



晋南行1-洪洞:壁上丹青 塑中乾坤D1行路图👆 00:50 碧霞圣母宫技法高超的盘龙柱👆 02:00 夸张的侍从造型👆 03:00 细腻的帷幔彩塑局部👆 碧霞元君信仰介绍:全称“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”,民间称“泰山奶奶”,它成了集道教女神、生育之神、保护神等多角色于一身的综合性信仰。各地还有“拴娃娃”“抱娃娃”等祭祀仪式。 05:50 泰云寺壁画👆 07:00 寺庙壁画少见的共命鸟👆 09:50 美国纳尔逊博物馆所藏木雕与墨书推测来其来源为泰云寺👆 10:00 广胜寺介绍:位于山西临汾洪洞县霍山,始建于东汉建和元年。现存建筑多为元代遗存,明代重建了飞虹塔及大雄宝殿。因特殊时期几乎未受冲击破坏,可谓汉地极罕见保存完整的寺庙,以建筑壁画彩塑琉璃称绝。 广胜下寺与上寺航拍👆 11:00 水神庙和霍泉介绍: 水神庙位于山西洪洞霍泉源头,元代重建,以明应王殿内全国独存的元代戏剧壁画闻名,兼具宗教与民俗艺术价值。霍泉发源于洪洞县霍山脚下,自唐贞观年间便用于灌溉。泉域景观由海场、分水亭、碑亭组成。 13:00 水神庙外观与围栏 15:40 水神庙彩塑👆 16:30 祈雨谐音相关的壁画👆 16:40 带有年号日期的铜钱纹👆 17:30 水神东壁壁画建筑是否写实的讨论 壁画上飞虹塔图像👆 19:50 关于画师技巧和建筑内部空间光线关系讨论 壁画中天光呈现的凹凸感👆 21:20 唐太宗与霍山兴唐寺传说:传说隋末李渊父子起义太原,南下至霍邑被困山中,粮草短缺。此时,白发老翁指点迷津,李渊依言夺关斩将,大获全胜。李世民登帝后,认为指路老者是观世音化身,为报赐恩,于唐贞观元年(627 年)敕建兴唐寺,赐嘉名“兴唐”。 流失海外的广胜寺壁画👆 23:00 前佛殿残存水陆画👆 23:30 元代大地震灾后重建中,工匠大胆创新改革建筑结构,完成力的传递同时节省木材 使用杠杆原理的梁架柱头铺作👆 25:20 大雄宝殿的彩塑👆 27:00 子孙庙与十方丛林介绍:子孙庙属私有,师徒世袭,无传戒权;十方丛林为公共寺院,选贤住持,可传戒。前者侧重家族传承,后者承担区域宗教中心职能 29:00 飞虹塔二层佛阁平台塑像👆 飞虹塔内部大佛👆 29:40 广胜寺上寺布局平面图👆(图源网络) 广胜寺上寺航拍图👆 30:00 飞虹塔与琉璃👆 30:30 弥陀殿元风彩塑👆 31:20 大雄宝殿琉璃脊刹👆 32:15 传神的象奴彩塑👆 33:50 天中天彩塑👆 大雄宝殿观音旁边的夜叉彩塑👆 洪洞元代地震灾后重建与炽胜光佛信仰流行:1303年洪洞发生8级地震,破坏伤亡惨重。灾后重建困难重重,民众渴望摆脱灾难。炽盛光佛信仰认为信奉此佛可规避灾祸。于是人们绘制《炽盛光佛经变图》,当地民众自发朝拜,朝廷也频繁举办官方祭典,该信仰在洪洞元代地震后流行开来,助力人们重建生活信念。 36:30 韦陀殿神将出巡图👆 37:00 地藏殿 37:10 断梁做法节省重量👆
河内,不止“中国”——漫步闲谈与谈者:王不敢 芝麻 焦耳 红脖子 Playlist:浮萍流云/BèoDạt Mây Trôi 👆中国越南历史对应年表(网图) 👆河内citywalk地图 02:20 越南签证类型 👆另纸签签文(网图) 04:40 南宁陆路大巴去越南途径 👆中越跨境商务大巴 05:50 过关细节、换汇贴士和小费问题 👆友谊关 👆越南盾——汇率为1CNY=3500VND左右 tips:因中越两国领土争议问题,办另纸签入境省时间 09:00 越南三天行程安排 越南国家宝物介绍:根据越南《文化遗产法》,将过去流传下来具有历史、文化或科学价值的物品,以及对国家意义特殊的文物列为越南国家宝物,名单每年公布 👆往年一些国家宝物[1-7批](网图) 10:16 还剑湖历史、神话与再叙述 -还剑湖的故事:相传15世纪黎太祖黎利起义反明时,在湖中得神龟所赠宝剑(“顺天剑”)以抗敌。建国后,黎利乘船游湖,神龟再次浮现索回宝剑,遂将此湖命名为“还剑湖”。此传说象征天命所归与使命完成,成为河内最具文化意蕴的地标。 