈女曰：“尔无劳乎？吾为尔新其襦。”乃易其敝衣，后令汲于他泉，计里数里也，母徐衣其女衣，袖利刃，行向池呼鱼，鱼即出首，因斫杀之。鱼已长丈余，膳其肉，味倍常鱼，藏其骨于郁栖之下。逾日，女至向池，不复见鱼矣，乃哭于野。忽有人被发粗衣，自天而降。慰女曰：“尔无哭，尔母杀尔鱼矣！骨在粪下。尔归，可取鱼骨藏于室。所须，第祈之，当随尔也。”女用其言，金玑玉食，随欲而具。
及洞节，母往，令女守庭果。女伺母行远，亦往，衣翠纺上衣，蹑金履。母所生女认之，谓母曰：“此甚似姊也。”母亦疑之。女觉，遽反，遂遗一只履，为洞人所得。母归，但见女抱庭树眠，亦不之虑。
其洞邻海岛，岛中有国名陀汗，兵强，王数十岛，水界数千里。洞人遂货其履于陀汗国。国主得之，命其左右履之，足小者，履减一寸。乃令一国妇人履之，竟无一称者。其轻如毛，履石无声。陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁锢而栲掠之，竟不知所从来。乃以是履弃之于道旁，即遍历人家捕之，若有女履者，捕之以告。陀汗王怪之，乃搜其室，得叶限，令履之而信。叶限因衣翠纺衣，蹑履而进，色若天人也。始具事于王，载鱼骨与叶限俱还国。其母及女，即为飞石击死。洞人哀之，埋于石坑，命曰“懊女冢”。洞人以为禖祀，求女必应。陀汗王至国，以叶限为上妇。
一年，王贪求，祈于鱼骨，宝石无限，逾年，不复应。王乃葬鱼骨于海岸。用珠百斛藏之，以金为际。至征卒叛时，将发以赡军。一夕，为海潮所沦。
- 📖参考书目 -
《隋书》
鲁迅《且介亭杂文二集·六朝小说和唐代传奇文有怎样的区别》
鲁迅《中国小说史略》
元稹《莺莺传》
董解元《西厢记诸宫调》
王实甫《崔莺莺待月西厢记》
程毅中《唐代小说史话》
赵德麟《侯鲭录》
陈寅恪《读莺莺传》
李思涯《大众窥视、规则建构与模写真实——从“八卦”的角度看《莺莺传》》
谢思炜《元稹母系家族考——兼及崔莺莺之父》
周振甫《《读莺莺传》献疑》
《酉阳杂俎》
- 🎤听友群 -
这一期其实是我们背着听友群里的朋友们偷偷录制唐朝特别篇的节目。
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EP27 唐朝人都看什么小说？

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- 导语 -
对谈研究女性主义哲学的好友。从服美役到女性友谊，从理论到身体经验——一场发生在两个好友之间的女性主义对话。我们聊哲学，也聊生命体验；聊结构，也聊彼此。
- 嘉宾介绍 -
李小笼，是Sophia和Leo的好友、兼Sophia的本科同窗李女士的笔名。李小笼目前是香港大学与伦敦国王学院联合培养博士生候选人，研究方向为女性主义哲学，在两个学校分别开设哲学课程。
公众号：李小笼的书桌
播客：李小笼说话的地方
《两步之遥》的EP06 人会为无关己事哭泣吗：被严重低估的伦敦新剧Marriage Material和武曌系列的选题都与小笼息息相关。
如果你对李小笼有非常的兴趣，也欢迎阅读她的发表：Understanding Doxastic Injustice: The Role of Intrapersonal Factors in Epistemic Disempowerment
- 时间轴 -
0:58 李小笼和《两步之遥》的渊源
* 英剧《Yes Minister》《Yes Prime Minister》
* 伊恩·麦克尤恩小说《甜牙》：冷战时期女间谍故事
* 乔治奥威尔《一九八四》：“真理部”
* 旁遮普邦移民话剧《Marriage Material》：Lyric Hammersmith剧院
* Empress（君主的妻子） VS Female Emperor（女皇）
* 乌兹别克斯坦撒马尔罕阿弗洛西奥布遗址的大使厅北墙上壁画中的武曌
10:08 从女性主义讲起
* 上野千鹤子《厌女》
* 波伏娃《第二性》
* Kate Manne《Down Girl》
* 王虹
* 姜萍
16:29 女性主义哲学家要解决的第一个挣扎：为什么最高智慧拒绝了女性的参与？
* 女性主义认知论（Feminist Epistemology）
