最近又有好几起关于判罚和惩罚的争议，再次将社会拖入一种巨大的重刑氛围和文化中，当然这已经很久了。如何理解重刑主义，如何理解对重刑主义的可能逃离，惩罚与秩序的关系和道理是什么，这是我们本期探索的话题。 今天的内容包括： 1 又进入一个重刑主义氛围 2 惩罚的视角：难以克服的重刑诱惑 3 明星承担更大惩罚的逻辑：王子犯法比庶民重罚 4 以法治为基础并持续敲打立法环境 5 如何看待实际惩罚的价值 6 谈论重刑：一种道德义务 大家还要记得敢于去相信。

讲义下载地址 可以在地址：flipradio.3adisk.com 第三章问题意识： 在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？ 本期问题意识： 春秋五霸（伯），既是该时期最典型的史实，也是礼崩乐坏的典型事例，那么在礼崩乐坏是“合理性对抗”的视角下，这是种什么样的过程？ 在上一节我们讲到，“礼崩乐坏”并非道德彻底沦丧，也非传统习俗失效，而是一种“合理性纷争”，每个人都以不同的礼与理维持着自己旺盛的合理性。不过这仅仅是个视角，在孔子的时代，这样的纷争面相到底是什么样的呢？ 我们用《春秋三传》中五霸（伯）的故事，深入到细节中，来看看这种礼与理的纷争，在孔子的时代，到底是什么样的。这与我们今天的处境，又有什么相似之处呢？ 1 诸侯姓氏爵位初探 08:00 进入到对春秋时期具体人物的讨论，我们将在其中看到各种不同的诸侯国，以及他们的姓氏与爵位关系。姓氏、爵位是分封体系中重要的结构性构成，因此初步了解这些礼法制度，对于了解春秋战国时期的故事背景会提供很大的便利。 2 郑庄公：悔改一生的弑兄 29:28 作为春秋首霸的郑庄公，以“郑伯克段于鄢”的故事拉开《春秋》的大幕。这个弑兄故事揭露出他一种合理的残忍，也展示出儒家关注的“仁之根基”的视角，儒家到底在意什么？儒家所真正宣扬的问题意识，将在《左传》庄公的一生中呈现。 3 齐桓公：小白的黑色霸业 01:31:37 作为春秋时期也许最著名的诸侯，齐桓公小白，受到管仲辅佐，尊王攘夷，北敌戎夷，南抗大楚，都是春秋时期辉煌的功业。但这种功利主义意义上的功绩，却并不是儒家真正关切的问题。在《左传》与《公羊》中的齐桓公，恐怕是春秋五霸中最受诟病的人物。

讲义下载地址 可以在地址：flipradio.3adisk.com 第三章问题意识： 在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？ 本期问题意识： 春秋五霸（伯），既是该时期最典型的史实，也是礼崩乐坏的典型事例，那么在礼崩乐坏是“合理性对抗”的视角下，这是种什么样的过程？ 在上一节我们讲到，“礼崩乐坏”并非道德彻底沦丧，也非传统习俗失效，而是一种“合理性纷争”，每个人都以不同的礼与理维持着自己旺盛的合理性。不过这仅仅是个视角，在孔子的时代，这样的纷争面相到底是什么样的呢？ 我们用《春秋三传》中五霸（伯）的故事，深入到细节中，来看看这种礼与理的纷争，在孔子的时代，到底是什么样的。这与我们今天的处境，又有什么相似之处呢？ 3 齐桓公：小白的黑色霸业 01:31:37 作为春秋时期也许最著名的诸侯，齐桓公小白，受到管仲辅佐，尊王攘夷，北敌戎夷，南抗大楚，都是春秋时期辉煌的功业。但这种功利主义意义上的功绩，却并不是儒家真正关切的问题。在《左传》与《公羊》中的齐桓公，恐怕是春秋五霸中最受诟病的人物。

