D1行路图👆 00:50 碧霞圣母宫技法高超的盘龙柱👆 02:00 夸张的侍从造型👆 03:00 细腻的帷幔彩塑局部👆 碧霞元君信仰介绍：全称“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，民间称“泰山奶奶”，它成了集道教女神、生育之神、保护神等多角色于一身的综合性信仰。各地还有“拴娃娃”“抱娃娃”等祭祀仪式。 05:50 泰云寺壁画👆 07:00 寺庙壁画少见的共命鸟👆 09:50 美国纳尔逊博物馆所藏木雕与墨书推测来其来源为泰云寺👆 10:00 广胜寺介绍:位于山西临汾洪洞县霍山，始建于东汉建和元年。现存建筑多为元代遗存，明代重建了飞虹塔及大雄宝殿。因特殊时期几乎未受冲击破坏，可谓汉地极罕见保存完整的寺庙，以建筑壁画彩塑琉璃称绝。 广胜下寺与上寺航拍👆 11:00 水神庙和霍泉介绍： 水神庙位于山西洪洞霍泉源头，元代重建，以明应王殿内全国独存的元代戏剧壁画闻名，兼具宗教与民俗艺术价值。霍泉发源于洪洞县霍山脚下，自唐贞观年间便用于灌溉。泉域景观由海场、分水亭、碑亭组成。 13:00 水神庙外观与围栏 15:40 水神庙彩塑👆 16:30 祈雨谐音相关的壁画👆 16:40 带有年号日期的铜钱纹👆 17:30 水神东壁壁画建筑是否写实的讨论 壁画上飞虹塔图像👆 19:50 关于画师技巧和建筑内部空间光线关系讨论 壁画中天光呈现的凹凸感👆 21:20 唐太宗与霍山兴唐寺传说：传说隋末李渊父子起义太原，南下至霍邑被困山中，粮草短缺。此时，白发老翁指点迷津，李渊依言夺关斩将，大获全胜。李世民登帝后，认为指路老者是观世音化身，为报赐恩，于唐贞观元年（627 年）敕建兴唐寺，赐嘉名“兴唐”。 流失海外的广胜寺壁画👆 23:00 前佛殿残存水陆画👆 23:30 元代大地震灾后重建中，工匠大胆创新改革建筑结构，完成力的传递同时节省木材 使用杠杆原理的梁架柱头铺作👆 25:20 大雄宝殿的彩塑👆 27:00 子孙庙与十方丛林介绍：子孙庙属私有，师徒世袭，无传戒权；十方丛林为公共寺院，选贤住持，可传戒。前者侧重家族传承，后者承担区域宗教中心职能 29:00 飞虹塔二层佛阁平台塑像👆 飞虹塔内部大佛👆 29:40 广胜寺上寺布局平面图👆（图源网络） 广胜寺上寺航拍图👆 30:00 飞虹塔与琉璃👆 30:30 弥陀殿元风彩塑👆 31:20 大雄宝殿琉璃脊刹👆 32:15 传神的象奴彩塑👆 33:50 天中天彩塑👆 大雄宝殿观音旁边的夜叉彩塑👆 洪洞元代地震灾后重建与炽胜光佛信仰流行：1303年洪洞发生8级地震，破坏伤亡惨重。灾后重建困难重重，民众渴望摆脱灾难。炽盛光佛信仰认为信奉此佛可规避灾祸。于是人们绘制《炽盛光佛经变图》，当地民众自发朝拜，朝廷也频繁举办官方祭典，该信仰在洪洞元代地震后流行开来，助力人们重建生活信念。 36:30 韦陀殿神将出巡图👆 37:00 地藏殿 37:10 断梁做法节省重量👆

与谈者：王不敢 芝麻 焦耳 红脖子 Playlist：浮萍流云/BèoDạt Mây Trôi 👆中国越南历史对应年表（网图） 👆河内citywalk地图 02:20 越南签证类型 👆另纸签签文（网图） 04:40 南宁陆路大巴去越南途径 👆中越跨境商务大巴 05:50 过关细节、换汇贴士和小费问题 👆友谊关 👆越南盾——汇率为1CNY=3500VND左右 tips：因中越两国领土争议问题，办另纸签入境省时间 09:00 越南三天行程安排 越南国家宝物介绍：根据越南《文化遗产法》，将过去流传下来具有历史、文化或科学价值的物品，以及对国家意义特殊的文物列为越南国家宝物，名单每年公布 👆往年一些国家宝物[1－7批]（网图） 10:16 还剑湖历史、神话与再叙述 －还剑湖的故事：相传15世纪黎太祖黎利起义反明时，在湖中得神龟所赠宝剑（“顺天剑”）以抗敌。建国后，黎利乘船游湖，神龟再次浮现索回宝剑，遂将此湖命名为“还剑湖”。此传说象征天命所归与使命完成，成为河内最具文化意蕴的地标。 