红楼梦爱好者们，经常探讨的一个关于林黛玉的谜团，就是林黛玉的家产去哪了。我们顺着这个问题继续发散，如果林黛玉能拿回她失去的家产，她会成为一个幸福快乐、人人羡慕的富婆吗？

上期提到，东汉出现了一系列太后干政，后来的统治者们，在总结朝代兴亡的时候，就很自然地将东汉的灭亡怪到了这些太后身上。都是你们这些女人，导致外戚专权，所以大汉才亡了。后来的皇帝们，自然也把防止太后干政作为自己重要的政治任务。 首当其冲的是三国时期的曹家父子，他们认为东汉政权毁于后妃和宦官之手，从一开始对女性的防范心理就很强，对于女性靠近政治采取了极其严苛的手段。顺带一提，曹操的父亲就是宦官的养子，而汉朝也事实上亡于曹家，所以曹家父子的想法没错，东汉确实亡于宦官，尤其是他们这一家子宦官的后代。只是他们怪天怪地就是不怪自己，但防来防去专门防女人。 首先是强调女性必须绝对服从，不允许有丝毫忤逆行为，否则就杀掉。曹丕就反复提到防妻的必要，“三代之亡，由乎妇人。” 即使有着这样残酷的制度限制，北魏出现大量参与政治的女主，这跟北朝游牧文化中的母系传统分不开。在整个南北朝时期，儒学式微，社会对女性的制约相对少，门阀制度下的名门贵女们大多因为有家族实力支撑，更是不受夫家约束，晋代母亲嫁女前，甚至会教导女儿胁夫以自存。而这股风气继续影响到了下一个时代。

秦到清的2000多年时间里，虽然男性统治是绝对的主角，但是太后中深入参与政治的有五十人左右，合集执政有五百年左右，再加上后妃中干预政治的，女性统治或参与统治的共约600年。 就算中国古代经常性出现女性统治者，但女主临朝，从未成为过主流，而是男性政治的变奏曲。这期并不讨论这些女性政治家是如何走上权力之路获取权力的，或者她们取得的成就，而是想讲她们的失败。 这些女性政治家竭力想要获得的，是男性政治体系对她们权力和统治合法性的认可。这就出现了上面提到的邓绥面临的那种情形，她一边权力在握不肯放手，一边拼命证明自己没有野心，不惜给全体女性套上三从四德来作为自己的背书；她一边被男人变着法痛骂，一边努力想要证明自己配得上这个位置。 这些女性政治家以极大的天赋和努力挤进了那个原本属于男人的世界，但她们没有意识到的是，制定有利于自己的规则显然比个人努力更重要。而男人们则非常清楚这一点。

称呼潘金莲是心狠手辣的杀人凶手一点问题也没有，其次才应该是她跟西门庆的出轨。但百年来总以“淫”来批判她，可见在父权制的标准里，女性的出轨比杀人来得更可恨。 从古代戏说到现代演绎，作为一类女性形象的潘金莲，她的主体性竟然不断被削弱，她的仇恨还在，复仇却不知从何说起。千年前阿云手中的刀已经彻底消失不见了，而阿云杀夫时的那个理由“我不愿意”，始终没有得到回应。

《婚姻故事》中，一对离婚夫妇对峙法庭，她要被审视是否是一个好妈妈，《坠落的审判》中，一名妻子因为有杀夫嫌疑而在法庭上自证，她要被审视是否是一个好妻子，《不完美受害者》中，一位遭受职场性骚扰女性，她要被审视是否是一个好女人。 这三部作品中都有一个共同主题，就是对女性的审判。 看似挑战但实则传统的女性、挑战传统位置的女性、完美符合社会期待的女性，不同类型的女性，都面临着同样的审判。那么什么样的女人能不被大众视线审判，没有。 归根结底，审视女性的标准只有一个，那就是父权制的标准。而上千年的父权制，早就将女性的好与坏、美好和堕落、优秀与无用全都划分好了，而这又完全是以对男性有利或无利为标准的。 当女性被审视、被 judge时，永远只有一种结果，就是来自父权制的审判。

去年有三部以女性为主角的热门作品，芭比、可怜的东西，和蓝眼武士，她们都采取了类似的故事结构。女性的人生在在故事中 ，她们被困在一个封闭的内部环境里，然后有一天她们决定走出这个困住她们的地方，去探索外部世界。 真实的萧红并没有堕落，她也来没有回去。虚构的芭比也没有堕落，虽然她最终也回到了芭比乐园，但她回去不是为了继承父亲的遗产，也不是为了获得原本属于男人的一切，而是为了创造一个更好的世界。为世界探索更加丰富的可能，这就是女性的目光的意义所在。