讲义下载地址 可以在地址：flipradio.3adisk.com 第三章问题意识： 在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？ 本期问题意识： 春秋五霸（伯），既是该时期最典型的史实，也是礼崩乐坏的典型事例，那么在礼崩乐坏是“合理性对抗”的视角下，这是种什么样的过程？ 在上一节我们讲到，“礼崩乐坏”并非道德彻底沦丧，也非传统习俗失效，而是一种“合理性纷争”，每个人都以不同的礼与理维持着自己旺盛的合理性。不过这仅仅是个视角，在孔子的时代，这样的纷争面相到底是什么样的呢？ 我们用《春秋三传》中五霸（伯）的故事，深入到细节中，来看看这种礼与理的纷争，在孔子的时代，到底是什么样的。这与我们今天的处境，又有什么相似之处呢？ 2 郑庄公：悔改一生的弑兄 作为春秋首霸的郑庄公，以“郑伯克段于鄢”的故事拉开《春秋》的大幕。这个弑兄故事揭露出他一种合理的残忍，也展示出儒家关注的“仁之根基”的视角，儒家到底在意什么？儒家所真正宣扬的问题意识，将在《左传》庄公的一生中呈现。

讲义下载地址 可以在地址：flipradio.3adisk.com 第三章问题意识： 在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？ 本期问题意识： 春秋五霸（伯），既是该时期最典型的史实，也是礼崩乐坏的典型事例，那么在礼崩乐坏是“合理性对抗”的视角下，这是种什么样的过程？ 在上一节我们讲到，“礼崩乐坏”并非道德彻底沦丧，也非传统习俗失效，而是一种“合理性纷争”，每个人都以不同的礼与理维持着自己旺盛的合理性。不过这仅仅是个视角，在孔子的时代，这样的纷争面相到底是什么样的呢？ 我们用《春秋三传》中五霸（伯）的故事，深入到细节中，来看看这种礼与理的纷争，在孔子的时代，到底是什么样的。这与我们今天的处境，又有什么相似之处呢？ 1 诸侯姓氏爵位初探 进入到对春秋时期具体人物的讨论，我们将在其中看到各种不同的诸侯国，以及他们的姓氏与爵位关系。姓氏、爵位是分封体系中重要的结构性构成，因此初步了解这些礼法制度，对于了解春秋战国时期的故事背景会提供很大的便利。

讲义下载地址 可以在地址：flipradio.3adisk.com 第三章问题意识： 在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？ 本期问题意识： 儒家是王官学完成轴心突破的首个思想体系，这个思想是在“礼崩乐坏”的背景下呈现的，是什么样的“礼崩乐坏”呢？ 我们从中国历史的线索开始，切入对于“春秋”年代的认识和理解。理解春秋史实非常重要，因为春秋年代自公元前770年至公元前476年，而孔子生活的年代则在前551年至479年。也就是说，中国思想的开端，就是在春秋走向战国时代的情况下发端的。而绵延2700余年。因此了解春秋发生了什么，就构成了理解孔子与儒家的基础语境。 1 从春秋战国划分讲起 06:15 我们容易搞混春秋时期和战国时期的史实，所以“春秋”与“战国”的划分原则和来源是什么样的？战国人会认为自己身处“战国时代”吗？西汉人会称他们为“战国时代”吗？到什么时候会这样讲呢？从历史的层累构造上，找到历史的不同面相。 2 西周史：留下两位诸侯而非王 51:00 东周时期，春秋战国留下无数人物，但为何西周400年间，我们真正能记住的人物非常少。而这些人物中，又有两位非常特殊，即“周公旦”与“共伯和“，为何西周留下的，是两位诸侯，而不是诸王？ 3 《春秋》礼崩乐坏史 01:18:42 春秋时期得名为《春秋》这本史书，这是一本什么样的史书，里面记载了什么？从这本书中，我们讲如何了解春秋时期，并推进到我们该如何了解”礼崩乐坏“？

讲义下载地址 可以在地址：flipradio.3adisk.com 第三章问题意识： 在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？ 本期问题意识： 儒家是王官学完成轴心突破的首个思想体系，这个思想是在“礼崩乐坏”的背景下呈现的，是什么样的“礼崩乐坏”呢？ 我们从中国历史的线索开始，切入对于“春秋”年代的认识和理解。理解春秋史实非常重要，因为春秋年代自公元前770年至公元前476年，而孔子生活的年代则在前551年至479年。也就是说，中国思想的开端，就是在春秋走向战国时代的情况下发端的。而绵延2700余年。因此了解春秋发生了什么，就构成了理解孔子与儒家的基础语境。 3 《春秋》礼崩乐坏史 01:18:42 春秋时期得名为《春秋》这本史书，这是一本什么样的史书，里面记载了什么？从这本书中，我们讲如何了解春秋时期，并推进到我们该如何了解”礼崩乐坏“？

