文中文献： 1. 甲骨文的“我”字

文中文献： 1. 萧照《中兴瑞应图》局部 2. 王世襄先生曾经将明式家具的审美风格概括为“十六品”：（ 1）简练，（ 2）淳朴，（ 3）厚拙，（ 4）凝重，（ 5）雄伟，（ 6）圆浑，（ 7）沉穆，（ 8）秾华，（ 9）文绮，（ 10）妍秀，（ 11）劲挺，（ 12）柔婉，（ 13）空灵，（ 14）玲珑，（ 15）典雅，（ 16）清新。 3. 萧照《中兴瑞应图》中的床榻 4. 萧照《中兴瑞应图》中的棋案 5. 南宋《女孝经图卷》中的香桌、书桌 6. 传李公麟《维摩诘像》 7. 宋太祖的“龙椅”与清乾隆的“龙椅”

文中文献： 1. 据宋人王明清《挥麈三录》介绍，临安府尹梁汝嘉“五鼓往待漏院”，见到有官员靠着胡床假寐。有人说：“近见一交椅样甚佳，颇便于此。”梁汝嘉请他详细介绍这种“样甚佳”的交椅，这人继续说道：“用木为荷叶，且以一柄插于靠背之后，可以仰首而寝。” 2. 宋佚名《春游晚归图》局部 3. 明人高濂《遵生八笺》中介绍了这一技术：“靠背，以杂木为框”，中部穿过细藤像镜架那般，“高可二尺，阔一尺八寸”，下面设计有可以用来控制高低的装置。“置之榻上，坐起靠背，偃仰适情，甚可人意。” 4. 刘松年《四景山水图·夏景》局部 5. 据《四景山水图·夏景》绘制的“松年椅”。转引自邵晓峰《中国宋代家具：研究与图像集成》一书。 6. 《唐五学士图》局部 7. 《宋人人物图》局部 8. 《宣和遗事》讲到宋徽宗微服私会李师师时，就写道：“二人归房，师师先寝，天子倚着懒架儿暂歇，坐间忽见妆盒中一纸文书。” 9. 宋佚名《梧阴清暇图》局部 10. 清人蓝浦在《景德镇陶录》中说：“昔尚瓷枕，暑月用之必佳。” 11. 宋人张耒（ l ě i）有诗《局中昼睡》云：“烧香扫地一室间，藜床布枕平生事。” 12. 宋佚名《槐荫消夏图》 13. 黄庭坚有诗《次韵吉老十小诗》曰：“茵席絮剪茧，枕囊收决明。” 14.陆游有诗《示村医》写道：“衫袖玩橙清鼻观，枕囊贮菊愈头风。” 15. 南宋人摹《韩熙载夜宴图》局部 16. 钱选《扶醉图》中的枕头 17. 刘贯道《梦蝶图》中的折叠枕

被封控的素素老师 瑟瑟发抖中。。。

文中文献： 1. 传刘松年《十八学士图·展书》 2. 传刘松年《十八学士图·观画》 3. 传刘松年《唐五学士图》 4. 宋人摹《重屏会棋图》 5. 王诜《绣栊晓镜图》 6. 传赵佶《听琴图》局部 7. 北宋《燕几图》中的桌几组合方式

文中文献： 1. 南宋人摹《韩熙载夜宴图》“听乐图”中的床与榻 2. 宋 佚名《戏猫图》 3. 宋 佚名《梧阴清暇图》

文中文献： 1. 成书于北宋的《清异录》记述说：“近世有下汤运匕，别施妙诀，使茶纹水脉成物象者，禽兽虫鱼花草之属，纤巧如画，但须臾即就散灭。此茶之变也，时人谓之‘茶百戏’。” 2. 李清照的不少诗词都提到分茶，如《转调满庭芳》词中有“生香薰袖，活火分茶”之句，《晓梦》诗有“嘲辞斗诡辩，活火分新茶”之句。宋徽宗也是茶艺好手，著有《大观茶论》，还曾亲手表演分茶技艺，这在蔡京( 73)《延福宫曲宴记》中有所记载：宣和二年十二月，“召宰执亲王等曲宴于延福宫，……上命近侍取茶具，亲手注汤击拂，少顷白乳浮盏面，如疏星淡月，顾诸臣曰：‘此自布茶。’饮毕，皆顿首谢”。 3. 据赵佶《大观茶论》里说，即茶沫如“乳雾汹涌，溢盏而起，周回凝而不动”，以咬盏最久者胜。 4. 刘松年《斗茶图》局部 5. 姚文翰仿宋人《茗园赌市图》 6. 文徵明《惠山茶会图》局部