12:00 勘误:神龟借驽事故主角并非雄王,而是雄王的子孙瓯骆君 13:00 柳毅传书故事母题与越南本土改编 -龙子仙孙:传说貉龙君(海龙族)与妪姬(山仙之女)结合,生百卵孵出百子。长子继承王位,建立最早的王朝文郎国,称雄王,成为越南人(京族)始祖。余子分居山林沿海,衍生成南方各族。 -《岭南摭怪》:由陈朝学者于14世纪编撰,后黎朝增补注释。全书收录越南上古至李朝的神话传说与民间异闻,如《鸿庞氏传》《貉龙君传》《金龟传》等,生动呈现民族起源、英雄事迹及风物由来,被誉为“越南版《山海经》”,对研究越南文化基因与民间信仰具有基石意义, 能与官方正史互为补充。 -大越史记全书:越南现存最完整的官修通史,由后黎朝史官于1479年奉诏编成,后经多次增补至1697年定稿。全书用汉文撰写,仿《史记》纪传体,记载从鸿庞氏(传说时代)至1427年黎太祖开国的越南历史。是研究越南古代史的核心文献。 15:00 还剑湖区域看点 勘误:仙女双镜故事,指的是杭州西湖与河内西湖,而非河内还剑湖 👆还剑湖风景及人文 👆龟塔 👆黎太祖庙纪念柱 👆河内大教堂 20:00 越南粉pho和越南法棍体验 👆美味的pho 👆越式法棍 👆推荐的pho10粉店地址 26:00 越南祠庙入口空间设计 👆黎太祖庙门柱 27:10 国家历史博物馆展区 👆博物馆外观是越南式“大屋顶” 👆东山文化羽人划船铜鼓 👆阮主金印 31:00 越南与岭南金石 👆越南国家博物馆隋碑 《大隋九真郡宝安道场之碑文》(立于隋炀帝大业十四年,618年),以汉文记载佛教与地方治理。 👆北宁省出土晋碑(网图) 2013年出土,“晋故使持节冠军将军交州牧陶烈侯碑”(刻于314年),碑主为晋代交州牧陶璜,越南境内现存最早的碑刻。 勘误:《神汉桂阳太守周府君功勋之纪铭》)刻于东汉熹平三年(公元174年),是岭南年代最久远的汉碑,原立于乐昌武溪畔,唐宋有重刻本,清初湮灭。仅存碑刻文字内容记录,无拓片留存 32:50 为何帝国管辖的边缘会出现超规格陪葬品 36:40 越南咖啡特色 👆博物馆咖啡店 highland coffee 👆鸡蛋咖啡 cafe giang 39:00 文物中投射李朝的浪漫化与包容性色彩 👆精美伎乐雕刻 👆菩提形龙纹建筑构件 41:50 占婆国与越南领土南拓历史 占城国历史:又称占婆,东南亚早期印度化古国,约公元192年由占族建于越南中南部,中国史籍称“林邑”或“占城”。其文明早熟,以航海贸易与宗教建筑闻名,水稻品种“占城稻”曾影响东亚农业,1802年被阮朝彻底吞并。 👆占婆佛像 47:00 河内水塔与龙编桥 👆矮胖水塔 👆埃菲尔设计的铁桥 50:20 河内文庙与越南科举 👆独特形制的魁文阁 👆黎朝进士碑 👆超大开间文庙 👆“蟾蜍(toads)”果 60:00 文化融合的升龙皇城 河内升龙皇城:越南李朝(1010年)建都的核心遗址,连续13世纪的政治权力中心。其地下考古层叠压着李、陈、黎等朝代宫殿基址及全球贸易文物(如中国"江西军"砖、中东陶瓷),实证东南亚在中原与占婆文化交融下的独特发展,2010年被列为世界文化遗产。 👆遗存的城门 👆丹陛阶梯伏地龙酷似印度教那迦 62:30 越南文化对外吸收与改造,不可单纯从中国视角比较 👆顺化皇宫天福之面(网图) 👆融合越南审美意趣的华南元素陶塑(网图) 68:00 越南旅行感想
上党从来天下脊—晋东南之旅总结Playlist:Surfer Girl 与谈者:芝麻 焦耳 红脖子 第一季完结,撒花! 感谢新老听众的喜欢!这是我们提前准备好百粉“礼物”。感谢大家对我们“低产”的包容,我们会继续访古路,请期待新的内容。 01:10 晋东南信仰的延续和生命力顽强 👆破败的河西村三嵕庙 02:20 历史建筑的功能在持续更新 👆作为广播站的钟楼 03:20 希望以后能从神话学角度重新解读晋东南 👆长子发鸠山下房头村灵湫庙内景[精卫庙](图片来自网络) 发鸠山:长子县城西 25公里,最高海拔1644米,浊漳水源头。《山海经·北山经》载,炎帝小女儿女娃,东海游玩不幸溺死,死后怨恨不解,化为飞鸟,名叫精卫。住发鸠山柘树林,以填平东海为己任,西山衔取木石,再投东海,常年坚持不懈。 