情绪管理是很难的，唯一的办法就是四个宇：改变自己。 这也是我们修己安人的重要途径和考验。一方面先自我反省，把自己的情绪处理好，另一方面还要想办法让对方的情绪稳定下来才行。 大家有事好好商量，才能让事情得以和平化解。修已是根本，控制自己的情绪是最关键的。 我们可以这样做：情绪是一盏警示灯，当你觉得全身要爆炸的时候，它就是在提醒你什么地方出了问题。如果你有这样的警觉性，就知道该怎么样去调整自己。

情緒跟別人没有太多关系，完全是你自己在決定，是你自己的反应，你是可以人控制的。 情绪本没有好坏之分，它是我们对环境的一种反应。什么叫环境？以前我们只知道外界的诸如事物、山水、风云是环境，好像自己就不是环境。其实，我们自己对自己也是一种环境。 比如，我们的心情变动也会影响到我们的情绪。所以我们现在要扩大范團，看得见的、看不见的、外在的、内在的，任何的变动都会使我们有一种反应，这种反应就叫情绪。 所以，情绪跟别人没有太多关系，它完全是你自己在决定，是你自己的反应，你是可以控制的，是可以管理的。我们对于 自己的观念，能够很方便地去调整、 去改变、去控制。

凡是教你;怎么賺钱的，都是骗你的，不信你就试试。如果真的有人告诉你，该怎样怎样就一定能赚到很多钱，这个时候，你要加倍小心。 你要记住，大钱都不是赚来的。凡是赚来的，都是辛苦钱！ 小富由自己，大富要由天。一个人要变成百万富翁，不必问天，也不必求神，自己努力去賺就是了。可是要成为亿万富翁，就得问问神，问问天，看自己有没有那个福分。如果有的话，就义不容辞，好好去妥当用钱；如果没有的话，就算了，不要有非分之想。否则，即使钱来了，也会造成麻烦，惹来凶祸。

你要追随自已内心的声音，而不是听别人的话。 要做你自己，而不是做別人的奴隶。 “信我者，得永生”，那个“我”不是指上帝，不是指耶稣基督，而是指你自己。佛教里说 “天上天下唯我独尊”那个“我”也不是指释迦摩尼。如果是的话，那释迦摩尼也太称大了。他说的那个“我”，是指你自己。 如果大家本能地想到：对，所以我要自我，我要个人主义。这就又完了，因为陷入自我主义的无底洞了。那个“我”是告诉你：你作为一个人，要追随你内心的声音，而不是听别人的话。 你要做你自己，而不是做别人的奴隶。 因此，你有两个选择：一个叫作自主，一个叫作他主。你选哪一个，别人都无权干涉。

天意是不可测的，人只能尽力而为，最后的结果还是听天由命。 人想求富贵，一定求得到吗？关于这一点，孔子讲得很明了。孔子说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”意思是如果有人跟我保证富贵可以求得，就算是替人家赶车，我都愿意做。这就告诉我们，没有人能够保证走哪一条路可以富贵，因为富贵由天定。 中国人分两段，就是儒家所讲的下学上达。下学是说，为了谋生，我们要学一些知识、技能，但最后一定要上达。上达就是知天命，要自知就算自己再努力，也不一定成功，因为能不能成功，不是自己能决定的。天意是不可测的，人只能尽力而为，最后的结果还是听天由命。

你的命运就是靠你的意志创造出 来的，但千万记住，不要勉强，不要过分。 现在很多人说，“只要我喜欢，为什么不可以”。这是非常危险的。要在正当的事情里面选择你喜欢的，先后次序很重要。整个环境都在变，这是事实。识时务者为俊杰，可是大多数人的眼光都看不到那么远，所以孔子就提出“从吾所好”：我喜欢做的，有乐趣做的，我兢兢业业去做，做到最后证明我是成功的，我很高兴；证明我是失败的，也没有什么可抱怨的。因为人生只求四个宇：问心无愧，也就是“尽人事，听天命”。 记住，人各有命，也在各自造命，不能勉强。其实，只要有兴趣，肯努力，真用心，无论在哪个领域，都能出人头地。

所谓命运，就是人对自己的“选择”。人的一生，正是一连串抉择的历程。运的意思，相当于运转。人生的过程有如车轮一般，时而向东，时而向西。有时转福为祸，有时则转危为安。转得好就叫幸运，转得不好便是厄运。 那么，是谁在运转？当然是你自己。所以，你才是自己的主宰，应该对自己的一生负责。我们讲，做人要尽人事，听天命，就是要在天命的许可范围内，尽自己的力量去配合，这是趋吉避凶，防范灾祸、苦难于未然的最佳法则。所以，命运的好坏并非偶然，自己运转时的理念与努力有决定性影响，“造命在我”，自己决定自己的命运。

人生的遭遇，有变数也有常数。 变数的部分可以创造，常数的部分就只好接受了。 我们要明白，遗传是命中的常数，而后天的环境则是命中的变数。换句话说，人一生的命运由两部分组成：一是先天的人生规划，二是后天的人生规划。古人认为命是我们先天带来的人生规划，要配合后天的人生规划去执行。我们常说 “尽人事，听天命”，“尽人事” 就是后天的人生规划，即使你做得很好，最后能不能成功，也要看后半句的“听天命”，即配合先天的人生规划。二者的配合程度，决定着最后的成败。后天的规划跟先天的规划吻合，达成的效果一定很好;如果后天的规划跟先天的天命根本不一样，结果只能是徒劳无功。

* 来自国学大师——曾仕强的智慧分享 * 每个人的人生都是自已累世选择的结果，也不过是自作自受。 为什么佛陀说众生是平等的，而我们却怎么看都觉得不平等？古人认为每个人的人生都是自己累世选择的结果，也不过是自作自受。 所以，每一个人都要静下心来想想看，“我现在这些钱是上華子的，还是这辈子的，还是下辈子的”，想明白了，你就聪明了。 人，把几辈子的钱都花光了，那后面的事情 就麻烦了，问题是你水远不知道这辈子花多少钱 才算是合适的。所以，我们一方面要惜福，一方面要造福，在惜福跟造福之间，你才可以放心地去花你的钱。

* 来自国学大师——曾仕强的经典智慧分享！ * 人们现在常常讲修行，就是告诉我们，每个人来到这个世界都是来修的。通过什么来修呢？ 答案是行。因此，我们才常常问人家，你到底行不行？就是这个意思。但是，仅仅“行”就够了吗？当然不够。 同样做一件事，做法也完全一样，得出来的结果却截然不同，甚至完全相反。究其原因，就是当初那个错误的念头导致的。那个就叫起心动念。所以，有的人这样做，我们说他随机应变，换个人这样做，我们就说他是投机取巧。因此我们说，动机最重要！为公就叫随机应变，为私就叫投机取巧。对错就在一念之间。

* 来自国学大师——曾仕强的经典智慧分享！ * 人生在世，最大的需求在“安”，心安理得，才足真正的悦乐。 细心思虑，用心体悟，我们会发觉”《论语》并不是我们记忆中所说的“家常便饭”不是孔门弟子的谈话记录，它实实在在是孔门论道的人生宝典。安贫并不乐贫，是孔子的主张。能富便富，没有拒绝或反对的必要。不能富即安，不怨天也不尤人。不取不义之财，不求不义之贵，自然心安理得，自得其乐，这才是自由自在的生洁。