* 认知不公正（Epistemic Injustice）
* Gayatri Chakravorty Spivak：文学理论家和女性主义评论家。哥伦比亚大学教授，哥伦比亚大学比较文学与社会研究所创始成员。
* Judith Butler：后结构主义哲学家、酷儿理论先驱，加州大学伯克利分校修辞与比较文学系教授。
* Sara Ahmed：女性主义、酷儿与种族研究之交织领域的当代重要学者。
* 《Singing in the Fire: Stories of Women in Philosophy》
21:44 不安和正义感：发声与自证
* Gayatri Chakravorty Spivak《Can the Subaltern Speak?》：关于受殖民者被剥夺描述自身经验的语汇
30:23 女人？男人？：被代表与被隐藏的“大多数”
36:53 哲学、文学：关于自我、关于世界
* 哲学入门书：
《大问题：简明哲学导论》
《给孩子的哲学启蒙书》
《自愿被吃的猪》：道德伦理问题合集
《苏菲的世界》（虽然小笼最后没有推荐，但是Sophia推荐）
* 女性主义入门书：
上野千鹤子
Kate Manne《Down Girl: The Logic of Misogyny》：关于厌女
Miranda Fricker《Epistemic Injustice: Power and the Ethics of Knowing》：关于认知不公正，稍微提升难度
Sally Haslanger：参与女性主义理论整理
40:47 年轻的女性困境，从被“轻视”说起
45:20 我们共同遇到的问题（一）：服美役，海底巨兽、规训与反抗
* Beauty labor “美役”/外貌劳动
* Emotional labor 情感劳动
* Hermeneutic Labor 阐释型劳动
* 米歇尔·福柯：顺从的身体、环形监狱、塑造身体
* 主动流浪者Nomadic VS 被动无家可归者Homeless
1:00:17 共同问题（二）：生命力与健康，美是一种感觉
* 欧洲中心主义
1:14:27 共同问题（三）：家乡如何塑造我们，我们又如何讲述自己
1:19:26 共同问题（四）：小时候看的琼瑶剧与现代女性的“爱女观”
* 贝氏测试：1）影片中至少有两名有名字的女性角色。2）这些女性角色之间必须有对话。3）对话主题不涉及男性。
* 威廉·莎士比亚 & 克里斯托弗·马洛
* “把人塑造得像人的几个剧”推荐：
音乐剧《Choir of Men》
音乐剧《Six》
音乐剧《The Ministry of Lesbian Affairs》-Kiln Theatre
* 电视剧《潜伏》
1:43:12 共同问题（五）：女性间的友谊，是关于一切的
1:49:04 共同问题（六）：ADHD友好小妙招
* 我们俩做的ADHD筛查量表
* 约旦瓦迪拉姆沙漠深处卡扎利峡谷的岩画
* 先置语言
* 聚类（Clustering）
音乐：Gil Shaham,Göran Söllscher - Sonata Concertata In A Major For Guitar & Violin, Op.61, M.S. 2Allegro spiritoso
请大家听好听的二重奏，就好像我们一样。
- 我们的女性主义友好专题系列 -
武曌系列：皇帝武曌
丁玲系列：不是丁玲奶奶，而是丁玲姐姐
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这一期是我们和听友群里的朋友们共创的第18期节目——本期的标题是由听友群共同投票决定出的。
本期八个选项如下：
A）来自女性主义学术界的问候：李小笼与我的女性情谊
B）我的女性主义哲学家朋友：服美役、琼瑶剧与女性友谊
C）我的女性主义哲学家朋友：服美役、琼瑶剧与女性友谊
D）她看到了“深海巨怪”：服美役、情感劳动与女性处境
E）服美役、情感劳动与女性友谊：我们如何彼此照亮
F）从服美役到彼此照亮：女孩们的抱团自救指南（feat. 女性主义哲学学者）（来自两步之遥的客厅）
G）武曌、丁玲和她（来自两步之遥的花园）
H）深海、孤舟与微光：服美役、情感劳动、琼瑶剧，女性情谊如何照亮结构性黑暗（来自两步之遥的花园）
