主要内容: 小说通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也变现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。

泊秦淮 唐·杜牧 夜笼寒水月笼沙， 夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨， 隔江犹唱后庭花。

“他在这世界上他不知道人们用绝望的眼光来看他，他不知道他已经处在了怎样的一种艰难的境地。他不知道他已经自己已经完了。他没有想过。” “他虽然也有悲哀，他虽然也常常满满含着眼泪，但是他一看见他的大儿子会拉着小驴饮水了，他就立刻把那含着眼泪的眼睛笑了起来。”

“家里买了落花生，冻梨之类，若不给他，除了让他看不见，若让他找着了一点影子，他就没有不骂的:‘他妈的……王八蛋……兔羔子，有猫狗吃的，有蟑螂、耗子吃的，他妈的就是没有人吃的……兔羔子……兔羔子……’”

“据说，那团圆媳妇的灵魂，也来到了东大桥下。说她变成了一只很大的白兔，隔三差五的就到桥下来哭。” “有人问她哭什么?” 她说她要回家。

“他们看不见什么事光明的，甚至于根本也不知道，就像太阳照在了瞎子的头上了，瞎子也看不见太阳，但瞎子却感到实在是温暖了。” “他们被父母生下来，没有什么希望，只希望吃饱了，穿暖了。但也吃不饱，也穿不暖。” 逆来的，顺受了。 顺来的事情，却一辈子也没有。

“家里边多少年前放的东西，没有动过，他们过的是既不向前，也不回头的生活，是凡过去的，都算是忘记了，未来的他们也不怎样积极地希望着，只是一天一天的平板地、无怨无尤地在他们祖先给他们准备好的口粮之中活着。” “等家人把我抱起来，我一看，屋子里的人，完全不对了，都穿了白衣裳。 再一看，祖母不是睡在炕上，而是睡在一张长板上。” 从此以后祖母就死了。

呼兰河城的精神盛会，有的言传至今，有的被历史流沙吞噬。无论是那个节日都是中国传统文化的流变，以时间空间为条件，书写了历史，反应了当时的社会意识。 “这些盛举，都是为鬼而做的，并非为人而做的。” 跳大神 唱秧歌——正月十五 放河灯——七月十五 野台子戏——庆祝秋收 四月十八娘娘庙大会——求子求孙

“呼兰河就是这样，凡是讲究实用耐用，不管手上的疮到底是没见好，但确实是没白花钱” 从呼兰河的东二道街，西二道街入手，讲述了呼兰河的一天一个月一年，以及带着历史残痕的封建思想，这些不被时间所吞噬并不加一点修饰的展现在萧红视角。

进入振华，校园生活犹如江湖，海内存知己，天涯若比邻。见夏在和于丝丝交流中听出了参杂着金钱名利的江湖，更让陈见夏措手不及。什么？开学考？

这一集，我们可以看到陈见夏的初中生活，看到了陈见夏不被打扰的青春，却面对纯白的初中生活增添色彩的心理。看到了见夏的自尊心，专属自己的骄傲，小县城怎么了，她就是靠着自己的努力考上了振华。知识改变命运，只是却没有告诉我们什么样的命运才算好。

用自己的声音记录一本书，全身心的代入到陈见夏的人生，我为她感到后悔过，跟着李燃切实的感到安心过。她丰富了我的青春，让我平凡却不暗淡的青春有了值得回忆的一小段故事。一本书的力量，怎么不会溅起水花，唤醒一个灵魂，带着文字可以穿透时间的力量，人生得以追忆。 所以一定决心去重塑一下我内心的陈见夏和李燃💿📼

有些路啊，只能一个人走 我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。

很难说。每个人，来到“花”前，都看见不一样的东西，都得到不一样的“明白”。 对于行路的我而言，曾经相信，曾经不相信，今日此刻也仍旧在寻找相信。但是面对时间，你会发现，相信或不相信都不算什么了。因此，整本书，也就是对时间的无言，对生命的目送。