本集深入探討修行路上的一個核心問題：是智慧先行還是虔敬先行？藉由分享禪宗祖師們的開悟故事，從臨濟義玄到尼薩迦達塔·馬哈拉吉，呈現出不同修行者的體悟歷程。節目中談及北宋契嵩禪師對西天二十八祖的勘定，以及南宋大慧宗皋禪師推廣「參禪」的貢獻。特別提到馬祖道一禪師的嬸嬸觀雞蛋悟道的故事，點出智慧與虔敬的微妙關係。透過這些禪師的修行經驗，引領我們思考：在求道路上，是應該以智慧為先，還是以虔敬為重？ 00:01:41 智慧和虔敬是否可以並存？ 00:03:06 兩位年輕時喜歡誦經的禪師：「念法華」和「青華嚴」 00:06:26 禪宗傳承鏈上西天有二十八位祖師 00:07:57 北宋契嵩禪師勘定西天二十八祖 00:11:47 古代修行者非常努力 00:14:45 尼薩迦達塔·馬哈拉吉是智慧先行的求道者 00:16:44 雞生蛋還是蛋生雞，是先有智慧還是先有虔敬？ 00:19:16 智慧先行，可歎不可學 00:20:19 臨濟宗開山祖師臨濟義玄也是智慧先行的求道者 00:24:56 馬祖道一禪師的嬸嬸，觀雞蛋悟道 00:28:22 馬祖腳底有輪相 00:31:36 南宋大慧宗皋禪師推廣了「參禪」此一法門 00:36:22 「臨濟喝」是講究時機的 》護持 bit.ly/3Or9MJK 》臉書 bit.ly/3qmNz7B 》微信 自由速度 本節目由 紅桌文化 製作

尼薩迦達塔·馬哈拉吉對「開悟」的定義，他認為，真正的開悟是在完全脫離對自我的認同，感受到自己只是「被活著」，而非「活著」。七條也分享了對「開悟」的現代與傳統觀點的差異，並引用了臨濟禪師和拉瑪那尊者的智慧，深入討論了自我破滅與覺悟的標準。節目中還探討了當代流行的開悟教言和其拼貼式的傳播方式。 「我可以給你一個標準，你可以據此來判斷，怎樣算是覺悟：當達到這樣一個階段，即一個人深深地感覺到，無論正在做什麼，都只是發生了，而與自己無關，如此一來便會升起一種確信，正在發生的一切都不真實。 而且，看似正在發生的一切也都只是幻覺——那可能便是最終的結論。換句話說，完全獨立於任何似乎正在發生的事情之外，當一個人不再認為自己還活著，而是感覺到自己被活著，感覺到無論自己在做什麼，都不是自己在做，而是被迫去做的時候，這就算是一個衡量標準。」 ——尼薩迦達塔·馬哈拉吉，出自《終極靈藥》中第六篇對話〈凡是能忘記的，都不可能永恆〉 00:02:51 當今關於「開悟」有兩種流行的說法 00:06:46 對「開悟」老派的定義往往基於某些境界 00:09:00 為什麼沒有真正開悟的人來宣揚「開悟」究竟是怎麼回事？ 00:11:18 「沒有『人』開悟」，這種說法源自於尼薩迦達塔 00:16:35 尼薩定義的「開悟」的標準是我執的破滅 00:21:31 禪宗臨濟祖師雲：「但看棚頭弄傀儡，抽牽全藉裏頭人。」 00:26:40 拉瑪那·馬哈希認為：開悟者存在於天地之間就能夠利益全世界 00:31:16 微信上流行的「教言」都有某種拼貼感 00:36:38 聖者的教言對於聖者的功德來說，只是其冰山一角 00:39:08 想要開悟、想要成佛，這本身是一種欲望 00:44:30 七條坦言自己並沒有拋棄「成佛」的夢想 每一集都耗費至少 30 小時，請幫助我們製作更多優質內容！ 》護持 bit.ly/3Or9MJK 》臉書 bit.ly/3qmNz7B 》微信 自由速度 本節目由 紅桌文化 製作