12:00 勘误：神龟借驽事故主角并非雄王，而是雄王的子孙瓯骆君 13:00 柳毅传书故事母题与越南本土改编 －龙子仙孙：传说貉龙君（海龙族）与妪姬（山仙之女）结合，生百卵孵出百子。长子继承王位，建立最早的王朝文郎国，称雄王，成为越南人（京族）始祖。余子分居山林沿海，衍生成南方各族。 －《岭南摭怪》：由陈朝学者于14世纪编撰，后黎朝增补注释。全书收录越南上古至李朝的神话传说与民间异闻，如《鸿庞氏传》《貉龙君传》《金龟传》等，生动呈现民族起源、英雄事迹及风物由来，被誉为“越南版《山海经》”，对研究越南文化基因与民间信仰具有基石意义， 能与官方正史互为补充。 －大越史记全书：越南现存最完整的官修通史，由后黎朝史官于1479年奉诏编成，后经多次增补至1697年定稿。全书用汉文撰写，仿《史记》纪传体，记载从鸿庞氏（传说时代）至1427年黎太祖开国的越南历史。是研究越南古代史的核心文献。 15:00 还剑湖区域看点 勘误：仙女双镜故事，指的是杭州西湖与河内西湖，而非河内还剑湖 👆还剑湖风景及人文 👆龟塔 👆黎太祖庙纪念柱 👆河内大教堂 20:00 越南粉pho和越南法棍体验 👆美味的pho 👆越式法棍 👆推荐的pho10粉店地址 26:00 越南祠庙入口空间设计 👆黎太祖庙门柱 27:10 国家历史博物馆展区 👆博物馆外观是越南式“大屋顶” 👆东山文化羽人划船铜鼓 👆阮主金印 31:00 越南与岭南金石 👆越南国家博物馆隋碑 《大隋九真郡宝安道场之碑文》（立于隋炀帝大业十四年，618年），以汉文记载佛教与地方治理。 👆北宁省出土晋碑（网图） 2013年出土，“晋故使持节冠军将军交州牧陶烈侯碑”（刻于314年），碑主为晋代交州牧陶璜，越南境内现存最早的碑刻。 勘误：《神汉桂阳太守周府君功勋之纪铭》）刻于东汉熹平三年（公元174年），是岭南年代最久远的汉碑，原立于乐昌武溪畔，唐宋有重刻本，清初湮灭。仅存碑刻文字内容记录，无拓片留存 32:50 为何帝国管辖的边缘会出现超规格陪葬品 36:40 越南咖啡特色 👆博物馆咖啡店 highland coffee 👆鸡蛋咖啡 cafe giang 39:00 文物中投射李朝的浪漫化与包容性色彩 👆精美伎乐雕刻 👆菩提形龙纹建筑构件 41:50 占婆国与越南领土南拓历史 占城国历史：又称占婆，东南亚早期印度化古国，约公元192年由占族建于越南中南部，中国史籍称“林邑”或“占城”。其文明早熟，以航海贸易与宗教建筑闻名，水稻品种“占城稻”曾影响东亚农业，1802年被阮朝彻底吞并。 👆占婆佛像 47:00 河内水塔与龙编桥 👆矮胖水塔 👆埃菲尔设计的铁桥 50:20 河内文庙与越南科举 👆独特形制的魁文阁 👆黎朝进士碑 👆超大开间文庙 👆“蟾蜍（toads）”果 60:00 文化融合的升龙皇城 河内升龙皇城：越南李朝（1010年）建都的核心遗址，连续13世纪的政治权力中心。其地下考古层叠压着李、陈、黎等朝代宫殿基址及全球贸易文物（如中国"江西军"砖、中东陶瓷），实证东南亚在中原与占婆文化交融下的独特发展，2010年被列为世界文化遗产。 👆遗存的城门 👆丹陛阶梯伏地龙酷似印度教那迦 62:30 越南文化对外吸收与改造，不可单纯从中国视角比较 👆顺化皇宫天福之面（网图） 👆融合越南审美意趣的华南元素陶塑（网图） 68:00 越南旅行感想

Playlist：Surfer Girl 与谈者：芝麻 焦耳 红脖子 第一季完结，撒花！ 感谢新老听众的喜欢！这是我们提前准备好百粉“礼物”。感谢大家对我们“低产”的包容，我们会继续访古路，请期待新的内容。 01:10 晋东南信仰的延续和生命力顽强 👆破败的河西村三嵕庙 02:20 历史建筑的功能在持续更新 👆作为广播站的钟楼 03:20 希望以后能从神话学角度重新解读晋东南 👆长子发鸠山下房头村灵湫庙内景[精卫庙]（图片来自网络） 发鸠山：长子县城西 25公里，最高海拔1644米，浊漳水源头。《山海经·北山经》载，炎帝小女儿女娃，东海游玩不幸溺死，死后怨恨不解，化为飞鸟，名叫精卫。