04:20 晋东南群众对待古建筑与神像的态度 08:11 艺术的发生来自于对自然的观察过程 👆河洛清浊交汇漩涡 09:40 复杂本土化的地域信仰令人印象深刻 👆后羿斩恶蛟的壁画 👆雨后清新青莲寺 14:40 期待下次旅途弄清楚信仰的发生缘由,而非知其然 👆推荐三晋石刻大全 17:20 晋东南古建筑景区化问题讨论 👆西李门二仙庙手写的牌位 20:20 失去使用价值的庙宇建筑会加速衰败 22:40 热爱自己工作文保员令人印象深刻 23:30 纠正:河南二仙传说版本与山西不同,两地二仙是否同源,存在争议 25:00 现代公路依旧叠加在古道之上,历史与现实重合 👆碗子城的古意 25:45 另外推荐蜀道拦马墙段 👆拦马墙古柏森森
第8瓣.长子寻古:想发财可以拜后羿啊Playlist:Surfer Girl 与谈者:芝麻 焦耳 红脖子 03:10 东呈古佛堂 👆以人为比例,空间尺度震撼的粗梁 05:30 下霍护国灵貺王庙 👆补间铺作出斜拱 👆精美现代彩塑 08:08 南鲍村汤王庙 👆庙宇全貌 👆最早记录舞楼的宋碑 碑文追溯汤王身世、征讨夏桀、献身祈雨等事迹,“诸神舞宇甚完,惟其汤庭未备”,于是为汤王修舞宇,碑文之末铭曰:祠堂舞宇兮千年不朽,山川漳水兮万世无穷。 10:40 西上坊成汤庙 👆远处遥望庙宇,飞檐曲线优美 👆梁架结构 👆金代碑记.jpg 碑文言及原庙 “局促狭隘,岁时祈祷,乡人以为不称事神之意”,故于皇统元年(1141)七月十九日议定重修,工程包括大殿、后殿、献殿、门楼、左右挟殿、挟屋、廊庑等,且记录了各建筑的方位及大小规格。 13:30 维修中的天王寺 👆搭建木骨的泥塑 👆大殿梁架结构.jpg 16:15 白鹤观碑 碑文颂扬了唐李渊、李世民、李治和武则天及李显等几任皇帝的丰功伟绩,记载了创建白鹤观的历史背景、规模盛况和经历。少见的国保级的道教碑刻。研究武周朝的珍贵资料。碑文记曰:则天大圣皇后禀睿庭山,资灵渭涘,冠清晖于润石,照茂范于曾沙,将圣多能,既明且哲。 17:17 唐王庙 太宗吞蝗:贞观二年,京师旱,蝗虫大起。太宗入苑视禾,见蝗虫,掇数枚而咒曰:“人以谷为命,而汝食之,是害于百姓。百姓有过,在予一人,尔其有灵,但当蚀我心,无害百姓。”将吞之,左右遽谏曰:“恐成疾,不可。”太宗曰:“所冀移灾朕躬,何疾之避!”遂吞之。 ——《贞观政要》 纠正:吞蝗故事,发生背景是关中,而非晋东南 👆唐王庙全貌 19:50 大中汉三嵕庙 后羿信仰:后羿在地方信仰中被奉为司雨禳灾之神,主求风调雨顺,避免旱涝灾害,尤以祈雨为核心;防冰雹、虫害等损毁庄稼,确保粮食丰收。 借后羿射日神话中的“除灾”神力,驱除瘟疫、邪祟,平息山洪、山火等自然威胁。 👆高台之上庙宇 👆施雨图 👆出巡图 👆戏台题字.jpg 23:40 后羿的功能性与庙宇壁画内容对应讨论 👆后羿射日壁画.jpg 👆至元年号.jpg 24:50 小张碧云寺 碧云寺大殿为北宋木构,大殿襻间铺作的华拱两端,自上留底将拱头直线斜杀至平出端,恰似大“斗”之状,可视为汉式斗拱的延续,是汉代已有的折线式拱头形状的遗迹。 👆内部空间一览 👆大殿内平棊 28:40 屯留天主堂 👆白教堂外观 👆黑教堂外观 👆室内空间 👆中式风格装饰图案 31:30 姬村宝峰寺 👆水陆壁画 👆五佛殿精美背光 👆残留天王壁画 34:40 长子县与丹朱镇由来
第7瓣.寻迹二仙:延续千年的崇拜Playlist:Surfer Girl 与谈者:芝麻 焦耳 红脖子 第七天陵川行程线路: •时间轴 00:48 崇安寺探访 -👆崇安寺楼阁式天王殿,巍峨壮丽 -👆大殿后隋唐风格造像 -👆插花楼因形似插花官帽得名,建筑年代为元 -👆从天王殿看大殿,院落空间处理非常好 -[信众礼佛时吟唱的是流行歌曲,融合木鱼声配乐,非常有趣] 04:26 二仙信仰的发生与流传 -二仙传说简化版:唐代一对姐妹因后母虐待升仙,成为一方保护神,到了宋代因显灵助宋军获封“真泽仙人”,信仰推广覆盖晋城多地。 