尼薩迦達塔·馬哈拉吉對「開悟」的定義，他認為，真正的開悟是在完全脫離對自我的認同，感受到自己只是「被活著」，而非「活著」。七條也分享了對「開悟」的現代與傳統觀點的差異，並引用了臨濟禪師和拉瑪那尊者的智慧，深入討論了自我破滅與覺悟的標準。節目中還探討了當代流行的開悟教言和其拼貼式的傳播方式。 「我可以給你一個標準，你可以據此來判斷，怎樣算是覺悟：當達到這樣一個階段，即一個人深深地感覺到，無論正在做什麼，都只是發生了，而與自己無關，如此一來便會升起一種確信，正在發生的一切都不真實。 而且，看似正在發生的一切也都只是幻覺——那可能便是最終的結論。換句話說，完全獨立於任何似乎正在發生的事情之外，當一個人不再認為自己還活著，而是感覺到自己被活著，感覺到無論自己在做什麼，都不是自己在做，而是被迫去做的時候，這就算是一個衡量標準。」 ——尼薩迦達塔·馬哈拉吉，出自《終極靈藥》中第六篇對話〈凡是能忘記的，都不可能永恆〉 00:02:51 當今關於「開悟」有兩種流行的說法 00:06:46 對「開悟」老派的定義往往基於某些境界 00:09:00 為什麼沒有真正開悟的人來宣揚「開悟」究竟是怎麼回事？ 00:11:18 「沒有『人』開悟」，這種說法源自於尼薩迦達塔 00:16:35 尼薩定義的「開悟」的標準是我執的破滅 00:21:31 禪宗臨濟祖師雲：「但看棚頭弄傀儡，抽牽全藉裏頭人。」 00:26:40 拉瑪那·馬哈希認為：開悟者存在於天地之間就能夠利益全世界 00:31:16 微信上流行的「教言」都有某種拼貼感 00:36:38 聖者的教言對於聖者的功德來說，只是其冰山一角 00:39:08 想要開悟、想要成佛，這本身是一種欲望 00:44:30 七條坦言自己並沒有拋棄「成佛」的夢想 每一集都耗費至少 30 小時，請幫助我們製作更多優質內容！ 》護持 bit.ly/3Or9MJK 》臉書 bit.ly/3qmNz7B 》微信 自由速度 本節目由 紅桌文化 製作

粹倫鼓勵七條撰寫一本關於尼薩迦達塔的書，但七條坦言尼薩迦達塔的教導並不需要用到一本書的篇幅來總結，同時認為許多人僅觸及了尼薩思想的冰山一角。在當今資訊發達的時代，圓頓教法已廣泛傳播，然而尼薩的教導卻不僅僅是肯定一個唯一的真理。七條分享了他對禪宗的深入理解，並強調「究竟實相」超越語言，修行的核心在於簡單的「即心即佛」。 00:01:33 粹倫鼓勵七條寫一本關於尼薩迦達塔的書 00:06:55 根本寫不出一本能總結尼薩迦達塔的教導的書 00:08:13 很多人只是取走了尼薩的冰山一角 00:09:23 當今信息發達，圓頓教的教法已四處可見 00:11:22 尼薩的教導難就難在並非簡單的只肯定一個唯一的真理 00:15:20 「超梵」是否存在在歷史上被爭論過上千次 00:19:05 真諦譯師認為：八識之外另有九識 00:27:13 七條坦言，他看了尼薩的教導後才明白禪宗的「向上一路」 00:29:05 究竟實相是超越語言的 00:33:48 禪修是個坑 00:35:53 禪宗其實沒有什麼太大的秘密 00:37:50 「即心即佛」就夠了 每一集都耗費至少 30 小時，請幫助我們製作更多優質內容！ 》護持 bit.ly/3Or9MJK 》臉書 bit.ly/3qmNz7B 》微信 自由速度 本節目由 紅桌文化 製作