住发鸠山柘树林，以填平东海为己任，西山衔取木石，再投东海，常年坚持不懈。 04:20 晋东南群众对待古建筑与神像的态度 08:11 艺术的发生来自于对自然的观察过程 👆河洛清浊交汇漩涡 09:40 复杂本土化的地域信仰令人印象深刻 👆后羿斩恶蛟的壁画 👆雨后清新青莲寺 14:40 期待下次旅途弄清楚信仰的发生缘由，而非知其然 👆推荐三晋石刻大全 17:20 晋东南古建筑景区化问题讨论 👆西李门二仙庙手写的牌位 20:20 失去使用价值的庙宇建筑会加速衰败 22:40 热爱自己工作文保员令人印象深刻 23:30 纠正:河南二仙传说版本与山西不同，两地二仙是否同源，存在争议 25:00 现代公路依旧叠加在古道之上，历史与现实重合 👆碗子城的古意 25:45 另外推荐蜀道拦马墙段 👆拦马墙古柏森森

Playlist：Surfer Girl 与谈者：芝麻 焦耳 红脖子 03:10 东呈古佛堂 👆以人为比例，空间尺度震撼的粗梁 05:30 下霍护国灵貺王庙 👆补间铺作出斜拱 👆精美现代彩塑 08:08 南鲍村汤王庙 👆庙宇全貌 👆最早记录舞楼的宋碑 碑文追溯汤王身世、征讨夏桀、献身祈雨等事迹，“诸神舞宇甚完，惟其汤庭未备”，于是为汤王修舞宇，碑文之末铭曰：祠堂舞宇兮千年不朽，山川漳水兮万世无穷。 10:40 西上坊成汤庙 👆远处遥望庙宇，飞檐曲线优美 👆梁架结构 👆金代碑记.jpg 碑文言及原庙 “局促狭隘，岁时祈祷，乡人以为不称事神之意”，故于皇统元年（1141）七月十九日议定重修，工程包括大殿、后殿、献殿、门楼、左右挟殿、挟屋、廊庑等，且记录了各建筑的方位及大小规格。 13:30 维修中的天王寺 👆搭建木骨的泥塑 👆大殿梁架结构.jpg 16:15 白鹤观碑 碑文颂扬了唐李渊、李世民、李治和武则天及李显等几任皇帝的丰功伟绩，记载了创建白鹤观的历史背景、规模盛况和经历。少见的国保级的道教碑刻。研究武周朝的珍贵资料。碑文记曰：则天大圣皇后禀睿庭山，资灵渭涘，冠清晖于润石，照茂范于曾沙，将圣多能，既明且哲。 17:17 唐王庙 太宗吞蝗：贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避！”遂吞之。 ——《贞观政要》 纠正：吞蝗故事，发生背景是关中，而非晋东南 👆唐王庙全貌 19:50 大中汉三嵕庙 后羿信仰：后羿在地方信仰中被奉为司雨禳灾之神，主求风调雨顺，避免旱涝灾害，尤以祈雨为核心；防冰雹、虫害等损毁庄稼，确保粮食丰收。 借后羿射日神话中的“除灾”神力，驱除瘟疫、邪祟，平息山洪、山火等自然威胁。 👆高台之上庙宇 👆施雨图 👆出巡图 👆戏台题字.jpg 23:40 后羿的功能性与庙宇壁画内容对应讨论 👆后羿射日壁画.jpg 👆至元年号.jpg 24:50 小张碧云寺 碧云寺大殿为北宋木构，大殿襻间铺作的华拱两端，自上留底将拱头直线斜杀至平出端，恰似大“斗”之状，可视为汉式斗拱的延续，是汉代已有的折线式拱头形状的遗迹。 👆内部空间一览 👆大殿内平棊 28:40 屯留天主堂 👆白教堂外观 👆黑教堂外观 👆室内空间 👆中式风格装饰图案 31:30 姬村宝峰寺 👆水陆壁画 👆五佛殿精美背光 👆残留天王壁画 34:40 长子县与丹朱镇由来

Playlist：Surfer Girl 与谈者：芝麻 焦耳 红脖子 第七天陵川行程线路： •时间轴 00:48 崇安寺探访 －👆崇安寺楼阁式天王殿，巍峨壮丽 －👆大殿后隋唐风格造像 －👆插花楼因形似插花官帽得名，建筑年代为元 －👆从天王殿看大殿，院落空间处理非常好 －[信众礼佛时吟唱的是流行歌曲，融合木鱼声配乐，非常有趣] 04:26 二仙信仰的发生与流传 －二仙传说简化版：唐代一对姐妹因后母虐待升仙，成为一方保护神，到了宋代因显灵助宋军获封“真泽仙人”，信仰推广覆盖晋城多地。 