* 音频：闲者知无涯： 祝同学们2026年新年快乐，身体健康，学习进步，生活幸福！ * 今年的卦是“旅”卦——火山旅。2018年，曾仕强老先生提出过一个“九离火运”的说法：2026年丙午年是艮土到离火的大变之年！从2004年到2023走土运二十年，五行属土！一切跟“土”相关的行业都是上升期（房地产、基础建设、与此相关的实体制造行业等等）；然后是两年土、火交错的拉扯期——从“八运”转到“九运”。 * “九运”是离火运！“火”指的是跟能量相关的事情，由电、电能驱动，或跟“电”沾边的行业，比如人工智能、发电、储能、新能源等等。曾老说2026年是艮土运转离火运的道坎儿。这个道坎儿对有的人来说非常地凶险！今天我起完卦——旅卦——上离火下艮土。震惊了！跟曾老当年算的是一模一样，真的是前辈高人！火山旅——下卦是“山”，为艮卦；上卦是“火”，为离卦。火在山上烧，并且不断地蔓延。肯定是待不住，得跑…… * 旅卦的“旅”就是旅行的“旅”，过而不留的意思。旅卦是下下卦。“旅”预示着波动和变迁，主飘摇不定、宏愿难求。得此卦，要以安定为先。 * 旅卦的上卦是“火”，火很明亮，明以慎微。有光亮就可以看清环境和事情的细节，要看清细节，再做决定。2026年不宜谋大事，也不宜投大资！做点儿小事可能能成，而且也只在春季，春半吉【春半吉 夏失财”】。 * 旅卦的下卦是“山”，这个卦就是策略！应对的策略就是——不动！不动如山，静守以待机，要胜过盲动。 面对外面世界的变动和波折，这一年最好的选择，卦里说——旅于处…，得其资斧。若安心读读书、听听课，钻研一门儿学问或者打磨一个技术，这样在漂泊中既可以安心又为机遇做好了准备。 一代人有一代人的风险，一代人也有一代人的好运……最后再次祝大家新年快乐！生活幸福！！记得收听我今年播放的新课——《布达拉宫》。

我们今天所看到的“河图”、“洛书”，是由一系列的符号儿组成的一个数字方阵。但它原始的时候并不是这样子！我们看到的是经过春秋、战国、秦汉……几代儒生、方士……嗯，加工改造出来。所以，“河图”、“洛书”的原始面貌，我们是不知道的。我们只能根据现在的这个《易经》去推测它大概是什么样。它可能是上古时期，生活在中国的部族所画的一个立体天象图。 * 音频：闲者知无涯 * 笔记：河图洛书-凤鸟不至，龙马出河

八十年代末，在河南舞阳，贾湖新石器时代遗址出现过一批甲骨。这一批甲骨刻符和殷商甲骨文，某些字体非常象，应该是一脉相承的。但是，舞阳贾湖新石器时代遗址可比殷商早很多哦！根据碳十四的鉴定，这一批甲骨，它是新石器时代的甲骨，距今八千年。 * 音频：闲者知无涯 * 笔记：贾湖文化-甲骨文的源头

所谓契刻，就是拿一个尖锐的东西到处去划个印儿……嗯，划哪儿都有啊！有划竹子的、有划木头的、有划石头的、有划泥板儿的……总之，就是哪儿好划拉你就划哪儿。通过划出一个记号儿来记事，这也是古今中外广泛使用的一种方法。 * 音频：闲者知无涯 * 笔记：刻木记契-图形文字的诞生

在《荀子·解蔽》一句话说——古者好书者众矣，而仓颉独传者壹也【《荀子·解蔽》：故好书者众矣，而仓颉独传者壹也】“好书者众矣”！而仓颉独传壹也——就他一个人传下来。 * 音频：闲者知无涯 * 笔记：独传者-上古结绳而治

随处可见的图书，它的来历是很不普通的！从它的萌芽，到我们的手里，经历了极其漫长的历史过程！我们用一个系统工程的视角去看一本儿《大藏经》，或者说一本儿图书到我们手里，它需要多少条件？ * 音频：闲者知无涯 * 笔记：文明的肇造-仓颉造字