06:47 西溪二仙庙 -👆金代梳妆楼造型优美 -👆或许保存了宋代二仙塑像的神韵 -👆松柏与古庙相映衬,如神仙府邸 11:41 二仙庙迁址与政权合法性确立的关联 15:00 小会岭二仙庙 -👆宋代斜拱 -👆嘉佑八年石构件 -👆内部明代重绘彩画保存极好,富丽堂皇 tips:适合秋冬草木凋零时,在背后拍摄斗拱,没有遮挡物 17:51 玉泉东岳庙 -👆金代大殿 -👆男女各有所拜,少见的送子爷爷像 -👆村中广播楼,老建筑赋予新时代功能 24:33 郊底白玉宫 -👆金代角神,虽不及青莲角神具有力量感,也算稀少珍品 -👆倒座戏台上的对弈图 27:03 未解之谜:为何在太行山深处会出现东海神祠 -👆崇庆元年的“东海神祠”碑 -东海之神:自隋代确立的国家四海祭祀神明之一,东海神庙址为山东莱山。 29:22 南神头二仙庙 -👆唯一保存下来二仙显灵壁画 -👆金代正殿,亦是出斜拱 -👆群山环抱如宋画山寺再现 31:46 石掌玉皇庙 -👆龙形斗拱雕饰 33:23 南召文庙:藏在村中的特殊文庙 -👆尺寸巨大,荆棘木柱象征“有教无类” -👆凤上龙下木雕暗示女尊、有人推测与武则天相关 ,但可信度不高 36:17 真泽二仙宫 -👆牌坊处附近村民聊天歇息,非常有生活气息 -👆二仙庙基本都是山腰处选址,或与风水相关 -👆崇宁二年碑文,内容风化严重,主要记载加封二仙过程 -👆二仙共寝,模仿佛教释迦涅槃形象,信众会为二仙加被还愿 39:18 后周二仙碑 -因唐碑已散佚,目前记录二仙事迹年代最早的为此碑 -👆乐氏二仙崇德之碑 碑额 -👆线刻化生童子龙凤纹样细节 -👆后周碑所处环境 tips:访碑建议秋冬探访,夏季杂草蚊虫十分多,户外务必穿长袖长裤。古建筑内光线昏暗,需带补光设备。 *图片如非标注,均为自摄。图片版权归[开门大集]主创所有。未经许可,禁止转载、复制或使用。 联系邮箱:opentheworld2024@126.com
第6瓣.昔梦有痕:高平到陵川Playlist:Surfer Girl 与谈者:芝麻 焦耳 红脖子 第六天行程线路 * 时间轴: 01:05 嘉祥寺布局、经幢的独特性,及排水系统特色。 👆嘉祥寺五代经幢细节 👆俯瞰嘉祥寺 04:16 嘉祥寺转果殿的水陆画与元代大雄宝殿筑风格。 👆转果殿的水陆画 👆嘉祥寺斗拱 05:42 寺庙的修缮细节与文保员的努力。 07:50 羊头山石窟历史背景与平洛大道。 👆羊头山石窟 👆羊头山石窟 09:12 羊头山石窟内的供养人壁画保存状态。 👆石窟壁画 10:19 元代姬氏民居建筑特色、内部结构与功能。 姬氏民居,位于山西高平市陈区镇中庄村,是中国现存最早的木结构民间住宅,建于元至元三十一年(1294年)该民居面宽三间,进深六椽,悬山式屋顶,屋顶举折平缓,仅使用一条陶质捏花正脊。建筑构架为抬梁式,斗栱仅用于前柱头。 👆大姬氏民居.jpg 👆小姬氏民居元代大门 15:37 清梦观看点与哲理碑文,探讨梦与现实。 👆清梦观龙柱 👆创建清梦观记碑 碑文中一段关于“梦”的文字,内容如下:“以今况昔,则昔之梦浑也。以昔况今,则今之梦清也。昔梦今梦犹在梦中,未审今之言梦者,其觉者乎?其梦者乎?未至大觉,焉知大梦?” 17:39 晋东南道教建筑融合佛教元素的独特现象。 19:21 开化寺的建筑风格、壁画艺术与参观体验。 开化寺,创建于北齐武平二年(571年),北宋天圣八年(1030年)改称开化寺。开化寺以其大雄宝殿内的北宋壁画而闻名,这些壁画是中国现存面积最大、保存最完好的宋代壁画,被誉为壁画界的“清明上河图”。壁画内容丰富,包括佛教故事、社会生活场景等. 21:29 开化寺壁画的保护、研究价值与课题。 👆开化寺壁画局部 👆开化寺壁画局部 👆开化寺楼阁式山门 24:06 石堂会石窟的规模和历史时期。 👆石堂会石窟力士 25:59 崔府君庙的参观,探讨其建筑特色与历史。 👆崔府君庙山门 👆崔府君庙山门 27:42 北吉祥寺的宋元建筑、内部布局 👆北吉祥寺 29:02 倚掌村的人民舞台时代特征 👆工农舞台 *图片如非标注,均为自摄。图片版权归[开门大集]主创所有。未经许可,禁止转载、复制或使用。 联系邮箱:opentheworld2024@126.com