拉瑪那尊者主張，「真我」只能通過否定來理解，而每位求道者都應該深刻反思這個問題。雖然我們經常只找到真我的不同同義詞，但尼薩迦達塔·馬哈拉吉卻採用了肯定的方式來定義「真我」。與此同時，中觀派的龍樹菩薩也用「八不」來否定一切世俗認知。此外，我們還討論了「I AM」的翻譯問題、其在西方宗教中的起源，以及如何通過禪宗的故事理解心佛一體的境界。 00:03:22 拉瑪那尊者認為，「真我」只能用否定的方式來定義 00:06:27 每一位真誠的求道者，都應該拷問自己：「到底什麼是真我？」 00:11:23 大部分時候，我們找到的只是另一個「真我」的同義詞 00:14:51 中觀派龍樹菩薩的「八不」同樣也是用否定的方式來闡述究竟的真理 00:21:20 將“I AM”翻譯成「我是」是錯誤的 00:25:21 “I AM”起源於西方宗教的某一名句 00:28:56 尼薩用肯定句的句式定義了「真我」 00:34:02 再如何準確的翻譯，不懂的人還是不懂 00:37:03 知道深睡無夢的「那個」是什麼？ 00:39:59 尼薩定義的「真我」是起點，而「究竟實相」是終點 00:44:02 住與不住，這是一個問題 00:45:21 七條講了一個禪宗溈仰宗的小故事 00:50:29 馬祖道一禪師的黃夜止兒啼：即心即佛 每一集都耗費至少 30 小時，請幫助我們製作更多優質內容！ 》護持 bit.ly/3Or9MJK 》臉書 bit.ly/3qmNz7B 》微信 自由速度 本節目由 紅桌文化 製作

換臉技術風靡網絡！本期節目帶您揭秘數字人的魔力，探索視覺欺騙的奧秘。從禪宗智慧到現代科技，我們將討論如何在紛擾中保持內心不動。七條還分享了VR體驗，引發對現實本質的深度思考。 00:03:34 換臉技術現在在網路上已相當普遍 00:07:44 七條最近被數字人的視頻給欺騙 00:08:50 「江湖」這個詞出自中國禪宗 00:12:57 如何找破綻識別數字人？ 00:14:00 哪些群體需要數字人的技術？ 00:18:44 已經有播客節目使用AI讀稿 00:20:43 視覺本身就具有欺騙性 00:23:29 七條介紹了體驗索尼VR眼睛的經歷 00:27:19 視一切如夢，但身體的反應卻很誠實 00:30:42 聖者可以把覺照的那一層分離出來 00:33:21 如何不被外境騙？就要找到不動的那個 00:36:09 修行到最後，會像是一個缸被徹底浸沒在水中 00:38:31 聖者八萬四千毛孔都打開了 每一集都耗費至少 30 小時，請幫助我們製作更多優質內容！ 》護持 bit.ly/3Or9MJK 》臉書 bit.ly/3qmNz7B 》微信 自由速度 本節目由 紅桌文化 製作

禪宗作為修行菁英，其公案流傳百年。昔日禪師上堂說法，需具備清淨心與無礙辯才。古代禪宗排斥思維心，認為與學人講道理有失體面。然而，時代變遷是否削弱了有力教言？對中下根器者而言，從見地入手或許更為適合。一起深入禪宗智慧，探索修行之道。 00:16 意識心和清凈心這兩個名詞，對很多人來說，很陌生 08:13 「意識」這個詞在漢語中並不適合用來指代「真心」 11:02 禪宗是修行者的精英團隊 16:35 公案流傳幾百年，被很多後人模仿 21:12 禪宗是黃金時代，參學的時候可以爭鋒相對 25:40 在禪宗要懂得使用清淨心，才有上堂說法的資格 29:28 辯才無礙在古代可以利益很多眾生 32:08 古代禪宗非常排斥思維心，跟學人講道理是一種恥辱 36:32 是否時代的變遷，讓有力度的教言失去了力量？ 40:24 中下根器的修行人，適合從見地入手 每一集都耗費至少 30 小時，請幫助我們製作更多優質內容！ 》護持 bit.ly/3Or9MJK 》臉書 bit.ly/3qmNz7B 》微信 自由速度 本節目由 紅桌文化 製作