最终选项E以22.8%当选本期标题。
感谢我们听友群里的朋友们！
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EP33 服美役、情感劳动与女性友谊：我们如何彼此照亮

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- 导语 -
为什么中国人总会在最好的春天里，想到人生易逝？《兰亭集序》写的是暮春、修禊、雅集与流觞曲水，但它真正的动人之处，却并不在春日盛会。而是春光之中突然萌生的一点哀感：在最好的朋友、最好的天气、最好的时节里，人偏偏最容易意识到时间流逝、人生有限、欢乐难久。
“可惜明年花更好，知与谁同？”
而这背后，连着的其实是整个魏晋的精神世界。那个时代的人一边宴游，一边悲叹；一边走向老庄与玄学，一边又放不下人的情感与执念。所谓“风乎舞雩”，是中国古典世界对理想生活的想象；而所谓兰亭之感，则是在现实之中更深的生命体验。
直到今天，我们仍会在明亮时刻感到隐秘的不安，在热闹之后感到空落。也许在春日重读兰亭的意义，就在于它能替我们说出那些一时无法命名的情绪：快乐为何总与哀伤相伴，春天为何总让人想到时间，而人又该如何安放自己的哀乐。
如文中所述，“后之览者，亦将有感于斯文。”
—— Leo & Sophia
- 时间轴 -
3:46 让我们以一起背诵《兰亭集序》的方式庆祝春天！
6:19 上巳节与孔颜乐处
13:27 王羲之：一个优秀的vlog博主
17:00 “逝者如此夫”：中国古代哲学特有的时间感
19:06 魏晋风骨下的士人美丽精神状态
23:24 魏晋玄学所回答的时代问题
35:08 两汉四百年经学后，庄子的“复活”
40:44 王弼与儒道合流
48:45 庄子的冷冽秋水：到底什么人在“一死生”“齐彭殇”
56:40 阅读与创作：时光回响与吴吴山三妇
- 我们的其他专题系列 -
花醉十四州：乱世中的吴越国
武曌系列：皇帝武曌
丁玲系列：不是丁玲奶奶，而是丁玲姐姐
王莽系列：关于“穿越者”王莽的一切
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EP41 从兰亭到风乎舞雩：魏晋人如何安放春日的哀乐

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- 导语 -
文章合为时而著，歌诗合为事而作。把评论区的事情拿出来在太阳底下讨论一下。
- 内容预览 -
* 我们为什么出这一期节目？
* 定义“狭隘极端的偏见”
* 回到小学：一个孩子要如何处理自己被言语霸凌的负面情绪？
* 这一切只是狭隘者自己织造的情绪牢笼
* 从做播客开始：教教你、负面评论与误解
* 我们对于各个平台评论区生态的观察：小宇宙、B站、虎扑
* 言论自由与约翰·密尔：当怼即怼
* 祝莎士比亚生日快乐！致敬每一个两步之遥良好评论区生态贡献者！
- 我们的专题系列 -
王莽系列：关于“穿越者”王莽的一切
武曌系列：皇帝武曌
丁玲系列：不是丁玲奶奶，而是丁玲姐姐
花醉十四州：乱世中的吴越国
汉武帝和他的文臣们
- 我们的其他闲聊单集 -
EP41 从兰亭到风乎舞雩：魏晋人如何安放春日的哀乐
EP33 服美役、情感劳动与女性友谊：我们如何彼此照亮
EP27 唐朝人都看什么小说？
EP22 洪承畴，究竟是不是康熙生父？
EP18 播客，一场暂时逃离生活现场的短途旅行
EP01 在“自由落体”的人生中，与失重感温和相处
- BGM -
Mean - Taylor Swift
Shake it off - Taylor Swift
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EP43 如何面对狭隘极端的偏见？

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- 导语 -
德尔斐的阿波罗神谕是古希腊最著名的求取预言之地。神殿的大门上刻着一句铭文：Gnothi seauton，意为“认识你自己”。
而认识自己，要从认识大脑开始。然而，在过去的岁月中，脑科学却对女性大脑不甚了解，这种缺憾直到上个世纪90年代才被弥补。
