托马斯·弗里德曼的爆款大概率是《世界是平的》。成功人士的早餐往往是见缝插针，约了人谈点事，对方的迟到，有机会让作者停下来观察并感受周围，最终将阶段性的思考撰写成这本《谢谢你迟到》。 一句话说本书的核心内容： 市场、大自然和摩尔定律，这三股力量正在同时经历指数级的加速。

>> 帕拉格·康纳观点 1. 互联互通已经取代区隔成为全球组织新的范式。人类社会正在发生根本性的变革，功能性基础设施，而不是国界，将主导世界的运转。 2. 权力下放是我们所处时代最强大的政治力量。 3. 地缘政治的较量正从领土之争转向互联互通之争，主要表现为全球供应链、能源市场、工业生产以及金融、技术、知识和人才流动的拔河博弈。 4. 新世界的地图强调实力和连接，五个C分别是：国家(countries)、城市(cities)、国家联盟(commonwealths)、社区(communities)和企业(companies)。

钱，人与资源，为什么这把年纪还在分配队列拿着爱的号码牌？有没有高端局的入场券？ 世界是平的吗？不是。几乎每一个国家，甭管你发达的，发展中的，人口和经济都呈现出空间集聚的现象。 “空间集聚”，就是全球的经济活动高度集中在少数地区。Location Location Location，地段三连。向中西部配置资源，追求的是规模上的平衡。此时有人举手了：Objection！ 阻碍社会福利改善的就是我们自己。

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 张恨水写道：以为远方很美，却不知道那里并不适合你。 许冠杰唱道：命里有时终须有，命里无时莫强求。 成功学是对努力的傲慢。

开帘风动竹，疑是故人来。 霍小玉见到李益之前，已经先爱上了他写的“开帘风动竹，疑是故人来”。 弥留之际，她留给李益一句“愧君相送，尚有余情。幽冥之中，能不感叹？” 小玉爱才，李益重色，冤家曾相爱，生死亦纠缠。 即便去了阴曹地府，霍小玉所下的咒如影随形，没有放过李益这个故人，而也没有背叛自己的爱恨与誓言。这得多深的缘才会量子纠缠！

须知物外烟霞客，不是尘中磨镜人。 这是聂隐娘的择偶观，表明了她的个人志向，也预示故事结局。 世俗中磨镜人是指在尘世中辛勤劳作、为他人谋生计的人，聂隐娘的前半辈子被迫成为刺客，为师父杀人，为雇主挡灾，或迫于道义，或受之于恩情，但终得侠隐，成了超脱尘世、不受物欲摆布的烟霞客。

1909年出版的《窄门》，那年安德烈·纪德40岁。这位诺奖作家的书初印也就300-500本，百年后仍被阅读，这就是经典有别于流量的意义，细水长流，滔滔不绝。 “窄门”的法语名La porte étroite，英文译本名称为Strait is the Gate，而“窄门”二字源于圣经里的“你们要努力进窄门”。 “你们要努力从窄门进，因为宽门和大路引向沉沦，走进去的人很多，而通向永生的窄门与小径，只有少数人将其寻获。” “窄门”应该追寻吗？有人会愿意为一个不确定的海市蜃楼坚持到死吗？这是纪德的提问，极有可能没有终极答案。

《涉过愤怒的海》又名《老金是如何失去女儿的》。 老金是个好人，但悲剧降临并不会参考哪个人的品德分数，到底是什么时候失去女儿的呢？小说里老金是开口说了的。 “不是她断气的时候，不是我见到尸体的那个时候，甚至不是我把她送去日本那时候，是在更早，发生在我作为父亲，再也没能在她心里提供安全感的那一刻。” 小说是两个男性，两个父亲的PK，到了电影里变成了一个父亲与另一个孩子的母亲的对峙。如果结合小说来说，小说给了更多关于老金的前因后果，电影里的黄渤单纯变成了一个执着泄愤的父亲，扁平了很多；祖峰饰演的李烈部分大大大删减，太可惜了；周迅角色在电影里给了很多加分项的空间，闫妮特别没有存在感。