我們三位終於齊聚紐約錄音啦！在這難得的機會中，一同靈修與禪宗的話題，剖析了修行者常見的困惑，並指出大多數學佛之人都渴求智慧的甘露。顧象回顧自己初入靈修之門時，對虛雲老和尚的崇敬之情油然而生。他緬懷中華大地上曾湧現的眾多禪宗俊傑，彷彿一顆顆璀璨的明珠，照亮了修行的道路。七條也指出，禪宗的精髓早已融入各大宗教之中，無需拘泥於「禪宗」這一名相，可以其他宗教中尋覓智慧的蹤跡⋯⋯

最近出版了兩本新書，期待大家分享讀後心得！面對艱困的大環境，我們相信關鍵在於態度。翻譯和出版對我們來說是世俗生活的調劑。我們也探討了父母對孩子憂鬱症的影響，以及中國大陸年輕人面臨的升學壓力，家長又怎麼為孩子樹立信念呢⋯⋯

➤ 本集摘要： 男人和女人的虛偽之間有啥區別？在夫妻關係中，不說讚美了，有時候連一句謝謝都難以說出口。戀愛中的男女相處充滿著謊言，連山盟海誓也是一種虛偽。 成功的虛偽被認為是讓人感受到真誠。然而，婚禮和政治正確等情境也被視為虛偽的體現。 成為大人，是一段學習虛偽的過程。儘管外在可能存在虛偽，但對內部依然需要保持真實，特別是在修行上，要對自己保持真誠⋯⋯ 00:06:08 男人的虛偽和女人的虛偽不一樣 00:10:11 生活中兩種常見的虛偽：誇獎別人和哄女人 00:13:51 夫妻相處久了有時候連謝謝都說不出口 00:15:36 戀愛中非常虛偽，男生和女生的相處是一個巨大的謊言 00:17:19 山盟海誓也是一種虛偽 00:20:41 粹倫披露自己被求婚的過程 00:28:25 所有男人都會感興趣的禮物是什麼？ 00:31:01 看賭石是中年男人的興趣愛好 00:33:16 成功的虛偽就是讓人只感受到真誠 00:34:38 婚禮是一場虛偽 00:37:39 兒童不懂得虛偽 00:41:20 學校裡面教有禮貌，禮貌其實是虛偽的一部分 00:42:43 虛偽是靈修的大忌？ 00:47:51 政治正確，這是一種虛偽 00:49:58 公務員這個職業很虛偽 00:55:16 粹倫回憶在上師座下的一次「虛偽」 00:58:50 顧象分享如何給他人的虛偽程度打分 01:02:12 小孩在未來人生的二三十年，會逐步地學會虛偽 01:04:13 七條分享八面玲瓏之人面相上會具有的特征 01:08:09 顧象覺得中國人學西方人求婚時單膝跪地，是一種虛偽 01:12:34 不虛偽也有可能是一種任性，標榜自己的特立獨行 01:14:11 兒童身上最早學會的虛偽就是對著鏡頭假笑 01:16:21 老一輩的人會認為，虛偽是人生的必備技能 01:21:36 家長之間的虛偽：互誇對方的小孩，同時唱衰自己的小孩 01:24:06 對外可以虛偽，但對內需要真實 01:27:21 靈修就是最容易自己騙自己的行當 01:29:50 很難不虛偽：天下烏鴉一般黑，誰也別說誰 ➤ 關於我們： 我們是幾個在靈性道路上相遇的佛系文化人，以引介印度不二論到華文世界為職志。 希望透過聲音，我們照亮彼此的道路，同時也保有修行最必要的孤獨。 ➤ 微信公众号：自由速度 ➤ 成員介紹： 劉粹倫 台灣大學歷史系畢業、荷蘭藝術學院畢業，獨立出版人，瑜伽行者。 鍾七條 復旦大學物理專業，美國紐約城市大學物理博士，哈佛大學從事博士後研究。於紐約州噶瑪噶舉的三乘法輪寺閉關三年。出關後，從事印度不二論的翻譯。 顧象 復旦大學法語專業，法國巴黎第三大學比較文學碩士，美國紐約大學出版碩士。從藏文翻譯近代西藏大成就者更敦群培的《中觀甚深心要善說》。現居紐約。