06:47 西溪二仙庙 -👆金代梳妆楼造型优美 -👆或许保存了宋代二仙塑像的神韵 -👆松柏与古庙相映衬，如神仙府邸 11：41 二仙庙迁址与政权合法性确立的关联 15:00 小会岭二仙庙 -👆宋代斜拱 -👆嘉佑八年石构件 -👆内部明代重绘彩画保存极好，富丽堂皇 tips：适合秋冬草木凋零时，在背后拍摄斗拱，没有遮挡物 17:51 玉泉东岳庙 -👆金代大殿 -👆男女各有所拜，少见的送子爷爷像 -👆村中广播楼，老建筑赋予新时代功能 24:33 郊底白玉宫 -👆金代角神，虽不及青莲角神具有力量感，也算稀少珍品 -👆倒座戏台上的对弈图 27:03 未解之谜：为何在太行山深处会出现东海神祠 -👆崇庆元年的“东海神祠”碑 -东海之神：自隋代确立的国家四海祭祀神明之一，东海神庙址为山东莱山。 29:22 南神头二仙庙 -👆唯一保存下来二仙显灵壁画 -👆金代正殿，亦是出斜拱 -👆群山环抱如宋画山寺再现 31:46 石掌玉皇庙 -👆龙形斗拱雕饰 33:23 南召文庙：藏在村中的特殊文庙 -👆尺寸巨大，荆棘木柱象征“有教无类” -👆凤上龙下木雕暗示女尊、有人推测与武则天相关 ，但可信度不高 36:17 真泽二仙宫 -👆牌坊处附近村民聊天歇息，非常有生活气息 -👆二仙庙基本都是山腰处选址，或与风水相关 -👆崇宁二年碑文，内容风化严重，主要记载加封二仙过程 -👆二仙共寝，模仿佛教释迦涅槃形象，信众会为二仙加被还愿 39:18 后周二仙碑 -因唐碑已散佚，目前记录二仙事迹年代最早的为此碑 -👆乐氏二仙崇德之碑 碑额 -👆线刻化生童子龙凤纹样细节 -👆后周碑所处环境 tips：访碑建议秋冬探访，夏季杂草蚊虫十分多，户外务必穿长袖长裤。古建筑内光线昏暗，需带补光设备。 *图片如非标注，均为自摄。图片版权归[开门大集]主创所有。未经许可，禁止转载、复制或使用。 联系邮箱：opentheworld2024@126.com

Playlist：Surfer Girl 与谈者：芝麻 焦耳 红脖子 第六天行程线路 * 时间轴： 01:05 嘉祥寺布局、经幢的独特性，及排水系统特色。 👆嘉祥寺五代经幢细节 👆俯瞰嘉祥寺 04:16 嘉祥寺转果殿的水陆画与元代大雄宝殿筑风格。 👆转果殿的水陆画 👆嘉祥寺斗拱 05:42 寺庙的修缮细节与文保员的努力。 07:50 羊头山石窟历史背景与平洛大道。 👆羊头山石窟 👆羊头山石窟 09:12 羊头山石窟内的供养人壁画保存状态。 👆石窟壁画 10:19 元代姬氏民居建筑特色、内部结构与功能。 姬氏民居，位于山西高平市陈区镇中庄村，是中国现存最早的木结构民间住宅，建于元至元三十一年（1294年）该民居面宽三间，进深六椽，悬山式屋顶，屋顶举折平缓，仅使用一条陶质捏花正脊。建筑构架为抬梁式，斗栱仅用于前柱头。 👆大姬氏民居.jpg 👆小姬氏民居元代大门 15:37 清梦观看点与哲理碑文，探讨梦与现实。 👆清梦观龙柱 👆创建清梦观记碑 碑文中一段关于“梦”的文字，内容如下：“以今况昔，则昔之梦浑也。以昔况今，则今之梦清也。昔梦今梦犹在梦中，未审今之言梦者，其觉者乎？其梦者乎？未至大觉，焉知大梦？” 17:39 晋东南道教建筑融合佛教元素的独特现象。 19:21 开化寺的建筑风格、壁画艺术与参观体验。 开化寺，创建于北齐武平二年（571年），北宋天圣八年（1030年）改称开化寺。开化寺以其大雄宝殿内的北宋壁画而闻名，这些壁画是中国现存面积最大、保存最完好的宋代壁画，被誉为壁画界的“清明上河图”。壁画内容丰富，包括佛教故事、社会生活场景等. 21:29 开化寺壁画的保护、研究价值与课题。 👆开化寺壁画局部 👆开化寺壁画局部 👆开化寺楼阁式山门 24:06 石堂会石窟的规模和历史时期。 👆石堂会石窟力士 25:59 崔府君庙的参观，探讨其建筑特色与历史。 👆崔府君庙山门 👆崔府君庙山门 27:42 北吉祥寺的宋元建筑、内部布局 👆北吉祥寺 29:02 倚掌村的人民舞台时代特征 👆工农舞台 *图片如非标注，均为自摄。图片版权归[开门大集]主创所有。未经许可，禁止转载、复制或使用。 联系邮箱：opentheworld2024@126.com