文字版见公众号。不知道王旭烽写的东西在传统饮茶文化盛行地区是不是挺有名气？长篇也许有心理门槛，茅盾文学奖不是判断标准，故事只分好看不好看，总是有契机，碰巧邀请你一下。 忽然想到一句话，“我是爱你的，而你是自由的”，可以拿来做杭嘉和与叶子的感情注解。

* 我们已入中年，三月桃花李花开过了，我们是像初夏的荷花。 * 你愿意为我抛家弃子吗？”比“你愿意嫁（娶）我吗？”更具吸引力和神圣性，可以同样站在圣坛前庄严回答的。 * 曾经接受他，接受他进入你的世界、你的生命、你的身体，他所及之处，因此全变成玫瑰色，一种樱花盛开在阳光下会齐齐汇聚成的渺茫迷离的杏仁香气。 * 是因为他的器官（眼睛啦），一秒钟没有的缺席，见证过你的疯狂野女孩时代，见证过你圆润却无一丝赘肉的身体，见证过你的梦想傻话，见证过你年轻母兽吃醋的愤怒和泪水，见证过你的大胆无畏，见证过、这世上一半人不知道没见过的你（如同一张相片，你穿着当时流行的几何图案短裙洋装、皮绳缠绕小腿的平底凉鞋、浓发中分披肩、两枚迎风晃动的金圈耳环，双眼明亮看得极远、因那梦想仿佛一匹野马般跑到天际、你得踮脚穷目力追索。）…… * 女人对生、老、病、死是复杂纠结的，不像男人好简单，只有猎捕杀戮成功与否的欢快或沮丧和同伴死伤的失落，只有分配猎物时零和的张力。他们不懂烹饪，不知日月的细致，不懂算计，不懂其他生命的出生成长病老，不懂与同伴表达诉说交流自己的感觉感情，不懂感情。 * 然而感情，如何的无用之物啊，摸清你的女人至为隐晦难察的排卵期、到可以交配、到成功确保此期间就你一人与之交配、到她大肚子，你都心甘情愿猎捕喂食她和腹中你的后代，待她产下你的后代，你得更辛勤的猎捕喂食，喂活那为何如此早产、不能像小羊小牛落地就可站立走动的你后代，因此得确认它可存活可随大人行动，够了，四年正好，可以了，你好想把种子洒向其他沃土喔。 * 如此，感情，或说与这女人的纠葛，是无用之物，是阻碍、是危险，终其一生，即便不离去，将之冷却、淡化、消褪，终至无形，是必要的。

据说马伯庸从动笔到完成一鼓作气只用了十一天，跟小说里运输荔枝的时间相同，创作者行云流水，我看得酣畅淋漓。 这道物流难题是咋解的？从调研、设计、拉投资、MVP，再到最后实施，诀窍是找到最快的路，缩短转运时间，同时利用各种保鲜技术，延长荔枝赏味期。 你将看到的有，排名不分先后：菜鸟顺丰商业计划书；滴滴美团算法岗面试真题；高级项目经理晋级案例 少年感，不在皮囊。绝望面前，元气哥哥李善德亦有粼粼光芒。这才是男人至死是少年的那种少年。 先贤取名有深意。荔枝，本是劙枝。劙，音同离，意思就是用刀斧砍。荔枝不离枝，也是一支支卖的。月盈则亏，水满则溢，福祸相依，人生到处知何似，惟愿中隐。