番外.小议无锡园林从寄畅园到杜鹃园 Playlist:江南民歌《无锡景》 与谈者:芝麻 焦耳 红脖子 王不敢 时间线: 00:29 无锡及其园林营造背景,无锡名字的由来及园林与工商业发展的关系。 02:28 寄畅园的历史、格局及特色 👆寄畅园内景 👆寄畅园水域 04:28 八音涧现状及水源情况。八音涧巧妙利用地形的高差,通过制造沟壑和洞穴,使泉水流经不同地势时发出各种声音,形成独特的自然音响效果。建议雨天体验八音涧及黄公涧对比, 👆八音涧入口 👆利用高差产生水声.jpg 06:51 介绍颐和园谐趣园与寄畅园的相似性及差异,讨论颐和园清琴峡与八音涧的相似性,与清琴峡的自然与人工因素,讨论谐趣园的借景手法。(勘误:谐趣园中模仿八音涧的是玉琴峡,而非清琴峡) 👆寄畅园平面图(网络图片) 👆谐趣园平面图(网络图片) 👆谐趣园玉琴峡(网络图片) 11:43 讨论寄畅园与谐趣园的设计差异,强调寄畅园的山林气息,讨论皇家园林与私家园林的设计理念差异。 👆寄畅园借景龙光塔 👆谐趣园起居室涵远堂 👆寄畅园鹤步滩 14:40 讨论寄畅园水域的变化,提及七星桥的设计,讨论园林中水面分隔的设计理念。 👆寄畅园七星桥 👆谐趣园知鱼桥 17:36 介绍范仲淹祠的园林设计。通过独特的入口、狭长水域与回廊、镜子的巧妙运用、以小见大的设计、营造出一个宁静、庄重且富有文化氛围的园林空间。 👆镜借之法 19:29 讨论江南兰苑的造园背景与地形设计。模仿兰花自然生长的环境,利用山涧和高地地势,营造出适合兰花生长的湿润环境 👆兰苑茶室 21:39 讨论江南兰苑的溪流设计。猜测其与八音涧的相似性,设计通过人工设计模拟自然溪流和山涧,使用鹅卵石铺地和不规则的碎石堆砌,增强了自然感。 👆流芳涧 23:27 讨论江南兰苑的自然与人工设计。如何扩展园林的视觉空间同时,逐步与环境环境融合, 👆借景舒天阁 👆高低落差过渡设计,图左侧为高地厅,右侧为中庭外部 👆中庭内部开敞设计,引入光线 👆高地厅内部外看,产生落地窗效果 👆三月兰苑山樱花开 👆琴操轩室内看火枫 👆琴操轩室外鸡爪槭 👆琴操轩室外鸡爪槭 29:24 杜鹃园的设计,利用地形高差创造出丰富的景观层次和多样的观赏角度。桥梁、山涧与花卉相得益彰,营造出自然和谐的游览体验。 👆高低视角交汇空间 👆高处俯瞰涧谷 👆环谷爬廊 👆室内看醉红破 31:39 总结一些无锡园林的特点与推荐 *图片如非标注,均为自摄。图片版权归[开门大集]主创所有。未经许可,禁止转载、复制或使用。 *联系邮箱:opentheworld2024@126.com
第5瓣.从骷髅庙出发与谈者:芝麻 焦耳 黑脖子 晋东南第五天行程图 0:30 宋构遗珠南赵庄二仙庙 二仙庙剖面图 宋代柱础 6:10 长平古战场与骷髅庙 骷髅庙传说:长平之战后,秦将白起坑杀40万赵军俘虏,尸体被堆积在杀谷中,形成了骷髅庙现址。唐玄宗李隆基巡幸至此,看到遍野的白骨,心生怜悯,遂下令修建庙宇以祭祀这些战争的亡灵,并将杀谷更名为省冤谷,村南之山改名为头颅山。 高台上的骷髅庙 赵括夫妇牌位 骷髅碑 7:40 勘误:骷髅庙是唯一纪念长平之战阵亡将士的庙宇 11:00 存古制的伯方仙翁庙 晋东南仙翁信仰流行于山西高平、沁水和长子三县交界,主奉祀张果老。大约兴起于金元时期,明代极盛,入清以后逐渐衰落,甚至明代碑刻上的仙翁字样也被有意破坏,而仙翁庙的主要功能是求雨。 仙翁庙连廊 内殿壁画 七仙壁画细节 骑驴的张果老 16:20 壁画绘制与建筑空间关系 空间关系图 18:38 最早戏台王报二郎庙 二郎庙全景图 20:20 关于古戏台原貌问题 24:00 还在延续戏剧功能的古戏台 cos戏曲角色 25:30 古戏台朝向与主体建筑空间关系 与众不同的戏台朝向 金代戏台柱础 28:00 具有神性的法兴寺塑像 十二圆觉彩塑系宋大观元年至政和元年(1107~1111)塑成,面相圆润清秀,高髻变化各异,衣纹转折自然,肌体丰润健美,乃上承唐风又寓有写实风格的宋代雕塑佳品 十二圆觉神姿 菩萨脸上细微表情 同一菩萨不同角度观看对比 34:10 法兴寺其他看点 刻有工匠名字唐碑 舍利塔 燃灯塔 37:20 巨石石窟 石窟全景 39:30 蔚为大观的崇庆寺 崇庆寺:始建于北宋大中祥符九年(1016)。