随着改革开放的深入，商品经济的进一步发展，人们的思想道德观念，价值观念也随之分化和重组社会上逐渐形成了一种消解理想主义，关注现实人生的世俗化倾向，人们越来越热衷于追求物质利益，而淡漠了对理想和精神世界的追求，新写实小说正是这一社会意识在文学上的具体体现，它展示出在新的价值观念形成过程中，中国人的生存困境，精神困境，以及一些底层知识分子的矛盾心态和无可奈何的悲哀。 一地鸡毛中流水账式的叙述构成了小说的主要情节，也揭示出作者所理解的生存本象，生活就是如此的驳杂无序、鸡毛蒜皮，这种琐事长久的消逝着生命的意志使英雄已沦为凡夫俗子，更何况小林夫妇这样的普通人。 一地鸡毛的叙述是一种冷静的客观写实创作主体的情感，几乎不介入小说叙述者的声音最大限度地被隐藏起来，因此使得这种叙事看起来如同现实生活本身除了冷静客观的写实风格之外，与一般新写实小说比较而言，还隐约闪烁着一种刘震云特有的尖锐的讽刺精神，这种讽刺精神正是隐藏在现实后面的作者所持的态度，他是来自一个有社会责任感的知识分子，对自己所赖以安身立命的人生原则的绝望。

妻妾成群开创了苏童的妇女生活系列，随着这部小说被张艺谋改编成电影，大红灯笼高高挂，而给苏童带来了世界性的声誉，在这个系列的作品中女人及其命运与处境成为主要的窥视对象，他揭示了在男权社会的文化秩序中女性被动的处境性的压抑导致的心理变态，以及女性之间的相互敌视与残害，这是一种反神话的叙事，对自古以来包括54以来各种女性理想进行了全面的拆解机械城群，无疑是这个系列最好的一篇仿古的复制中渗透了个体的色彩感觉。这种色彩感觉，既如带有逼近死亡的急了幻觉，又如李贺李商隐诗句的绚丽、诡奇与神秘。著名青年批评家，陈晓明认为苏童的小说有晚唐文风，十分贴切。

余华的残酷在于它残酷地剥夺和撞碎了世人习以为常的领悟苦难的方式，余华确实是把现时代领悟苦难的所有流俗的可能性全部阻塞了，他要我们毫无心理装备，赤裸裸的投入苦难的人生，从而在超道德，超文化，超人道主义，超理性主义超喜欢的本源存在的层次上，唤起对苦难与罪恶的一种“畏”，用余华的话说就是某种存在性的恐惧与颤栗。

冈底斯的诱惑充分体现马原在小说叙事方面的探索，首先小说大量运用了元叙事手法，推出叙事话语去谈论叙事，本身通过这些码元不断突破小说故事自成一体的空间，让人意识到小说不是对世界及生活的复制而是做嘉宾的故事，其次小说运用了众多的叙述者，全知全能的作者在讲述路高、姚亮的故事，路高一边讲自己的故事，一边讲顿珠 、顿月及尼姆的故事，进藏老作家则讲述自己的故事及全部父子的故事，三个不同的叙述者又运用了5种不同的叙述视角，使得叙述视角不断变化，叙述方式变换多姿，造成了扑朔迷离的叙述效果，带来了全新的审美效应。

她以非常态的叙事方式，对世界的荒诞丑陋深入描绘，并以梦魇的方式开掘人的潜意识深层，从而对现代人类进行极具悲剧性又具悲壮感的揭示与思索。

当代中国第1部真正具有现代意识的现代派作品。 黑色幽默海勒的第22条军规。 用放大镜哈哈镜看待世界，反映世界，采取夸张变形的手法来表现客观事物。 反英雄式的人物不需要通过典型人物来反映，现实也不需要心理描写和性格刻画来突出人物，他是通过人物的骑行怪癖来表现作者的意念。 黑色幽默反小说的叙事结构方法也得到了较为充分的体现。

作品将玄渺的哲学命意和高远的文化沉思寓于平凡人生的揭示与升华，在故事的叙述中，以朴素的写实笔法，注之以意、行之以情、凝之以神神形成了阿城小说感人至深又耐人寻味的独特风格。

“寻根文学” 阿Q与丙崽 是韩少功文化寻根小说最重要的代表作。韩少宫一改以往作品对社会和政治的反思，将关注的目光投向民族历史，文化深层去发掘民族传统深层的文化心理积淀，以一种寓言式笔法，展示了传统文化中的封闭，愚昧落后的民族劣根性。 在这部作品中，韩绍功隐去了时代和社会背景，让人事物都处于神秘莫测，捉磨不定之中，小说中没有贯穿全片的故事情节，只简单写了一个原始部落，鸡头寨的历史变迁在断断续续之中为我们展示了鸡头寨的敬畏天神，迷信禁忌，占卜仪式，械斗以及万物有灵的原始思维特征等，显示了原始氏族社会的荒诞和怪异小说，发掘埋藏在历史深处的出名文化形态，揭示了民族文化的深层心理结构，暗示了传统观念，对人的窒息和压制，表现了对传统文化及其孕育出来的文化品格的审视和批判。 丙崽正是一种符号，既是历史的又是现实的，既是民族的又是个人的一个荒谬却又真实的象征符号，这种非此即彼的二值判断的思维方式是普遍性的文化现象，它蕴涵着一种深刻的悲剧性。 丙崽的四维病态不能只说是生理病态，在根本上是一种文化病态是一种文化上的原始愚昧状态，这种状态是带有普遍性的状态，而且完全是我国传统文化所造成的状态。

历史忧患意识

强烈的主观抒情色彩 写实与象征、历史与现实统一 人文精神气息和深厚的哲理意蕴