诗经《大雅·生民》 姜嫄在一次祭拜天地的求子活动大典上，无意间踩了天帝一个巨大的脚趾印，就迎来了自己的孩子，他就是未来的周始祖，后裔。 怀胎十月，后稷顺利出生，但奇怪的是胞衣不破。姜嫄怕这个异象是上天不喜欢这个孩子，对她做出的警告，于是她把儿子给扔了。奇怪的事来了，牛羊排着队前来哺育这个弃婴；姜嫄又把孩子抱到树林中准备扔掉，可这时又遇到一群樵夫来砍树，意味着又要换地方扔，姜嫄把婴儿又扔到结了冰的湖上，鸟儿们又飞来用翅膀给孩子保温。 看来一切都是天意，姜嫄将孩子抱回，取名为“弃”，繁体字写作“棄”，其本意就是用簸箕把襁褓中的婴儿抛弃。 弃长大后，展现了对农业的兴趣与天赋，发明了一系列的种植方法，并培养了优良品种，只要他出马，必是丰收，被世人尊称为“后稷”，“后”，是“皇天后土”之“后”，“稷”指谷物，约等于谷物之神。

三岛由纪夫比冈本加乃子晚了30年才出生，两个人都是富二代，天资聪慧，年少成名，都是没有到50岁就去世了，对“浪漫”的解读完全是不同的路子。 他，五官清俊的同性恋，敏感又脆弱的偏执狂，魔羯座无疑了。这位举铁达人以死殉道，孤独、死亡和疯狂，定格在他的 45岁。 「或许我天生羸弱，所有的喜悦都掺合着不祥的预感。」 她，长相一般（甚至同行说她是“丑女”）的双鱼恋爱脑。有违伦常、离经叛道一般说的都是她长期与老公、情人三人行，直至她49岁脑溢血，当时随行的也是一位年轻男性。 「衰老一年年加深了我的伤感，而我的生命却一天天更繁华璀璨。」 《假面的告白》是三岛由纪夫 24岁左右的的长篇小说，处于人生很早期的创作，年轻作家的成名作往往都是自传体。阅历不够，感受就非常动人，只要服务好自己，天才就会像烟花绽放。 《老妓抄》则是冈本加乃子近乎天命之年的短篇小说，一点也没有淡月疏星月寂寥的落寞，看似人生尾程，在故事里有天真、有渴望，有补偿，也有一种不甘。

为什么首飞多年，我们还没有坐上C919？回答这个问题，推荐看一本书，书名为《破局之战——中国科技堵点的青年突围》，由上海交通大学出版社出版，今年5月刚刚上线。 试着用GPT-4与Claude 2，以及Google's PaLM一起读，全文对比太长，放在了公众号（叽歪黄油小面包），但是结论可以放上来。音频里仅对比一下GPT-4。 省流版： ①与人工比读书笔记：GPT-4（优）＞Claude 2（优）＞Google's PaLM（不及格） ②与百度比看新闻：Google's PaLM（良）＞GPT-4（良）＞Claude 2 ③与人工比看财报：目前都还不太行，GPT-4＞Claude 2（不及格）＞Google's PaLM（不及格） 测试过程不科学，有点意义的是提示了打工人在工作里不能强依赖各种GPT，极有可能被带进沟里。 创新不会来源于国家队，在技术、需求都还模糊的阶段，忙着出台管理办法是对创新的打折，至少是骨折吧。

世界是不圆满的，或者可以理解为正走在通向圆满的漫长道路上：不，它在每一瞬间都是圆满的，一切罪孽本身便包含着宽恕，所有孩子身上都栖息着老人，所有婴儿身上都蕴含着死亡，所有将死之人都孕育着生命。没有一个人能够预测另一个人的道路能有多长，强盗和赌徒会成为佛陀，而婆罗门也会成为强盗。在最深的冥想中，有可能使时间终结，使一切过去的、现在的和未来的生活同时呈现，使一切都美好、圆满，一切都属于婆罗门。因此，在我眼中一切都是好的，死亡和生存一样，罪孽和神圣一样，智慧和愚蠢一样，一切原本如此，只需要得到我的认可、我的允诺、我的欣然接受，于我总是美好的，只会促进我，绝没有任何伤害。我从肉体和灵魂的经验中知道自己十分需要罪孽，需要肉欲，需要追求财富，需要虚荣，需要最羞耻的绝望，以便学会放弃抗拒，学会热爱俗世世界，不再使任何人对我寄以希望，把我和假想的世界相比，把我想象成某种完人，而是听其自然，愿意爱这个世界，愿意属于这个世界。