文中文献： 1. 宋人笔记《南窗纪谈》与《萍州可谈》都记录了宋朝以茶待客、送客的这一习俗：“客至则设茶，欲去则设汤。不知起于何时，上自官府，下至闾里，莫之或废”；“今世俗，客至则啜茶，去则啜汤。汤取药材甘香者屑之，或凉或温，未有不用甘草者。此俗遍天下”。 2.南宋有一位叫作张约斋的雅士，写了一篇《张约斋赏心乐事》，文章列举了一年四季中最适宜做的赏心乐事，其中三月季春最赏心之事，是“经寮斗新茶”。十一月仲冬( 69)最赏心之事，是“绘幅楼削雪煎茶” 3. 宋人《饮茶图》局部 4. 苏轼曾作诗《到官病倦未尝会客毛正仲惠茶乃以端午小集石塔戏作一诗为谢》曰：“禅窗丽午景，蜀井出冰雪。坐客皆可人，鼎器手自洁。” 5. 宋徽宗《文会图》局部 6. 宋徽宗《十八学士图》局部 7. 宋佚名《春宴图卷》局部 8. 宋徽宗在《大观茶论》中要夸口说：“（本朝）缙绅之士、韦布之流，沐浴膏泽，熏陶德化，盛以雅尚相推，从事茗饮。故近岁以来，采择之精，制作之工，品第之胜，烹点之妙，莫不盛造其极。” 9. 南宋人董真卿将这套常备的茶具绘成《茶具谱赞》，共有十二件，故又称“十二先生”，还给它们分别起了人性化的名字：储放茶团的茶焙笼叫“韦鸿胪（ h ó ng l ú）”，用于捣碎茶团的茶槌叫“木待制”，磨茶的小石磨叫“石转运”，研茶的茶碾叫“金法曹”，量水的瓢杓（ sh á o）叫“胡员外”（因为一般用葫芦做成），筛茶的罗合叫“罗枢密”，清扫茶末的茶帚叫“宗从事”，安放茶盏的木制盏托叫“漆雕密阁”，茶盏就叫“陶宝文”，装开水的汤瓶叫“汤提点”，调沸茶汤的茶筅叫“竺副师”，最后用来清洁茶具的方巾叫作“司职方”。 10. 董真卿《茶具谱赞》上的宋代茶具 11. 刘松年《撵茶图》局部

文中文献： 1. 宋人耐得翁在《都城纪胜》中又说：“烧香、点茶、挂画、插花，四般闲事，不讦戾（ l ì）家。” 2. 唐人封演在《封氏闻见记》里这么描述茶在唐朝之盛况：“楚人陆鸿渐（陆羽）为茶论，说茶之功效，并煎茶炙茶之法，造茶具二十四事，以都统笼贮之，远近倾慕，好事者家藏一副。有常伯熊者，又因鸿渐之论，广润色之，于是茶道大行，王公朝士无不饮者。” 3. 用宋人李觏( 64)（ g ò u）在《盱江集》里的话来说，“茶非古也，源于江左，流于天下，浸淫于近代，君子小人靡不嗜也，富贵贫贱靡不用也。” 4. 唐人佚名《会茗图》 5. 刘松年《茗园赌市图》 6. 南宋佚名《斗浆图》 7. 赵孟頫摹宋画《斗茶图》 8. 张择端《清明上河图》中的一处茶坊 9. 《梦粱录》则说，杭州“坊巷桥道，院落纵横”，“处处各有茶坊、酒肆”，还列出了一串茶坊的名字：潘节干茶坊、俞七郎茶坊、朱骷髅茶坊、郭四郎茶坊、张七相干茶坊、黄尖嘴蹴球茶坊、一窟鬼茶坊、大街车儿茶肆、蒋检阅茶肆。《武林旧事》也罗列了一串茶坊名：清乐茶坊、八仙茶坊、珠子茶坊、潘家茶坊、连三茶坊、连二茶坊。 10. 田汝成《西湖游览志余》载，乾道年间，吕德卿偕其友前往杭州，在“嘉会门外茶肆中坐，见幅纸用绯贴尾云：‘今晚讲汉书’”。

