胡鑫宇的悲剧，我们还能思考什么？ 社会学家涂尔干发现，19世纪的欧洲，新教徒的自杀率高于天主教徒，他借此找到了自杀的成因。 但这期内容不仅限于此，悲剧可以追溯到源头，那就是爱，胡鑫宇遭遇至少三次失爱：同窗之爱、师生之爱、亲子之爱。 这是时代的拷问，如今的我们，为什么很难去爱，也很难收获爱了？为什么亲密关系这么难以维持？ 神是万事的第一原因。或许，我们认识神，就可以重新去爱，重新收获爱。 00:51 青少年抑郁情绪 01:40 自杀的成因 03:52 社会团体紧密程度越高，自杀率越低 04:42 爱是合一和凝聚的力量 06:00 胡鑫宇的三次失爱与死亡 08:30 衡中模式的残酷 09:46 第一种对爱的理解：爱使自己变得美好 11:46 第一种爱的问题 13:55 另一种爱的表达 16:06 第二种爱，实现对人性的超越，它来自神 17:43 如何重新收获爱的力量？

作为基督徒，你可能经常面临这样的场合，这样的疑问和对话： 圣经里那些神降生为人、基督死而复活、最后升天，都是传说和神话故事，根本不值得去相信。 基督教、伊斯兰教、佛教都认为自己是真理，你怎么认为你相信的就是真理，就是对的呢？ 有本事你把耶稣叫来表演一次死而复活给我看啊？ 或者，你是否在某个时刻，也在思考这些问题？ 别怕，这些问题其实一点也不难。 01:20 客观、绝对的真理存在吗？ 03:43 怎么知道我信的是真理呢？ 04:54 古希腊的哲学流派——怀疑学派 05:50 怀疑学派的问题 06:21 笛卡尔为什么说：“我思故我在” ？ 06:37 为什么人需要信念？ 07:37 合理的，才是值得相信的 09:37 神存在，神三位一体，合理吗？ 12:31 人有原罪，合理吗？ 13:41 神降生为人，合理吗？ 部分内容引用自：天主教Veritas护教中心

这是一场关于幸福的探讨，我邀请了现实中的好友，知识科普视频制作者——禾禾。 一方是现代心理学，一方是神哲学，不同的思想，解答相同的疑惑： 我们，可以更幸福吗？ 00:41 进化心理学如何理解人的不幸福？（禾禾） 01:49 认知行为疗法（CBT）如何帮助人得到幸福？（禾禾） 04:40 为什么说，人生的终极目的是认识神？（我） 05:56 一种灵修方式的介绍——依纳爵灵修（我） 09:28 人仅仅通过自然能力，不能达到完美的幸福（我） 10:51 持续的训练，能渐渐收获快乐和宁静（禾禾） 11:32 在追求幸福的过程中，信仰如何发挥作用？（我） 12:22 现代心理学能提供什么样的幸福？（禾禾） 14:10 古希腊斯多葛哲学——对认知行为疗法的理解（我） 15:25 探讨1：两种收获幸福的方式，有什么相似之处 16:10 如何通过信望爱收获完美的幸福？（我） 16:55 探讨2：两种关于幸福的观点，有什么共识？ 17:31 探讨3：基督为何会降生为人？（警告：请注意调低音量）

平安，希伯来语Shalom，是犹太人的见面问候语。犹太人还将“平安”用在子女的名字，大卫王的儿子押沙龙(Absalom），以及所罗门王（Solomon），还有见证耶稣被钉的妇女撒罗米（Salome）。 平安，是中国人拜年的问候语；平安，是对远方游子无尽的牵挂。“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”，平安，承载着人们的最简单的心愿和祝福。 我们渴求平安。 01:25我们经常能感受到不平安的状态 03:37我们失去平安的两种情况 03:50奥古斯丁：“平安是有秩序的安宁” 05:02人天然受两种秩序的支配——内心的秩序和人际关系的秩序 对应两种平安——内心的平安和人际关系的平安 05:30为了内心的平安：控制二分法 06:14控制二分法的运用1：追求更真实的幸福 07:13控制二分法的运用2：树立心理边界 08:24控制二分法的运用3：拒绝不合理的负面情绪 11:20内心的秩序呈现安宁的状态，我们能收获平安 11:39人际关系的秩序呈现安宁的状态，我们收获平安的另一种方式 11:44社会学家涂尔干对自杀的研究 13:08人是社会性的动物，人从群体关系中能收获归属感和安全感 14:00平安源于爱，平安是爱的果实 14:30有一种更高级的爱，对应一种更高级的平安 15:20收获平安的第三种方式：我们对神的爱，这是永恒的平安 15:55对神的爱，让我们迫切地想要归附于一个至善的根源，完成心灵的合一 16:06对神的爱，我们还能收获什么？

我们常常能够发现，现实生活中的很多恶行，不是出自穷凶极恶的坏蛋，而是恪尽职守、例行公事的普通人，但他们一味地唯命是从，甚至没有自主意识，在平庸中做出坏事。 政治哲学家汉娜·阿伦特总结了这种现象，称之为“平庸之恶”。 平庸之恶是怎么产生的？我们又该怎么看待那些做出平庸之恶的人？更关键的是，我们如何做才能避免自己陷入平庸之恶中？ 00:40现实生活中，有些悲剧令人难过、带给人无力感 01:52很多悲剧，不是出自穷凶极恶的坏蛋，而是出自普通人，他们在平庸中犯下罪恶，这就是平庸之恶 02:00我们能否对「平庸之恶」有一个合理的认知？去化解它带来的无力感 02:431961年的耶路撒冷，一场对前纳粹高官艾希曼的审判 06:00艾希曼是一种新型暴力杀人犯，他们唯命是从，犯下平庸之恶 07:13恶是不思考的结果，行恶者不是刻意为恶 07:36从哲学的角度谈论「恶」本身，奥古斯丁：“恶无实体，恶是善之缺乏” 09:33苏格拉底：善唯智慧，恶为无知 10:22遭遇平庸之恶的耶稣，请求天父原谅作恶的民众 11:33为什么要爱仇敌？ 12:26回到艾希曼的审判，艾希曼有罪吗？ 13:23恶人也需要为自己放弃思考和良心，付出代价 13:47智慧有方向吗？我们怎么知道我思考的是对的、是善的？