从寄畅园到杜鹃园 Playlist：江南民歌《无锡景》 与谈者：芝麻 焦耳 红脖子 王不敢 时间线： 00:29 无锡及其园林营造背景，无锡名字的由来及园林与工商业发展的关系。 02:28 寄畅园的历史、格局及特色 👆寄畅园内景 👆寄畅园水域 04:28 八音涧现状及水源情况。八音涧巧妙利用地形的高差，通过制造沟壑和洞穴，使泉水流经不同地势时发出各种声音，形成独特的自然音响效果。建议雨天体验八音涧及黄公涧对比， 👆八音涧入口 👆利用高差产生水声.jpg 06:51 介绍颐和园谐趣园与寄畅园的相似性及差异，讨论颐和园清琴峡与八音涧的相似性，与清琴峡的自然与人工因素，讨论谐趣园的借景手法。（勘误：谐趣园中模仿八音涧的是玉琴峡，而非清琴峡） 👆寄畅园平面图（网络图片） 👆谐趣园平面图（网络图片） 👆谐趣园玉琴峡（网络图片） 11:43 讨论寄畅园与谐趣园的设计差异，强调寄畅园的山林气息，讨论皇家园林与私家园林的设计理念差异。 👆寄畅园借景龙光塔 👆谐趣园起居室涵远堂 👆寄畅园鹤步滩 14:40 讨论寄畅园水域的变化，提及七星桥的设计，讨论园林中水面分隔的设计理念。 👆寄畅园七星桥 👆谐趣园知鱼桥 17:36 介绍范仲淹祠的园林设计。通过独特的入口、狭长水域与回廊、镜子的巧妙运用、以小见大的设计、营造出一个宁静、庄重且富有文化氛围的园林空间。 👆镜借之法 19:29 讨论江南兰苑的造园背景与地形设计。模仿兰花自然生长的环境，利用山涧和高地地势，营造出适合兰花生长的湿润环境 👆兰苑茶室 21:39 讨论江南兰苑的溪流设计。猜测其与八音涧的相似性，设计通过人工设计模拟自然溪流和山涧，使用鹅卵石铺地和不规则的碎石堆砌，增强了自然感。 👆流芳涧 23:27 讨论江南兰苑的自然与人工设计。如何扩展园林的视觉空间同时，逐步与环境环境融合， 👆借景舒天阁 👆高低落差过渡设计，图左侧为高地厅，右侧为中庭外部 👆中庭内部开敞设计，引入光线 👆高地厅内部外看，产生落地窗效果 👆三月兰苑山樱花开 👆琴操轩室内看火枫 👆琴操轩室外鸡爪槭 👆琴操轩室外鸡爪槭 29:24 杜鹃园的设计，利用地形高差创造出丰富的景观层次和多样的观赏角度。桥梁、山涧与花卉相得益彰，营造出自然和谐的游览体验。 👆高低视角交汇空间 👆高处俯瞰涧谷 👆环谷爬廊 👆室内看醉红破 31:39 总结一些无锡园林的特点与推荐 *图片如非标注，均为自摄。图片版权归[开门大集]主创所有。未经许可，禁止转载、复制或使用。 *联系邮箱：opentheworld2024@126.com

与谈者：芝麻 焦耳 黑脖子 晋东南第五天行程图 0:30 宋构遗珠南赵庄二仙庙 二仙庙剖面图 宋代柱础 6:10 长平古战场与骷髅庙 骷髅庙传说：长平之战后，秦将白起坑杀40万赵军俘虏，尸体被堆积在杀谷中，形成了骷髅庙现址。唐玄宗李隆基巡幸至此，看到遍野的白骨，心生怜悯，遂下令修建庙宇以祭祀这些战争的亡灵，并将杀谷更名为省冤谷，村南之山改名为头颅山。 高台上的骷髅庙 赵括夫妇牌位 骷髅碑 7:40 勘误：骷髅庙是唯一纪念长平之战阵亡将士的庙宇 11:00 存古制的伯方仙翁庙 晋东南仙翁信仰流行于山西高平、沁水和长子三县交界，主奉祀张果老。大约兴起于金元时期，明代极盛，入清以后逐渐衰落，甚至明代碑刻上的仙翁字样也被有意破坏，而仙翁庙的主要功能是求雨。 仙翁庙连廊 内殿壁画 七仙壁画细节 骑驴的张果老 16:20 壁画绘制与建筑空间关系 空间关系图 18:38 最早戏台王报二郎庙 二郎庙全景图 20:20 关于古戏台原貌问题 24:00 还在延续戏剧功能的古戏台 cos戏曲角色 25:30 古戏台朝向与主体建筑空间关系 与众不同的戏台朝向 金代戏台柱础 28:00 具有神性的法兴寺塑像 十二圆觉彩塑系宋大观元年至政和元年（1107～1111）塑成，面相圆润清秀，高髻变化各异，衣纹转折自然，肌体丰润健美，乃上承唐风又寓有写实风格的宋代雕塑佳品 十二圆觉神姿 菩萨脸上细微表情 同一菩萨不同角度观看对比 34:10 法兴寺其他看点 刻有工匠名字唐碑 舍利塔 燃灯塔 37:20 巨石石窟 石窟全景 39:30 蔚为大观的崇庆寺 崇庆寺：始建于北宋大中祥符九年（1016）。