文中文献： 1. 北宋徐兢《宣和奉使高丽图经》的记载：“狻猊出香亦翡色也，上为蹲兽，下有仰莲以承之，诸器唯此物最精绝。” 2. 传李公麟《维摩演教图卷》局部 3. 《东京梦华录》载，开封“御街一直南去，过州桥两边皆居民，街东车家炭、张家酒店……余皆羹店、分茶酒店、香药铺居民”。 4. 张择端《清明上河图》上的刘家香药铺 5.仇英《清明上河图》上的香药铺 6. 《梦粱录》中则记载，端午节时，“杭城人不论大小之家，焚烧午香”；杭州儿郎迎娶新娘，送给女方的礼品中也包括香料：“至迎亲日，男家刻定时辰，预令行郎，各以执色如花瓶、花烛、香球、沙罗洗漱、妆合、照台、裙箱、衣匣、百结、青凉伞、交椅，授事街司等人，……前往女家，迎取新人。” 7. 据陈郁《藏一话腴》记载，宋代有人调制出一种成本十分低廉的“山林四和香”：“香有富贵四和，不若台阁四和，台阁四和不若山林四和。盖荔枝壳、甘蔗滓、干柏叶、茅山黄连之类，各有自然之香也。” 8. 《陈氏香谱》收录了一款跟“山林四和香”差不多的“小四和香”配方：“香橙皮、荔枝壳、榠楂( 43)（ m í ng zh ā）核或梨滓、甘蔗滓，等分，为末，名‘小四和’。”四种寻常原料以 1： 1： 1： 1的比例搭配，研成粉末，加梨汁和成丸，阴干即可备用。 9. 苏轼《香说》里也记载，宋仁宗宠爱的张贵妃也用荔枝壳制作了一款清新朴素的“阁中香”：“温成皇后阁中香，用松子膜、荔枝皮、苦练花之类，沉檀、龙麝皆不用。” 10. 南宋周密《武林旧事》说，杭州的酒楼“各分小阁十余，酒器悉用银，以竞华侈。……及有老妪以小炉炷香为供者，谓之香婆”。

文中文献： 1. 陆游就是一位调香高手，他的《焚香赋》描写的就是调香之法：“暴丹荔之衣，庄芳兰之茁；徙秋菊之英，拾古柏之实，纳之玉兔之臼，和以桧（ gu ì）华之蜜。” 2. 黄庭坚的《药方帖》记录了一道调配“婴香”的方子：“婴香，角沉三两末之，丁香四钱末之，龙脑七钱别研，麝香三钱别研，治弓甲香壹钱末之，右都研匀。入牙消半两，再研匀。入炼蜜六两，和匀。荫一月取出，丸作鸡头大。” 3. 宋时从海外贩入的番舶沉香，由于香味“腥烈，不甚腥者，意味又短，带木性，尾烟必焦”，并不受士大夫欢迎；据范成大《桂海虞衡志·志香》记载，其中有一种番香，因为在广西钦州集散，被称为“钦香”，其特点是“质重实多大块，气尤酷烈”，宋人便认为它“不复风味，惟可入药，南人贱之”。 4. 《陈氏香谱》说得很清楚：“焚香，必于深房曲室，矮桌置炉，与人膝平，火上设银叶或云母，制如盘形，以之衬香，香不及火，自然舒慢，无烟燥气。” 5. 传李嵩《听阮图》 6. 传赵伯骕《荷亭对弈图》