➤ 本集摘要： 為什麼中年男士會突然消失不見，拋棄主流生活？ 帕帕吉值得我們羨慕，但還有誰值得我們羨慕呢？ 嫉妒與羨慕，如影隨形，縈繞在我們成長的每一步。我們常認為別人的生活如行雲流水般順利，然而他們背後的痛苦，卻是我們所不知的。這種心理遊戲，不分年齡、不分地域，每個人都可能深陷其中。 羨慕如同潛在的陷阱，讓我們不自覺間將自己與他人比較，將生活局限在同一條賽道上。無論是對他人的羨慕，還是對自己生活的不滿，都可能成為心理的絆腳石。 然而，要戰勝嫉妒並不容易。或許，我們可以學會接受命運，看透宿命的安排。良性的羨慕嫉妒也可能激發我們的善念，帶來正面的改變⋯⋯ 00:01:33 為什麼別人家的老婆比我們家的漂亮？ 00:05:32 羨慕嫉妒的情緒在人生的成長階段伴隨我們一來走來 00:08:02 嫉妒升起的時候心裏是酸酸的，同時伴隨著自卑 00:13:30 命運就像一場輪盤賭，你的球還在滾動著，別人的球就已經落到格子裡面去了 00:17:31 我們認為別人在按部就班地活著，其實他下面靈魂破碎到什麼程度我們根本不知道 00:19:42 帕帕吉值得我們羨慕，還有誰值得我們羨慕？ 00:25:23 中年男士為什麼會突然消失不見，拋棄主流生活？ 00:28:50 修行人會有的嫉妒是：羨慕別人出家，羨慕別人有好的修行資源 00:34:43 嫉妒發生於我們將自己限定在了跟別人處於同一條賽道上 00:41:00 粹倫太容易被別人的情緒牽動，所以她羨慕無情之人 00:44:17 七條的媽媽生活中很低調，試圖避免親戚們嫉妒 00:47:52 階層的高低落差和變化特別容易讓人產生巨大的嫉妒和仇恨 00:54:27 嫉妒怎麼辦？認命，看穿命運 01:04:17 顧象從小就羨慕天人 01:07:22 看了電影《沙丘2》的粹倫，羨慕生命之水 01:11:57 良性的羨慕嫉妒可以讓人發起善願；為什麼要發願？因為做不到 01:13:52 拉瑪那·馬哈希曾勸說供養僧眾的女居士烹飪簡單的飯菜，因為太豐富的飲食容易讓道場之外的人產生嫉妒 01:17:27 戰勝嫉妒，唯一能做的就是輸掉這場比賽 01:23:22 活得太瀟灑和跳脫容易遭到依舊活在主流價值觀下的人的記恨 01:26:52 三個失敗者全靠精神勝利法支撐到了現在 ➤ 關於我們： 我們是幾個在靈性道路上相遇的佛系文化人，以引介印度不二論到華文世界為職志。 希望透過聲音，我們照亮彼此的道路，同時也保有修行最必要的孤獨。 ➤ 微信公众号：自由速度 ➤ 成員介紹： 劉粹倫 台灣大學歷史系畢業、荷蘭藝術學院畢業，獨立出版人，瑜伽行者。 鍾七條 復旦大學物理專業，美國紐約城市大學物理博士，哈佛大學從事博士後研究。於紐約州噶瑪噶舉的三乘法輪寺閉關三年。出關後，從事印度不二論的翻譯。 顧象 復旦大學法語專業，法國巴黎第三大學比較文學碩士，美國紐約大學出版碩士。從藏文翻譯近代西藏大成就者更敦群培的《中觀甚深心要善說》。現居紐約。