宋元丰二年(1079)完备塑像,明清均有扩建和修葺。寺内21尊确认为宋代至珍之品,并其集宋、元、明、清四代建筑于一处。 宋代罗汉 动静搭配的十殿阎君 夸张表情的判官 悬塑细节 43:20 命运多舛的三大士彩塑 佛台题记 深思罗汉 45:10 千佛殿 内景图 背光菩萨 古朴雄伟建筑 48:50 崇庆寺下寺 白皮松传说:据说,后羿在射下九个太阳后,留下了最后一个太阳,以便为大地提供光和热。在追逐第九个太阳的过程中,后羿的最后一支箭射中了它,但箭杆却落在了紫云山上,后来化作了白皮松。 后羿与嫦娥彩塑 50:20 火速修缮的圆融寺 发现背景:在第三次全国文物普查时,圆融寺被错误地登记为清代建筑。2021年才被高中地理老师张建军发现,他通过社交媒体分享,引起了广泛关注。后专家鉴定,圆融资应始建于北宋中后期,金代中后期进行了大规模改建。寺庙现状前殿屋顶已经塌了大洞,梁架淋雨,春秋楼完全坍塌。2023年,中国文物保护基金会和腾讯公益共同资助完成局部春秋楼修缮,其余保护仍在进行中。 梁架细节 宋代题记 57:00 炎帝神祠古中庙 古中庙:创建年代不详,元至正二十一年(1361)创修神农太子祠,历代均有修缮,现存太子殿为元代建筑,余皆明、清遗构。其为国内现存最早祭祀炎帝的建筑 层层递进藻井 角神 后殿看太子殿 60:00 神农镇炎帝信仰 高平炎帝信仰最早的文字记载出现在晋代《上党记》中,高平地区保存有53座与炎帝有关的庙宇,以及110余通记载炎帝活动的石碑,据中庙碑文记载,炎帝庙分上、中、下三庙,上庙建于羊头山,中庙建于中庙村,下庙建于高平城关。
第4瓣.“悟空”热之前的高平诸庙与谈者:芝麻 焦耳 红脖子 哑巴 1:20 北义城玉皇庙 玉皇庙图 都维那:又作“维那”,为寺院三纲之一。宋元以后寺院所设维那主管僧众威仪,进退纲纪,实际上是寺院的监察官 3:00 西李门二仙庙 丁酉奇荒:是指1876年至1878年发生在清朝中国北方的一场大规模旱灾,主要影响了直隶(今河北)、山东、河南、山西、陕西等省。导致约1300万人死亡,其中仅山西一省就有500万人死亡。 二仙庙大殿 纪荒警示碑 月台线刻 9:40 视觉震撼的崇明寺 深远出檐,中佛殿全貌 中佛殿:中国现存最早的北宋时期木构建筑实例,唐风犹存。其“断梁”结构可谓古建之孤例。双杪双下昂七铺作斗拱,为中国现存9处《营造法式》之前的同类斗拱做法之中的实物例证。 断梁实物图.jpg 断梁造:通过使用两根短梁对接来代替一根完整的通长大梁,实现了小材大用,既节省了材料,又保证了结构的稳定性 13:00 时代局限建筑修复产生问题 1999年落架大修后加柱 中佛殿的斗拱 结构分析:梁架为两段六椽栿对接,外端伸出檐外。由于檐出负荷较大,殿内半截梁的负荷全部由檐头挑承,形成“断梁构造”。断梁正中缝下,用顺栿串承托,两端架于前后檐柱斗栱后尾上,通过斗拱结构将重量平衡到前后檐柱上。 崇明寺两殿普柏枋对比图 普柏枋作用:其位于阑额之上,柱头之下,是承托斗拱的部件。承托斗拱,将斗拱的荷载传递给柱子和阑额,从而分散和稳定建筑的重量分布,强化了房屋的整体性,提高了建筑的抗震性能。 17:00 地方独特性和官方样式 18:10 祁贡家族墓 玉米地中的祁贡旗杆 祁贡:清代高平孝义里(今米山镇孝义村)人,祁贡在鸦片战争中担任两广总督,面对英国侵略,他修缮虎门炮台,重修海防,建立粮仓,储备粮食,以备战用。1844年,祁贡因咳血病逝于广州,享年67岁。道光二十六年(1846年),其灵柩被运回高平下葬,清廷按尚书惯例赐恤,谥号“恭恪”。 19:35 三王村三嵕庙 高地的三嵕庙全景 三嵕信仰:晋东南地区特有且影响力较大的民间信仰,起源于对三嵕山(今屯留县老爷山)的崇拜,后与神话中的后羿神相融合。隋唐时期开始受到人们信仰,后周世宗显德初年受到正式册封。宋徽宗时,三嵕山神被赐“灵贶”封号,后羿被封为“护国灵贶王”和“显灵侯”,正式纳入国家祀典。明清两代也有皇帝对三嵕庙进行册封,三嵕神被赋予司雹的职位。预防干旱、冰雹、洪涝等自然灾害,传说他公正无私、祷雨必应,十分灵验。 