文中文献： 1. 黄庭坚还在《香十德》中归纳出“香之十德”：“感格鬼神，清净心身，能除污秽，能觉睡眠，静中成友，尘中偷闲，多而不厌，寡而为足，久藏不朽，常用无碍。” 2.许多宋诗也描绘了这样的文人习惯，如陈必复的《山中冬至》：“读易烧香自闭门，懒于世故苦纷纷”，戴复古的《赣州上清道院呈姚雪蓬》：“短墙不碍远山青，无事烧香读道经”，陈宓(的《和喻景山》：“而今已办还山计，对卷烧香爱日长”。 3. 刘松年《山馆读书图》局部 4. 刘松年《秋窗读易图》局部 5. 两幅《听琴图》都画出了一张香几，香几上放着一只香炉，显示宋人在欣赏音乐时，也会焚香渲染气氛，正如陈必复在《赋参政叔祖水亭》中所说“约客有时同把酒，横琴无事自烧香”。 赵佶《听琴图》局部 刘松年《听琴图》 6. 赵佶《文会图》局部 7. 传刘松年《十八学士图·品香》 8. 传李公麟《西园雅集图卷》局部 9. 范成大在《丙午新正书怀》的诗中所说：“煮茗烧香了岁时，静中光景笑中嬉。”点茶与焚香同为宋朝士大夫的雅道，烹茶之时怎能没有焚香？ 10. 陆游《初寒在告有感》诗所形容：“扫地烧香兴未阑，一年佳处是初寒。银毫地绿茶膏嫩，玉斗丝红墨渖（ sh ě n）宽。” 11. 许多宋诗都写到燕居焚香的生活趣味，如杨万里的《二月十三日谒西庙早起》：“起来洗面更焚香，粥罢东窗未肯光。”早上梳洗完毕即焚上香，吃完粥饭天色还未见亮光。 苏轼的《三月二十九日》诗：“酒醒梦回春尽日，闭门隐几坐烧香。”描绘的是作者春日酒后在家闲居焚香。 陆游的《初夏》：“床有蒲团坐负墙，室无童子自烧香。”诗中呈现的是诗人初夏在家焚香的情景。 南宋马远有一幅《竹涧焚香图》（台北故宫博物院藏），画的正是文人雅士闲居独处时的焚香。 12. 刘松年《撵茶图》 13. 马远《竹涧焚香图》 14. 宋 佚名《飞阁延风图》局部 15. 李清照的几首小词都写了女性生活中的焚香，如在《孤雁儿》中她说：“藤床纸帐朝眠起，说不尽、无佳思。沈香断续玉炉寒，伴我情怀如水。” 在《浣溪沙》中她说：“淡荡春光寒食天，玉炉沉水袅残烟，梦回山枕隐花钿。” 在《醉花阴》中，女诗人又说：“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。” 16. 宋佚名《调鹦图》 17. 苏洵诗《香》写道：“捣麝筛檀入范模，润分薇露合鸡苏。一丝吐出青烟细，半炷烧成玉箸粗。” 18. 孟元老《东京梦华录》“诸色杂卖”条载：“日供打香印者，则管定铺席人家牌额，时节即印施佛像等。”

文中文献： 1. 一篇宋人丘璿( 8)撰写的《牡丹荣辱志》，介绍了插牡丹花的原则与技艺。 丘璿又依牡丹之品种高下，分“王”“妃”“九嫔”“世妇”“御妻”五级，其中以“姚黄”为上上品，即牡丹之王。配花则分“花师傅”“花彤史”“花命妇”“花嬖（ b ì）幸”“花近属”“花疏属”“花戚里”“花外屏”“花宫闱（ w é i）”“花丛脞（ cu ǒ）”十级，比如“花师傅”有五色灵芝、九茎芝、碧莲、瑶花、碧桃，“花丛脞”有野蔷薇、荠菜花、夜合、芦花、杨花、金雀儿、菜花。 2. 丘璿提倡的配花原则是：以“姚黄”为王，“魏红”为妃，“位既尊矣，必授之以九嫔；九嫔佐矣，必隶之以世妇；世妇广矣，必定之以保傅；保傅任矣，则彤管位；彤管位矣，则命妇立；命妇立则嬖幸愿；嬖幸愿则近属睦；近属睦则疏族亲；疏族亲则外屏严；外屏严则宫闱壮；宫闱壮则丛脞革”。 3. 李嵩《夏花篮图》 4. 李嵩《冬花篮图》 5. 宋人温革《琐碎录》说：“牡丹、芍药摘下，烧其柄，先置瓶中，后入水，夜则以水洒地，铺芦席，又用水洒之，铺花于其上，次日再入瓶，如此可留数日。” 6. 苏轼《格物粗谈》说：“荷花以乱发缠折处”，用泥封住花柄上的孔，“先入瓶底，后灌水”。 7. 周密《癸辛杂识》说：“凡折花枝，捶碎柄，用盐筑，令实柄下满足，插花瓶中，不用水浸，自能开花作叶，不可晓也。” 8. 北魏时的《齐民要术》称：“舍本逐末，贤者所非，日富岁贫，饥寒之渐”，所以“商贾之事”，不做收录。这本书的编者还认为，“花草之流，可以悦目，徒有春花，而无秋实”，花花草草只能观赏，“浮伪”而不实用，因此，“盖不足存”。 9. 据《东京梦华录》描述，在东京，每至春天，“万花烂漫，牡丹、芍药、棣棠、木香种种上市。卖花者以马头竹篮铺排，歌叫之声，清奇可听”。 10. 张择端《清明上河图》上“孙羊正店”门口的鲜花摊 11. 张择端《清明上河图》上城门外的路边鲜花摊 12. 李格非在《洛阳名园记》中记载，在洛阳，“凡园皆植牡丹”，“城中赖花以生者”，鲜花开放时，在集市里张开帐幕，全家一起到集市上售卖鲜花，其间还用音乐来招徕客人。吸引着“城中士女，绝烟火游之”。名贵的姚黄、魏红品种，竟然叫价“一枝千钱”。 13. 王观的《扬州芍药谱》记载，在扬州，人们“无贵贱皆喜戴花，故开明桥之间，方春之月”。 14. 赵抃的《成都古今记》记载，在成都，“二月花市，各地花农辟圃卖花，陈列百卉，蔚为香国”。 15. 《梦粱录》说：“春光将暮，百花尽开，如牡丹、芍药、棣棠、木香、酴醾（ t ú m í）、蔷薇、金纱、玉绣球、小牡丹、海棠、锦李、徘徊、月季、粉团、杜鹃、宝相、千叶桃、绯桃、香梅、紫笑、长春、紫荆、金雀儿、笑靥、香兰、水仙、映山红等花，种种奇绝。卖花者以马头竹篮盛之，歌叫于市，买者纷然。” 16. 按《梦粱录》中所计，不独春季如此，一年四季杭州都有鲜花叫卖，“四时有扑戴朵花。春扑戴朵桃花、四香、瑞香、木香等花；夏扑金灯花、茉莉、葵花、榴花、栀子花；秋则扑茉莉、兰花、木樨、秋茶花；冬则扑木春花、梅花、瑞香、兰花、水仙花、腊梅花。更有‘罗帛脱蜡像生四时小枝花朵’，沿街市吟叫扑卖” 17. 仇英本《清明上河图》上的鲜花店