所以，这一期，我们聊一聊被忽略的女性大脑：它的特性、它的正确打开方式，以及如何让它变成更强壮的大脑。
感谢金主妈妈“屠龙的胭脂井”对本期节目内容的大力支持。
- 内容预览 -
【提示：个体大脑存在显著差异。社会文化与家庭教育等后天因素通过与生物基础的交互，共同塑造个体的行为表现。】
* 女性大脑，近30年内才开始被脑科学家认识
* 为什么女性大脑不是缩小号的男性大脑？
* 日系车与德系车：男女大脑在灵敏与稳定上的取舍
* 被忽视的“她”的身体：工作周期、女性心脏病与心肺复苏模型
* 误会与被误会：我们为什么接受这期定制单集
* 过拟合的大脑与“记住就完了”
* 发呆与空闲的重要性
* 高社交需求与PUA的阴暗面
- 女性大脑的周期性变化 -
* 海马体记忆区和从额叶到后边的中脑的通路（从左至右：月经期、排卵期、排卵后）
来源：Pletzer, B., Harris, T. A., Scheuringer, A., & Hidalgo-Lopez, E. (2019). The cycling brain: menstrual cycle related fluctuations in hippocampal and fronto-striatal activation and connectivity during cognitive tasks. Neuropsychopharmacology, 44(11), 1867-1875.
- 女生和男生在全科、非科技学科（non-STEM）和科技学科（STEM）上的表现分布 -
* 涉及学生样本量：1,646,787 名
来源：O'Dea, R. E., Lagisz, M., Jennions, M. D., & Nakagawa, S. (2018). Gender differences in individual variation in academic grades fail to fit expected patterns for STEM. Nature communications, 9(1), 3777.
- 关于屠龙的胭脂井与屠龙必修课 -
屠龙的胭脂井，屠龙毕业于清华大学生物科学与技术系本科、美国匹兹堡大学脑康复学博士、美国卡内基・梅隆大学博后及科研教授，任上市企业锦波生物首席算法科学家、北京无龄生物 CEO、好未来教育集团首席算法科学家等多项职务，兼具顶尖学术背景与丰富实战经验。
屠龙必修课《女宝课》《男宝课》从男女大脑发育的脑科学角度分别解析男性及女性大脑，无论是用于亲子抚育，还是自我探索，都很有帮助。
【女宝课订阅请点击链接：点击可看目录、免费试听4节课】
【男宝课订阅请点击链接：点击可看目录、免费试听4节课】
【双宝课订阅请点击链接（一起订阅，立省90元）：点击可看目录、免费试听4节课】
- 我们的其他闲聊单集 -
EP41 从兰亭到风乎舞雩：魏晋人如何安放春日的哀乐
EP33 服美役、情感劳动与女性友谊：我们如何彼此照亮
EP27 唐朝人都看什么小说？
EP22 洪承畴，究竟是不是康熙生父？
EP18 播客，一场暂时逃离生活现场的短途旅行
EP01 在“自由落体”的人生中，与失重感温和相处
- 我们的专题系列 -
王莽系列：关于“穿越者”王莽的一切
武曌系列：皇帝武曌
丁玲系列：不是丁玲奶奶，而是丁玲姐姐
花醉十四州：乱世中的吴越国
汉武帝和他的文臣们
- BGM -
海浪（纯音乐）- 森林乐团
I AM WOMAN - Emmy Meli
- 加入《两步之遥》听友群，与我们一起共创节目 -
这一期是我们和听友群里的朋友们共创的第24期节目——本期的标题是由听友群共同投票决定出的。
本期四个选项如下，其中最后一个选项来自听友群提名：
A）精密又敏锐：被忽视的“她”的大脑
B）为什么脑科学家长期忽视女性大脑？
C）当科学只研究一半人：女性大脑的优势与代价
D）当科学只研究50%的人：女性大脑的优势与代价（来自听友群“两步之遥的花园”）
最终选项A以43.8%当选本期标题。
感谢我们听友群里的朋友们！
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