宋元丰二年（1079）完备塑像，明清均有扩建和修葺。寺内21尊确认为宋代至珍之品，并其集宋、元、明、清四代建筑于一处。 宋代罗汉 动静搭配的十殿阎君 夸张表情的判官 悬塑细节 43:20 命运多舛的三大士彩塑 佛台题记 深思罗汉 45:10 千佛殿 内景图 背光菩萨 古朴雄伟建筑 48:50 崇庆寺下寺 白皮松传说：据说，后羿在射下九个太阳后，留下了最后一个太阳，以便为大地提供光和热。在追逐第九个太阳的过程中，后羿的最后一支箭射中了它，但箭杆却落在了紫云山上，后来化作了白皮松。 后羿与嫦娥彩塑 50:20 火速修缮的圆融寺 发现背景：在第三次全国文物普查时，圆融寺被错误地登记为清代建筑。2021年才被高中地理老师张建军发现，他通过社交媒体分享，引起了广泛关注。后专家鉴定，圆融资应始建于北宋中后期，金代中后期进行了大规模改建。寺庙现状前殿屋顶已经塌了大洞，梁架淋雨，春秋楼完全坍塌。2023年，中国文物保护基金会和腾讯公益共同资助完成局部春秋楼修缮，其余保护仍在进行中。 梁架细节 宋代题记 57:00 炎帝神祠古中庙 古中庙：创建年代不详，元至正二十一年（1361）创修神农太子祠，历代均有修缮，现存太子殿为元代建筑，余皆明、清遗构。其为国内现存最早祭祀炎帝的建筑 层层递进藻井 角神 后殿看太子殿 60:00 神农镇炎帝信仰 高平炎帝信仰最早的文字记载出现在晋代《上党记》中，高平地区保存有53座与炎帝有关的庙宇，以及110余通记载炎帝活动的石碑，据中庙碑文记载，炎帝庙分上、中、下三庙，上庙建于羊头山，中庙建于中庙村，下庙建于高平城关。

与谈者：芝麻 焦耳 红脖子 哑巴 1:20 北义城玉皇庙 玉皇庙图 都维那：又作“维那”，为寺院三纲之一。宋元以后寺院所设维那主管僧众威仪，进退纲纪，实际上是寺院的监察官 3:00 西李门二仙庙 丁酉奇荒：是指1876年至1878年发生在清朝中国北方的一场大规模旱灾，主要影响了直隶（今河北）、山东、河南、山西、陕西等省。导致约1300万人死亡，其中仅山西一省就有500万人死亡。 二仙庙大殿 纪荒警示碑 月台线刻 9:40 视觉震撼的崇明寺 深远出檐，中佛殿全貌 中佛殿：中国现存最早的北宋时期木构建筑实例，唐风犹存。其“断梁”结构可谓古建之孤例。双杪双下昂七铺作斗拱，为中国现存9处《营造法式》之前的同类斗拱做法之中的实物例证。 断梁实物图.jpg 断梁造：通过使用两根短梁对接来代替一根完整的通长大梁，实现了小材大用，既节省了材料，又保证了结构的稳定性 13:00 时代局限建筑修复产生问题 1999年落架大修后加柱 中佛殿的斗拱 结构分析：梁架为两段六椽栿对接，外端伸出檐外。由于檐出负荷较大，殿内半截梁的负荷全部由檐头挑承，形成“断梁构造”。断梁正中缝下，用顺栿串承托，两端架于前后檐柱斗栱后尾上，通过斗拱结构将重量平衡到前后檐柱上。 崇明寺两殿普柏枋对比图 普柏枋作用：其位于阑额之上，柱头之下，是承托斗拱的部件。承托斗拱，将斗拱的荷载传递给柱子和阑额，从而分散和稳定建筑的重量分布，强化了房屋的整体性，提高了建筑的抗震性能。 17:00 地方独特性和官方样式 18:10 祁贡家族墓 玉米地中的祁贡旗杆 祁贡：清代高平孝义里（今米山镇孝义村）人，祁贡在鸦片战争中担任两广总督，面对英国侵略，他修缮虎门炮台，重修海防，建立粮仓，储备粮食，以备战用。1844年，祁贡因咳血病逝于广州，享年67岁。道光二十六年（1846年），其灵柩被运回高平下葬，清廷按尚书惯例赐恤，谥号“恭恪”。 19:35 三王村三嵕庙 高地的三嵕庙全景 三嵕信仰：晋东南地区特有且影响力较大的民间信仰，起源于对三嵕山（今屯留县老爷山）的崇拜，后与神话中的后羿神相融合。隋唐时期开始受到人们信仰，后周世宗显德初年受到正式册封。宋徽宗时，三嵕山神被赐“灵贶”封号，后羿被封为“护国灵贶王”和“显灵侯”，正式纳入国家祀典。明清两代也有皇帝对三嵕庙进行册封，三嵕神被赋予司雹的职位。预防干旱、冰雹、洪涝等自然灾害，传说他公正无私、祷雨必应，十分灵验。 