文中文献： 1. 苏汉臣《妆靓仕女图》 2. 南宋佚名《盥手观花图》 3. 南宋佚名《六尊者像》局部 4. 马公显《药山李翱问答图》 5. 马麟《松阁游艇图卷》局部 6. 宋代每年春天都会举办盛大的“花朝节”，《梦粱录》记载：“仲春十五日为花朝节，浙间风俗，以为春序正中，百花争放之时，最堪游赏。” 7. 周密《武林旧事》里也提到，六月时节，茉莉花刚上市，“其价甚穹（高），妇人簇戴，多至七插，所直数十券，不过供一饷之娱耳”，可谓爱美至极。 8. 每逢花季，临安后苑都要“妆点一新”，间或排列“碾玉( 2)、水晶、金壶及大食玻璃、官窑等瓶”，用这些名贵的器皿“各簪奇品”，把名贵的牡丹花品种“如姚魏、御衣黄、照殿红之类几千朵”陈列于宫禁。“至于梁栋、窗户间”，也用湘筒“贮花，鳞次簇插，何翅万朵”。这是周密在《武林旧事》中的记载。 9. 张邦基《墨庄漫录》说：“西京牡丹闻于天下，花盛时，太守作万花会。”举办“万花会”的地方，“以花为屏账”，“至于梁栋柱拱，悉以竹筒储水，簪花钉挂”，营造出“举目皆花”的视觉效果。据苏轼在《东坡志林》中所说，另一个城市扬州，“芍药为天下冠”，花开之季，扬州太守也会办“万花会”。 10.许多首宋诗都写到宋朝士大夫的插花时尚，如高翥（ zh ù）的《春日杂兴》：“多插瓶花供宴坐，为渠消受一春闲。”——宴席上的插花活动，已经让诗人将之视为在春天闲暇时光里的美好享受。 苏辙的《戏题菊花》：“春初种菊助盘蔬，秋晚开花插酒壶。”——酒壶中插着的菊花，这是否是诗人从田园生活中品到的一种乐趣？ 杨万里的《赋瓶里梅花》：“胆样银瓶玉样梅，此枝折得未全开。”——诗人几案上的银瓶里，插着一枝还未完全开放的山里梅花；“为怜落莫空山里，唤入诗人几案来。” 11. 据《洞天游录》记载，有些风雅的文人出游，也要携带桌几，“列炉焚香、置瓶插花，以供清赏”。 12. 《夷坚志》提到一名爱花成痴的市井女子：“临安丰乐桥侧，开机坊周五家，有女颇美姿容。尝闻市外卖花声，出户视之，花鲜妍艳丽，非常时所见者比，乃多与，直悉买之，遍插于房栊间，往来谛玩，目不暂释。” 13. 《梦粱录》记述说：“汴京熟食店，张挂名画，所以勾引观者，留连食客。今杭城茶肆亦如之，插四时花、挂名人画、装点门面” 14. 杨万里在《道旁店》的诗里写到，“路旁野店两三家，清晓无汤况有茶。道是渠侬不好事，青瓷瓶插紫薇花。”