➤ 本集摘要： 憤怒，這種情緒往往被視為負面，只是壓抑不了就會大爆發。「憑什麼要我改，是世界欠我的！」這種質疑現狀、不甘妥協的憤怒，或許正是推動社會進步的原動力。 但憤怒也能賦予人勇氣。對於少有憤怒情緒的人來說，適度的憤怒反而能成為情緒的調節劑。當個人的界線被侵犯時，憤怒自然而生。 憤怒是無法被理性完全解釋的。有一種有趣的說法是，人往往會在晚年展現出與年輕時截然不同的脾氣。有時候，我們需要將自身的憤怒傳遞給他人，以引發更多人的共鳴。 除了社會層面，憤怒也與個人操守密切相關。一旦事情超出了底線，我們自然會感到憤怒。職業操守實際上就是靠憤怒來維持，可視為一種「潔癖」。眼睛裡容不下沙子的人，更容易表現出憤怒。 我們可以直面現實的不公，並以憤怒作為反抗的動力。修行人的憤怒則源自對自身輪迴的痛恨。我們是否能如禪師般，在憤怒的波濤中保持冷靜，讓一切如幻？ 本集帶你重新認識憤怒這種情緒，發掘其中蘊含的積極力量，開啟一段耐人尋味的反思之旅。 00:05:46 用憤怒對抗世界：憑什麼要我改，是世界欠我的？ 00:06:51 憤怒也可以帶來一種勇氣 00:10:21 對很少憤怒的人來說，憤怒是一種調節劑 00:12:11 個人的邊界被侵犯的時候，人就會憤怒 00:15:56 憤怒是不講道理的，無法用道理來框定 00:19:11 有一種說法是：人老了，脾氣會活成年輕時的反面 00:25:51 有時候，需要把憤怒傳遞下去 00:32:24 做事沒下限，沒原則，這會讓人憤怒 00:37:26 職業操守其實是依靠憤怒來把持的 00:38:46 職業操守可以認為是一種「潔癖」 00:43:56 眼睛裡容不下一粒沙子，就容易表現出憤怒 00:46:24 七條發現自己走上了魯迅的命運 00:49:16 世間人的憤怒往往是在錯誤的人身上希求一個不同的結果 00:53:06 魯迅說過：哀其不幸，怒其不爭 01:00:48 石霜楚圆禪師的悟道因緣 01:05:06 修行人憤怒於自己為什麼還在輪迴 01:11:46 在憤怒情緒的波浪上衝浪 01:14:34 在憤怒中讓一切顯得如幻 01:18:53 憤怒不起來是因為「不理智」突破不了「理智」的防線 01:22:39 拉瑪那尊者講過，若不能一直安住真我，就需要遵守世俗的規則 ➤ 關於我們： 我們是幾個在靈性道路上相遇的佛系文化人，以引介印度不二論到華文世界為職志。 希望透過聲音，我們照亮彼此的道路，同時也保有修行最必要的孤獨。 ➤ 微信公众号：自由速度 ➤ 成員介紹： 劉粹倫 台灣大學歷史系畢業、荷蘭藝術學院畢業，獨立出版人，瑜伽行者。 鍾七條 復旦大學物理專業，美國紐約城市大學物理博士，哈佛大學從事博士後研究。於紐約州噶瑪噶舉的三乘法輪寺閉關三年。出關後，從事印度不二論的翻譯。 顧象 復旦大學法語專業，法國巴黎第三大學比較文學碩士，美國紐約大學出版碩士。從藏文翻譯近代西藏大成就者更敦群培的《中觀甚深心要善說》。現居紐約。

➤ 本集摘要： 當我們面對親人，情緒常常複雜交織，如鏡中反映出彼此的內心。當我們接觸年輕一代，他們身上濃郁的情慾显而易见。然而，修行圈中討論感受能力時卻如捅馬蜂窩，人人都可以谈论出许多独特的感应故事。 我們的目光不能僅僅局限在表面，因為我們所處的整個生活環境都在影響著我們。身為人類，就有巨大的悲傷，但這悲傷卻是虛幻的。 這個時代中，人們從刷手機、看短視頻中得到很大的樂趣。為時代而哭泣，這是否成立？ 