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今天我们来谈谈刚刚过去不久的99公益日，这是我看到的第一次在朋友圈海量刷屏的公益日活动。这是一个什么样的活动？有什么样的性质？我们又该如何看待这样的活动呢？因此在2022年，我们可以怎样更好地参与？这是我们今天的问题。 今天的内容包括： 1 2021年99公益日概览 2 套捐：一个不必太在意的问题 3 作为互联网产品的99公益日 4 黏着性效应：一个赢家越赢的游戏 5 慈善会：真正如鱼得水的机构 6 慈善与技术逻辑：我们参与的方式 大家还要记得敢于去相信。

我们继续进行《会饮篇》的学习，在完成了对会饮篇的分析后，我们来将会饮与当下非常受到关注的一个知识话题“拉康精神分析”建立联系。 最近拉康的知识真的很火，而拉康刚好在八期研讨班着重探讨过《会饮篇》，从“移情”的角度，因此如何通过《会饮篇》的内容来理解拉康呢？产生对与“精神分析”这个技术的一种认识，这是我们今天来尝试的内容 今天的内容包括： 1 为何谈拉康，如何足够谈论拉康 03:11 2 拉康视野中的《会饮篇》10:10 3 拉康的爱欲“辩证法”52:10 4 精神分析：一种语义构成的“深度” 01:01:18 5 真的真假问题与假的真假问题 01:13:03 希望我们能够更加懂爱。也相信爱。

讲义下载地址 可以在地址：flipradio.3adisk.com 第三章问题意识： 在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？ 本期问题意识： 关于第三章的导论。要如何讲，讲什么，达成什么目的。以及就是，我们该如何看待历史，历史与我们的关系是什么？ 翻电2.0第三章开始，在维特根斯坦的学习后，我们应该对任何理论解释都拥有了一种辨别的倾向，并认为多视角的综观是最容易把一件事看清楚的。 那么在这个特殊的时期，我们更好对我们的“传统”进行一个学习，2700年文明史到底给我们留下来什么，五四后现代化进程彻底磨灭了中国传统的影响吗？带着这些问题，我们进入第三章，更加理解我们的来处。 第一期节目，我们对中国历史和思想史的发展进行一个概览，不如从这里开始，看看我们到底对中国历史有多不了解吧。 1 第三章：中国史的面相闪烁 翻电2.0第三章开始了，在整个2.0的序列中，第三章处在一个什么样的位置，尤其与维特根斯坦的部分有什么样的关联？如何站在维特根斯坦的语言学的基础上，理解一种对中国史和思想史的人是。 2 传统如何影响生活 在一个事实上全盘西化的今天，如何理解我们和传统的关系，传统对我们还有实质性的影响吗？我们如何理解我们与传统的关联。 3 打破中国史单一面相 作为国人，其实对我们自己的历史，我们的了解是比较少的。大多数人对历史有一种单一的面相，认为历史是一个同质化的大一统王朝更迭史。是这样吗？我们来让历史面相稍微复杂一点。 4 第三章讲法和问答 对于中国史和思想史的学习，第三章的核心问题意识是什么？我们会如何讲解这一部分的内容？

讲义下载地址 可以在地址：flipradio.3adisk.com 第三章问题意识： 在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？ 本期问题意识： 关于第三章的导论。要如何讲，讲什么，达成什么目的。以及就是，我们该如何看待历史，历史与我们的关系是什么？ 翻电2.0第三章开始，在维特根斯坦的学习后，我们应该对任何理论解释都拥有了一种辨别的倾向，并认为多视角的综观是最容易把一件事看清楚的。 那么在这个特殊的时期，我们更好对我们的“传统”进行一个学习，2700年文明史到底给我们留下来什么，五四后现代化进程彻底磨灭了中国传统的影响吗？带着这些问题，我们进入第三章，更加理解我们的来处。 第一期节目，我们对中国历史和思想史的发展进行一个概览，不如从这里开始，看看我们到底对中国历史有多不了解吧。 4 第三章讲法和问答 对于中国史和思想史的学习，第三章的核心问题意识是什么？我们会如何讲解这一部分的内容？

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