24:10 定林寺 定林寺山门 雷音殿 29:00 十殿阎君璧画 拉风箱图 打鬼图 奈何桥 32:40 大粮山石窟 石窟造像图 大粮山：长平之战的古战场，传说赵将廉颇在此驻扎了长达两年之久，廉颇在大粮山上实施了以沙代粮的计谋，用芦苇和牛皮修起粮仓，将粮食和沙子混合装入，以迷惑秦军，使其误以为赵军粮食充足。 34:40 惊世骇俗的铁佛寺 二十四诸天塑像（图源网络） 诸天铁丝飘带（图源网络） 高平铁佛寺：位于山西省高平市，以其独特的铁丝彩塑艺术闻名于世。寺内的二十四诸天彩塑，采用了独特的“以铁为骨，用铁造型”的手法，每一尊造像都是用铁丝和铁线精心塑造，呈现出立体、鲜明的线条美感。 补充：录音时期为2024年7月底，铁佛寺尚未开发。但随着黑神话悟空爆火之后，铁佛寺也正式向公众开放，各位参观请提前预约。 36:20 铁佛寺塑像空间位置探讨 铁佛寺大雄宝殿主尊塑像（图源网络） 40:00 铁佛寺猜想和推测 45:30 水陆画满堂的南李佛堂 壁画细节（图源lulu） 49:00 水陆画的分形理论和保护困境 53:00 游仙寺 游仙寺由来：据说唐代有个叫李通敏的人，别号游仙，他因屡考进士不中，遂隐居山中，每天端坐蒲团，仪貌宛如神仙，一百多岁才辞世。李通敏去世后，传说他已经化仙而去，因此山名游仙山，寺名也随之得名游仙寺。而史料记载，游仙寺始建于唐，最初名为“慈教寺”。北宋淳化年间，寺庙得到朝廷赐额，遂更名为“游仙寺”。 毗卢殿 弯梁图 七佛殿疑似金元月台 58:00 命悬一线的河西三宗庙 全貌图 天圣和政和年号题记 62:00 古建筑保护困境 补充：因为河西村上任村干部将三嵕庙所在山头外包给煤矿企业，长期的挖煤活动导致地下水位显著下降，土壤失去了水分的支撑，地基出现塌陷，导致三嵕庙的部分建筑结构出现裂缝、倾斜等问题，严重威胁到寺庙的安全。

参与者：焦耳 芝麻 红脖子 地点：汗蒸休息间，大家语气有点困困的 02:00 青莲寺上下寺正式开放 （雨中青莲寺与珏山山岚） 04:50 青莲寺下寺看点 现存正殿、二垛殿和南殿。正殿有彩像7躯，均为唐塑，中为弥勒像。 南殿宋代造像尚存，殿内唐宝历元年（825）镌“硖石寺大隋智远法师遗迹记”碑1通，碑首刻弥勒讲经佛殿图，是继西安大雁塔门楣线刻之后又一唐代佛寺殿阁图案，为研究建筑史的重要资料。 06:30 下寺修补彩塑问题讨论 （下寺南殿未修复菩萨） （下寺正殿唐代彩塑三尊） 09:00 上寺建筑角神 （上寺奇特古拙的角神） 11:10 上寺看点简述 前有山门、天王殿，中有藏经楼、观音阁、地藏阁和大佛殿，后大殿已毁修复重建。藏经楼金代建，重檐歇山式屋顶，有角神。观音、地藏二阁，有十八罗汉和十殿阎君等，建筑塑像始于宋，经明代补葺，仍保持宋代特征。 大佛殿为青莲寺主体建筑，宋元祐四年（1089）建。殿前檐当心间装板门，两次间安直棂窗。檐柱青石雕造，刻有布施者姓名和年月。殿中彩塑宋元祐作品，尚存唐塑风韵。 11:30 石柱年号与碑刻信息 （与青莲寺互相印证的景德寺题记） 14:40 上寺摩崖造像 15:20 小南村二仙庙 （宋代小木作天宫楼阁图片） 庙始建于宋大观元年（1107），政和七年（1117）竣工。为二进院落，大殿面阔三间，进深六椽，歇山式屋顶，斗拱为八铺作重拱出双抄三下昂，为宋代原构。 殿内有三座单体楼阁式建筑和一个大跨度的单拱弧式木结构“天桥”组成的宋代木制“天宫壁藏”，楼阁的斗拱柱枋、门窗构栏、吻兽脊瓦皆为木制材料做成，显示出高超的工艺水平。特别是斗拱为八铺作重拱出双抄三下昂，斗拱出跳之多，在早期小木作楼阁中是少见的。殿内有宋代彩塑8尊，明清彩塑10尊。 17:20 建筑礼拜空间感讨论 20:00 二仙庙斗栱小秘密与复古思潮 （二仙庙皿斗图片） 22:40 转角铺作的特殊性 23:20 府城玉皇庙 （二十八星宿，天象对应人人格化动物，元代彩塑之冠） 玉皇庙创建于北宋熙宁九年（1076），金泰和七年（1207）重建 泥塑为元代时造。二十八宿以星宿本名结合七曜（木金土日月火水）与动物，构成每尊星宿名称。 