00:01:38 粹倫過了一個很奇特的春節新年 00:07:22 顧象引發了聯想，想起《帕帕吉傳》中帕帕吉在大壶節遇見了恆河女神 00:09:23 感受到周圍人的情緒時，人更像是一面鏡子 00:15:29 跟親人相處，往往新仇舊恨交織在一起，情緒很複雜 00:18:32 接觸到年輕人的時候，能明顯感受到別人身上情慾值的濃度 00:22:49 女性懂得如何關閉自己的荷爾蒙 00:28:41 顧象跟人接觸時感受到巨大的悲傷 00:39:10 在修行圈論感受能力，會像是捅了一個馬蜂窩 00:45:34 一個人並非只是一個人，他附帶著周圍所有的環境 00:51:04 大環境變化了，出版業在沒落 00:56:54 人越是封閉，生活的環境越狹窄，身心所承受的業力就越重 00:59:36 人不能只是看以皮膚為疆界，生活的整個環境都是他的package 01:05:17 身而為人是一種巨大的悲傷 01:08:15 痛苦是虛幻的 01:16:04 怎樣算是為時代而哭泣？ 01:23:18 大家都在說，短視頻最終會毀了一切 ➤ 關於我們： 我們是幾個在靈性道路上相遇的佛系文化人，以引介印度不二論到華文世界為職志。 希望透過聲音，我們照亮彼此的道路，同時也保有修行最必要的孤獨。 ➤ 微信公众号：自由速度 ➤ 成員介紹： 劉粹倫 台灣大學歷史系畢業、荷蘭藝術學院畢業，獨立出版人，瑜伽行者。 鍾七條 復旦大學物理專業，美國紐約城市大學物理博士，哈佛大學從事博士後研究。於紐約州噶瑪噶舉的三乘法輪寺閉關三年。出關後，從事印度不二論的翻譯。 顧象 復旦大學法語專業，法國巴黎第三大學比較文學碩士，美國紐約大學出版碩士。從藏文翻譯近代西藏大成就者更敦群培的《中觀甚深心要善說》。現居紐約。

➤ 本集摘要： 修行路上，一念驕傲足以破功，就像有個不禮敬上師，而神通盡失的故事一樣。在唐代會昌法難中，悟達國師的機智表現令人印象深刻，然而，他也曾因驕傲而受到懲罰。 驕傲有時會藏在外表之下，就像偽裝一樣，很難被辨識。藝術家、凡人如我們，甚至保姆都可能受驕傲所困擾。 我們也問自己，宣稱自己是華人世界唯一的不二論節目是否也是一種驕傲？驕傲源自於做者感，甚至連謙卑也可能形成驕傲。 最後，我們提到了對西方人來說，頂禮是一項艱鉅的挑戰，而我們每個人都應該努力活在當下，不讓過去的記憶束縛我們。 這是一場關於自省與成長的探索之旅，每一集都耗費了我們至少30小時的製作時間。 請支持我們，一起創造更多高質量的內容！ 00:05:25 修行因為一念驕傲而破功 00:08:57 悉達羅摩濕瓦·馬哈拉吉講過一個因為驕傲不禮拜上師從而神通盡失的故事 00:09:47 唐代會昌法難中，悟達國師的機智表現 00:12:57 悟達國師曾因驕慢，腿上長出人面瘡 00:13:37 悟達國師曾造《慈悲三昧水懺》儀軌 00:15:07 周易中唯有「謙卦」是上上卦 00:16:32 驕傲可以有很多的偽裝和外衣 00:19:57 更敦群培的《中觀甚深心要善說》裡提到，師父都是弟子選的，最終是老鼠證明了大象 00:22:37 找到一個沒有驕傲的人，幾乎不可能 00:24:25 宣稱我們是華人世界唯一的不二論節目，也是一種驕傲嗎？ 00:26:27 驕傲源自於做者感 00:30:52 藝術家身上的驕傲，可以被形容為「臭屁」 00:33:33 艾倫秀的主持人很驕傲 00:36:27 中國杭州燒樓事件的起因，是因為保姆生起了驕傲 00:39:12 印度歷史上的虔愛運動，其主旨是為了反抗宗教信仰的特權化 00:42:47 驕傲就是「鄙視鏈」 00:45:37 對西方人來說，頂禮很難 00:48:17 自以為是個個體的時候，就處在了不完美的生命狀態 00:50:37 即便是謙卑，也可以形成驕傲 00:55:50 頭腦中的「底片」也需要撕毀 00:56:34 不留下記憶就只能活在了當下 ➤ 關於我們： 我們是幾個在靈性道路上相遇的佛系文化人，以引介印度不二論到華文世界為職志。 