新京报-布鲁诺·拉图尔：我们从未现代过｜逝者 《我们从未现代过》被认为是拉图尔最重要的代表作之一，拉图尔在书中比较集中地批判了现代-前现代、主体-客体、自然-文化、人类-非人类等二元范畴，并试图弥合这些裂痕。 2019年拉图尔在接受采访时提到，我们需要停止将自然“视为完全独立与静态的事物”，并学会理解人类与其他主体之间的相互依赖。 * “科学”转向“研究” * 杂合物无处不在 * 行动者网络理论 * 盖娅主义-科学家拉伍洛克等提出 * 现代性的二分模型，纯化与转译 * 现代性制度、“不可被战胜”的现代人

有些字读错了，见谅。 封面图片来源于网络，侵删。为 北齐彩绘陶马。北齐（550年—577年），是中国南北朝时期的北朝割据政权。 原始社会： * “自然崇拜”“图腾信仰”。 * “玉琮”标志着以“兽面神”为崇拜核心的神权出现。 * 材料/制品 ： 石，骨，牙，贝壳，玉器（琮和壁），陶器（红灰黑白），漆器（彩绘/嵌玉），织物（麻/葛/丝/毛）。 * 太湖流域的良渚文化。黄河中上游的仰韶文化和马家窑文化。 夏商西周： * 商晚期，青铜艺术步入辉煌。常以云雷纹做底，主纹是突起的动物，其上面重叠加花，形成所谓三层花纹。动物纹除鸟蝉等现实动物外，主要是诡异的饕餮，体现商人“尚鬼神”的观念。 * 云雷纹的白陶在商晚期昙花一现，其造型装饰常以青铜器为典范，故推测是青铜器的替代品。 * 西周，“君子比德与玉”，故玉佩风靡，成组玉佩最具时代特点。 * 西周青铜由奇诡转为典雅，造型风格趋向庄重、简朴。 东周（春秋战国）： * 春秋晚期，孔丘创儒家。战国，百家争鸣。 * 铁 * 出现了新的制作工艺，尤其是春秋中晚期失蜡法的出现，使青铜艺术迈向了一个全新的境界。如曾侯乙尊盘。 * 春秋晚期，工艺美术逐渐走出庙堂，进入日常。 秦汉： * 楚文化。汉武帝时代。 * 神仙思想弥漫，普遍期盼长生不老。 * 漆器，秦和西汉时期精美，东汉中期盛极而衰。 * 金银饰品，掐丝和焊缀小珠的技艺。 * 玉器，西汉金缕玉衣。 魏晋南北朝： * 长期战乱，佛教盛行。 * 北方白瓷，萨满教中白为吉色。 隋唐五代： * 安史之乱前，胡风弥漫；之后，华夏之分更加明朗。 * 瓷器，唐三彩。 * 唐，铜镜最后的高峰。金银器的顶峰。 * 象牙雕刻；木画。 辽宋金元： * 宋，抑武修文。追求“典雅含蓄”的美。 * 青瓷，汝窑和官窑。黑瓷，建窑。 * 雕漆；剔犀。 * 玉，仿古风气。 元： * 青花瓷；釉里红。 明： * 前期经济恢复，官僚节俭自律。而“自嘉靖以来，浮华渐盛……连寻常百姓也浸染其中”。 * 景泰蓝：掐丝珐琅。 清： * 云锦，宋锦。四大名绣-苏粤湘蜀，乾隆时代。 * 玉雕。大禹治水图玉山。翠竹盆景。 * 石湾窑米蒂拜佛陶塑。 * 丝绒，明代成熟，清代产量更高。 * 彩绘瓷：珐琅彩，粉彩。景德镇。

* ！！！封面来自网络，山西忻州洪福寺毗卢殿 宋代彩塑 胁侍菩萨。侵删。 * 《健陀罗佛教艺术》-John Maorhall 。 认为在Dhazmaza jika 发现的公元前二十五年左右塞族统治时期所雕造的菩萨像，就是把佛正式人形化的最早作品之一。 * 敦煌103窟《维摩诘经变画》，落花不沾身的菩萨。 《中国石窟艺术总论》-阎文儒

00:00 - 09:25 《传习录》，“心即是理”“知行合一”。 09:25 - 17:53 《翦商：殷周之变与华夏新生》，分享商的祭祀行为。

泛泛地聊了《大都会》1927，表现主义，以及文化符号在故事中的运用。 如有错误，欢迎在评论区指正！！！