24:10 定林寺 定林寺山门 雷音殿 29:00 十殿阎君璧画 拉风箱图 打鬼图 奈何桥 32:40 大粮山石窟 石窟造像图 大粮山:长平之战的古战场,传说赵将廉颇在此驻扎了长达两年之久,廉颇在大粮山上实施了以沙代粮的计谋,用芦苇和牛皮修起粮仓,将粮食和沙子混合装入,以迷惑秦军,使其误以为赵军粮食充足。 34:40 惊世骇俗的铁佛寺 二十四诸天塑像(图源网络) 诸天铁丝飘带(图源网络) 高平铁佛寺:位于山西省高平市,以其独特的铁丝彩塑艺术闻名于世。寺内的二十四诸天彩塑,采用了独特的“以铁为骨,用铁造型”的手法,每一尊造像都是用铁丝和铁线精心塑造,呈现出立体、鲜明的线条美感。 补充:录音时期为2024年7月底,铁佛寺尚未开发。但随着黑神话悟空爆火之后,铁佛寺也正式向公众开放,各位参观请提前预约。 36:20 铁佛寺塑像空间位置探讨 铁佛寺大雄宝殿主尊塑像(图源网络) 40:00 铁佛寺猜想和推测 45:30 水陆画满堂的南李佛堂 壁画细节(图源lulu) 49:00 水陆画的分形理论和保护困境 53:00 游仙寺 游仙寺由来:据说唐代有个叫李通敏的人,别号游仙,他因屡考进士不中,遂隐居山中,每天端坐蒲团,仪貌宛如神仙,一百多岁才辞世。李通敏去世后,传说他已经化仙而去,因此山名游仙山,寺名也随之得名游仙寺。而史料记载,游仙寺始建于唐,最初名为“慈教寺”。北宋淳化年间,寺庙得到朝廷赐额,遂更名为“游仙寺”。 毗卢殿 弯梁图 七佛殿疑似金元月台 58:00 命悬一线的河西三宗庙 全貌图 天圣和政和年号题记 62:00 古建筑保护困境 补充:因为河西村上任村干部将三嵕庙所在山头外包给煤矿企业,长期的挖煤活动导致地下水位显著下降,土壤失去了水分的支撑,地基出现塌陷,导致三嵕庙的部分建筑结构出现裂缝、倾斜等问题,严重威胁到寺庙的安全。
第3瓣.泽州万像:晋城彩塑大观参与者:焦耳 芝麻 红脖子 地点:汗蒸休息间,大家语气有点困困的 02:00 青莲寺上下寺正式开放 (雨中青莲寺与珏山山岚) 04:50 青莲寺下寺看点 现存正殿、二垛殿和南殿。正殿有彩像7躯,均为唐塑,中为弥勒像。 南殿宋代造像尚存,殿内唐宝历元年(825)镌“硖石寺大隋智远法师遗迹记”碑1通,碑首刻弥勒讲经佛殿图,是继西安大雁塔门楣线刻之后又一唐代佛寺殿阁图案,为研究建筑史的重要资料。 06:30 下寺修补彩塑问题讨论 (下寺南殿未修复菩萨) (下寺正殿唐代彩塑三尊) 09:00 上寺建筑角神 (上寺奇特古拙的角神) 11:10 上寺看点简述 前有山门、天王殿,中有藏经楼、观音阁、地藏阁和大佛殿,后大殿已毁修复重建。藏经楼金代建,重檐歇山式屋顶,有角神。观音、地藏二阁,有十八罗汉和十殿阎君等,建筑塑像始于宋,经明代补葺,仍保持宋代特征。 大佛殿为青莲寺主体建筑,宋元祐四年(1089)建。殿前檐当心间装板门,两次间安直棂窗。檐柱青石雕造,刻有布施者姓名和年月。殿中彩塑宋元祐作品,尚存唐塑风韵。 11:30 石柱年号与碑刻信息 (与青莲寺互相印证的景德寺题记) 14:40 上寺摩崖造像 15:20 小南村二仙庙 (宋代小木作天宫楼阁图片) 庙始建于宋大观元年(1107),政和七年(1117)竣工。为二进院落,大殿面阔三间,进深六椽,歇山式屋顶,斗拱为八铺作重拱出双抄三下昂,为宋代原构。 殿内有三座单体楼阁式建筑和一个大跨度的单拱弧式木结构“天桥”组成的宋代木制“天宫壁藏”,楼阁的斗拱柱枋、门窗构栏、吻兽脊瓦皆为木制材料做成,显示出高超的工艺水平。特别是斗拱为八铺作重拱出双抄三下昂,斗拱出跳之多,在早期小木作楼阁中是少见的。殿内有宋代彩塑8尊,明清彩塑10尊。 17:20 建筑礼拜空间感讨论 20:00 二仙庙斗栱小秘密与复古思潮 (二仙庙皿斗图片) 22:40 转角铺作的特殊性 23:20 府城玉皇庙 (二十八星宿,天象对应人人格化动物,元代彩塑之冠) 玉皇庙创建于北宋熙宁九年(1076),金泰和七年(1207)重建 泥塑为元代时造。二十八宿以星宿本名结合七曜(木金土日月火水)与动物,构成每尊星宿名称。 