【大藏经】导言原本应该发在第一课之前，但我因为一开始建立节目疏忽，漏掉了这课。等我发现时已经无法加入节目列表里了。 因着吴老师【大藏经】近期停更，我考虑将导言部分放在这里，以便给一进来看到的是最新的141集的听众补一个课程介绍了。 —— “南北朝接下来的隋唐时代，中国佛教灿若星河！不但开启了本土的八大宗派，也开启了中国大藏经史。 自隋唐敦煌写经，到清朝乾隆刻藏，历代大藏经的雕造和修复，无不是历经艰辛，短则十数年，长则百年。一部大藏经史，就是一部无畏史！无数高僧大德和俗家信众发心弘道，前仆后继，以大乘无畏的精神，投入到一个浩瀚到几乎看不到尽头的工程里，才使今天的我们看到佛教东传两千来所有的文字资料。” 【大藏经】导课文字稿

在宋代的福州，刻了两部《大藏经》。前一部是《崇宁万寿藏》；后一部是《毗卢藏》。学界一般合称为“福州藏”。 《毗卢藏》，开刻于福州的第二部《大藏经》。因为刻版于福州的开元寺，所以又叫：开元寺大藏经。 所谓“藏经”阁，只有藏有“大藏经”，才能叫：藏经阁。开元寺这第三进毗卢藏经阁，藏有的就是我们这课要讲的《毗卢藏》。 【大藏经】141课笔记

《崇宁藏》的小特点是：附有“字典”，即“音释”就是“经音义””。这个字典叫“音释”。在每函经的经末，附有一本“经音义”——“音”和“义”一册。又叫：音释册。注册这些佛经里生字的读音。 【大藏经】140课笔记

《崇宁藏》比之第一代的“四大藏”有四个不一样的新特点： * 目录顺序、 * 佛经注音、 * 印刷版式、 * 佛经装帧形式 【大藏经】139课笔记

“鼓山大藏”，最早出现于福建福州鼓山的涌泉寺，所以叫“鼓山大藏”。 鼓山涌泉寺，在请来了整套《崇宁藏》之后，就在每本《大藏经》的经文末尾盖上了自己印：鼓山大藏戳记。 【大藏经】138课笔记

广泛募资的同时，《崇宁藏》自身也有一个造血机制，叫作“边印边刻”；学名称：收诸方印经板头钱。这个方法也被后来历代寺修《大藏经》所沿用。 【大藏经】137课笔记

从《崇宁藏》它的刻板的题记来看啊，它募资的地区没出福建省。《崇宁藏》基本上就是福建人自己出资干的！ 为了刻《大藏经》，福建施舍资财者众多！僧俗两道信众，上至知州，下至普通善男信女，对吧！五任知州都做了劝缘，也有普通信众捐经。 研究《大藏经》的捐刻题记（历代大藏经，尤其是民刻都有捐刻题记：谁捐的钱？刻了多少经？因为什么事儿刻？都有题记刻在经版上），是一个专门的学问，可以还原出中国古代社会的很多信息！比如当时的物价，当时的纸、当时的板、当时的人工都是多少钱。而且，随着不同时代版本《大藏经》的这个捐经题记的变迁，我们都知道中国古代社会，它的物价水平的变迁。这是一方面。 更重要的一方面——因为要捐经，其写的信息，就是捐经人的希望、想法、祈愿。我们通过这些捐刻的题记就可以知道我们古代人民、古代的信众，对自己的人生和信仰的种种希望……等等！ 【大藏经】136课笔记

* 新修《大藏经》，元绛做请主的第一层因缘。 * 第二层，“都劝首”和“同劝缘”。都劝首：总募资的主要劝募人和牵头人，把有钱人请来资助。 劝缘，劝你结一个善缘，一般是高僧大德。 同劝缘就是共同劝募的这个缘分 【大藏经】135课笔记

元绛，一个朝廷重臣，为何要出面帮助刊刻这部新的《大藏经》？ 【大藏经】134课笔记