希望透過聲音，我們照亮彼此的道路，同時也保有修行最必要的孤獨。 ➤ 微信公众号：自由速度 ➤ 成員介紹： 劉粹倫 台灣大學歷史系畢業、荷蘭藝術學院畢業，獨立出版人，瑜伽行者。 鍾七條 復旦大學物理專業，美國紐約城市大學物理博士，哈佛大學從事博士後研究。於紐約州噶瑪噶舉的三乘法輪寺閉關三年。出關後，從事印度不二論的翻譯。 顧象 復旦大學法語專業，法國巴黎第三大學比較文學碩士，美國紐約大學出版碩士。從藏文翻譯近代西藏大成就者更敦群培的《中觀甚深心要善說》。現居紐約。

➤ 本集摘要： 「傲慢」出自基督教教義的七宗罪。雖然傲慢很難精確界定，但避免這種心態的出現對於修行者至關重要。 傲慢常常隱藏在偽裝之下，並帶有對人和事的評判，容易讓他人感受到。粹倫和七條回憶起在不同場合被人輕視的經歷，提到了人生難得的機會是被人瞧不起，這可以挫敗自我。 傲慢與權力之爭的關聯，以及領導者身上的傲慢特質。此外，討論了在佛教中被視為「增上慢」的現象，以及傲慢背後可能存在的自卑情緒。最後，還是要努力升起佛慢，以實踐正確的修行。 00:01:37 「七宗罪」出自基督教的教義 00:05:25 「傲慢」很難精確的界定 00:08:27 遮止「驕傲」，是為了防止修行人著魔 00:11:07 「傲慢」披著很多很多的偽裝 00:13:15 「傲慢」通常藏得很深，很難識別 00:16:07 帶著很多評判對人對事，就會讓別人覺得你很傲慢 00:16:32 「傲慢」和「驕傲」，有一點點細微的區別 00:23:02 賈伯斯說過的名言：「跟聰明人在一起非常方便，因為不用考慮他的自尊。」 00:24:07 粹倫回憶往事，曾在藏傳佛教的寺院裏被驕傲的人鄙視過 00:30:20 人生難得的機會是被人瞧不起，可以挫敗自己的自我 00:34:07 七條曾被兩位好朋友在各方各面碾壓 00:47:04 覺得別人傲慢，首先自己肯定已經是傲慢的了 00:47:54 傲慢其實是權利之爭 00:50:37 顧象回憶自己跟母親的往事 00:55:37 好的領導是非常非常傲慢的，所以才能掌控全場 01:01:07 自認為有修有證，在佛教中被視為是「增上慢」 01:02:30 七條觀察到一個現象，學不二論的人太驕傲了 01:04:37 聽聞究竟的見地，只是對靈修失敗者的一種補償 01:05:37 這個時代留存下來的人，本身就是失敗者 01:10:40 驕傲的另外一面是自卑 01:11:57 粹倫剛開始做播客節目的時候，患有「冒牌者症候群」 01:16:22 驕傲或自卑只是一種情緒，要分清情緒和事實 01:20:27 正用「驕傲」就是升起佛慢 ➤ 關於我們： 我們是幾個在靈性道路上相遇的佛系文化人，以引介印度不二論到華文世界為職志。 希望透過聲音，我們照亮彼此的道路，同時也保有修行最必要的孤獨。 ➤ 微信公众号：自由速度 ➤ 成員介紹： 劉粹倫 台灣大學歷史系畢業、荷蘭藝術學院畢業，獨立出版人，瑜伽行者。 鍾七條 復旦大學物理專業，美國紐約城市大學物理博士，哈佛大學從事博士後研究。於紐約州噶瑪噶舉的三乘法輪寺閉關三年。出關後，從事印度不二論的翻譯。 顧象 復旦大學法語專業，法國巴黎第三大學比較文學碩士，美國紐約大學出版碩士。從藏文翻譯近代西藏大成就者更敦群培的《中觀甚深心要善說》。現居紐約。