塑像每尊通高约1.8米，排坐于殿内三壁砖砌神台上，以正壁东方七宿之角木蛟为中心，按星图顺序先左后右依次排列，正壁22尊，左右壁各3尊。 二十八宿被塑造成极其写实的人物形象，以身旁配塑的动物代表他们的身份。他们中有气定神闲的文士，也有端庄秀丽的妇女；有睿智慈祥的老者，也有怒发冲冠的力士。人物表情有喜有忧，有怒有静，各不相同。衣纹线条流畅，赋彩对比强烈，身体形态不一，比例合理，造型准确，为元代雕塑艺术精品。 24:30 彩塑修复评价 （玉皇庙、青莲寺彩塑瓷光对比） 27:00 距离与光线变化对观看体验影响 29:30 寻找自己的星宿 （二十八星宿与日期对照图） 32:00 高都镇神奇之处 33:30 高都东岳庙金代彩塑特点 （东岳庙彩塑中的女真人发型） 35:50 山西一般金元建筑特点概括 37:40 高都景德寺内外题记差异 38:50 高都土地庙捕蝗者说 （宋代捕蝗题记） 42:00 西顿济渎庙奇特书法 （西顿济渎庙全景） 44:40 政权交替之下的小庙建设 （济渎庙石柱宣和四年碑刻） 45:50 薛庄玉皇庙壁画与多余的柱子 （玉皇庙清代壁画）

0:00 太行八陉和太行陉 （太行八陉地图） 1:00 沁阳博物馆与天三圣塔 （天宁寺三圣塔，转角铺作角神） 5:30 落星庙的故事 7:40 药王庙木牌楼与四大怀药 （药王庙木牌楼） 10:10 沁阳北大寺与关于沁阳回民源流 （沁阳北大寺） 13:10 大盐店，清末新政的产物 14:00 极具科学天赋朱载堉故事 15:40 水南关清真寺，新修规模宏大，蒙元阿文碑传奇 （水南关清真寺） （阿文碑复刻版） 19:15 二仙庙村，奇特过街楼与清真寺前世 （二仙庙村过节楼） 22:00 太行陉的路况和历史简介 23:05 太行陉和万里茶道的关系 24:50 碗子村、碗子城与羊肠坂 29:20 碗子城的历史纠纷和军事地理重要性 （碗子城俯瞰图） 34:40 天井关村的空间布局 36:15 小寨玫瑰圣母堂建设缘由，一座建在古堡民居里的教堂 （小寨玫瑰圣母堂） 40:30 冶底岱庙，活着的庙宇，古建和村民相伴 （冶底岱庙维纳狮） 45:30 舞亭的原状讨论 （未修缮前的冶底岱庙戏台） （修缮后的冶底岱庙戏楼） 47:30 诸神的会堂 51:30 探寻太行陉相关建议

01:00 行程概述 01:40 永昌陵-宋太祖，石刻具有早期五代风格。红脖子口误，此处应为宋太祖而非宋太宗 06:00 永熙陵-宋太祖，东西两组石像生精细度有异，动物体量巨大 07:50 永昭陵-宋仁宗，现宋陵公园所在，形制与石像生最为完整的宋陵 11:30 宋陵的五音利姓布局 14:00 站在南神门处，不同方向看神道与看封土，能感受营造空间尺度差异 16:00 永裕陵-宋神宗，醇和时期，最具有宋式美学的文官像 18:30 宋陵观看顺序与时间讨论 20:30 宋泰陵-宋哲宗，石像生写实程度高，与村民世俗生活融合高 23:30 关于包拯墓的真假 26:20 巩义石窟修补、地理位置选择问题 30:40 河洛大王与神都山周边情况 38:00 河洛汇流的简介 （红色圈为河洛大王庙所在） 39:30 大王庙与河洛汇流空间联系 40:30 河洛汇流现场录制音频，闲谈，涉及宋陵和大王庙讨论，部分内容有重复 41:30河洛汇流现象描述 （图源网络） 43:30自然现象对祥瑞神话和史前艺术的启发 （图源网络） 48:20 刘镇华庄园 52:00 慈胜寺的五代经幢与壁画之谜 （补充经幢图片） 55:00 温县一些杂谈 58:39 彩蛋：三访河洛大王庙 背景知识补充 宋陵制度：由兆域、上宫、下宫、禅院、柏子户、地形堪舆构成。诸帝陵园建制统一，平面布局相同，由南向北为鹊台、乳台、神道列石，神道北即上宫，上宫正中为覆斗形陵台，台下即为地宫。上宫之北为下宫，为日常奉飨之地。 宋陵的分布 宋陵选址：其受风水堪舆学说与地形的影响。宋时流行五音姓利说，按照此说赵宋王朝属角音，巩义之地正处于角音吉方。陵区北据黄河天险，南对嵩山少室，西为伊洛平原，东边群山绵亘。山水相间，风光旖旎，水涤土厚，被视为“山高水来”的吉祥宝地。