塑像每尊通高约1.8米,排坐于殿内三壁砖砌神台上,以正壁东方七宿之角木蛟为中心,按星图顺序先左后右依次排列,正壁22尊,左右壁各3尊。 二十八宿被塑造成极其写实的人物形象,以身旁配塑的动物代表他们的身份。他们中有气定神闲的文士,也有端庄秀丽的妇女;有睿智慈祥的老者,也有怒发冲冠的力士。人物表情有喜有忧,有怒有静,各不相同。衣纹线条流畅,赋彩对比强烈,身体形态不一,比例合理,造型准确,为元代雕塑艺术精品。 24:30 彩塑修复评价 (玉皇庙、青莲寺彩塑瓷光对比) 27:00 距离与光线变化对观看体验影响 29:30 寻找自己的星宿 (二十八星宿与日期对照图) 32:00 高都镇神奇之处 33:30 高都东岳庙金代彩塑特点 (东岳庙彩塑中的女真人发型) 35:50 山西一般金元建筑特点概括 37:40 高都景德寺内外题记差异 38:50 高都土地庙捕蝗者说 (宋代捕蝗题记) 42:00 西顿济渎庙奇特书法 (西顿济渎庙全景) 44:40 政权交替之下的小庙建设 (济渎庙石柱宣和四年碑刻) 45:50 薛庄玉皇庙壁画与多余的柱子 (玉皇庙清代壁画)
第2瓣.穿越太行陉:古道与古寺0:00 太行八陉和太行陉 (太行八陉地图) 1:00 沁阳博物馆与天三圣塔 (天宁寺三圣塔,转角铺作角神) 5:30 落星庙的故事 7:40 药王庙木牌楼与四大怀药 (药王庙木牌楼) 10:10 沁阳北大寺与关于沁阳回民源流 (沁阳北大寺) 13:10 大盐店,清末新政的产物 14:00 极具科学天赋朱载堉故事 15:40 水南关清真寺,新修规模宏大,蒙元阿文碑传奇 (水南关清真寺) (阿文碑复刻版) 19:15 二仙庙村,奇特过街楼与清真寺前世 (二仙庙村过节楼) 22:00 太行陉的路况和历史简介 23:05 太行陉和万里茶道的关系 24:50 碗子村、碗子城与羊肠坂 29:20 碗子城的历史纠纷和军事地理重要性 (碗子城俯瞰图) 34:40 天井关村的空间布局 36:15 小寨玫瑰圣母堂建设缘由,一座建在古堡民居里的教堂 (小寨玫瑰圣母堂) 40:30 冶底岱庙,活着的庙宇,古建和村民相伴 (冶底岱庙维纳狮) 45:30 舞亭的原状讨论 (未修缮前的冶底岱庙戏台) (修缮后的冶底岱庙戏楼) 47:30 诸神的会堂 51:30 探寻太行陉相关建议
第1瓣.从皇陵到黄河01:00 行程概述 01:40 永昌陵-宋太祖,石刻具有早期五代风格。红脖子口误,此处应为宋太祖而非宋太宗 06:00 永熙陵-宋太祖,东西两组石像生精细度有异,动物体量巨大 07:50 永昭陵-宋仁宗,现宋陵公园所在,形制与石像生最为完整的宋陵 11:30 宋陵的五音利姓布局 14:00 站在南神门处,不同方向看神道与看封土,能感受营造空间尺度差异 16:00 永裕陵-宋神宗,醇和时期,最具有宋式美学的文官像 18:30 宋陵观看顺序与时间讨论 20:30 宋泰陵-宋哲宗,石像生写实程度高,与村民世俗生活融合高 23:30 关于包拯墓的真假 26:20 巩义石窟修补、地理位置选择问题 30:40 河洛大王与神都山周边情况 38:00 河洛汇流的简介 (红色圈为河洛大王庙所在) 39:30 大王庙与河洛汇流空间联系 40:30 河洛汇流现场录制音频,闲谈,涉及宋陵和大王庙讨论,部分内容有重复 41:30河洛汇流现象描述 (图源网络) 43:30自然现象对祥瑞神话和史前艺术的启发 (图源网络) 48:20 刘镇华庄园 52:00 慈胜寺的五代经幢与壁画之谜 (补充经幢图片) 55:00 温县一些杂谈 58:39 彩蛋:三访河洛大王庙 背景知识补充 宋陵制度:由兆域、上宫、下宫、禅院、柏子户、地形堪舆构成。诸帝陵园建制统一,平面布局相同,由南向北为鹊台、乳台、神道列石,神道北即上宫,上宫正中为覆斗形陵台,台下即为地宫。上宫之北为下宫,为日常奉飨之地。 宋陵的分布 宋陵选址:其受风水堪舆学说与地形的影响。宋时流行五音姓利说,按照此说赵宋王朝属角音,巩义之地正处于角音吉方。陵区北据黄河天险,南对嵩山少室,西为伊洛平原,东边群山绵亘。山水相间,风光旖旎,水涤土厚,被视为“山高水来”的吉祥宝地。