

2026年,旅卦,九离火运* 音频:闲者知无涯: * 祝同学们2026年新年快乐,身体健康,学习进步,生活幸福! * 今年的卦是“旅”卦——火山旅。2018年,曾仕强老先生提出过一个“九离火运”的说法:2026年丙午年是艮土到离火的大变之年!从2004年到2023走土运二十年,五行属土!一切跟“土”相关的行业都是上升期(房地产、基础建设、与此相关的实体制造行业等等);然后是两年土、火交错的拉扯期——从“八运”转到“九运”。 * “九运”是离火运!“火”指的是跟能量相关的事情,由电、电能驱动,或跟“电”沾边的行业,比如人工智能、发电、储能、新能源等等。曾老说2026年是艮土运转离火运的道坎儿。这个道坎儿对有的人来说非常地凶险!今天我起完卦——旅卦——上离火下艮土。震惊了!跟曾老当年算的是一模一样,真的是前辈高人!火山旅——下卦是“山”,为艮卦;上卦是“火”,为离卦。火在山上烧,并且不断地蔓延。肯定是待不住,得跑…… * 旅卦的“旅”就是旅行的“旅”,过而不留的意思。旅卦是下下卦。“旅”预示着波动和变迁,主飘摇不定、宏愿难求。得此卦,要以安定为先。 * 旅卦的上卦是“火”,火很明亮,明以慎微。有光亮就可以看清环境和事情的细节,要看清细节,再做决定。2026年不宜谋大事,也不宜投大资!做点儿小事可能能成,而且也只在春季,春半吉【春半吉 夏失财”】。 * 旅卦的下卦是“山”,这个卦就是策略!应对的策略就是——不动!不动如山,静守以待机,要胜过盲动。 面对外面世界的变动和波折,这一年最好的选择,卦里说——旅于处…,得其资斧。若安心读读书、听听课,钻研一门儿学问或者打磨一个技术,这样在漂泊中既可以安心又为机遇做好了准备。 一代人有一代人的风险,一代人也有一代人的好运……最后再次祝大家新年快乐!生活幸福!!记得收听我今年播放的新课——《布达拉宫》。
【浅聊印度史_印度教】15.共进圣餐-近代城市的起点西方的行会,原则上学徒是自由的!学徒可以自由地选择师父:你可以选,也可以不选,而且行会的子弟,他是可以去从事不同于父辈的职业的。但是这种选择权在印度的种姓里是没有的,因为种姓就必须要保持印度教所规定给他的生活模式,并且世袭其行业。 * 音频:闲者知无涯 * 笔记:共进圣餐-近代城市的起点
【浅聊印度史_印度教】14.不净隔离-行会vs种姓的差异在印度,会出现部落降级的情况!比如说——有的部落,它就是不服你……就是不相信婆罗门教,也不相信婆罗门教祭司讲的这些故事!它不肯归化。在这种情况下,这个部族或者部落就会被印度教宣布为客族或者贱民。那它在印度教世界里,就沦落到跟“无种姓”非常相似的社会地位了。 * 音频:闲者知无涯 * 笔记:不净隔离-行会vs种姓的差异
【浅聊印度史_印度教】13.肤色Varma-次种姓&内婚制“种姓”这个词,以前印度没有!三百年前,印度人也不知道什么叫作“种姓”。这个词是一个葡萄牙的航海家发明的,它是葡萄牙语。对于他们自身的这种区别,印度自古称为VARMA,意思就是肤色。种姓制其实就是肤色质。南非原来的那种种族隔离制,它也是肤色制。 * 音频:闲者知无涯 * 笔记:肤色Varma-次种姓&内婚制
【浅聊印度史_印度教】12.原人歌-种姓制度大宪章印度教有一个普遍性的律法,就是——牛是神圣的,绝对禁止屠牛!凡是表示抗拒这种规约的,便不是印度教徒。就是……印度教徒就是这点上是完全不能违背的。呐,吃牛肉呢?吃牛肉的都是野蛮人!也有一些极低等种姓的人可以吃牛肉。 * 音频:闲者知无涯 * 笔记:原人歌-种姓制度大宪章
【浅聊印度史_印度教】11.单一神教-因陀罗&伐楼那印度教的《吠陀经》,是荷马史诗型的前史文献,所以它歌颂的神或者是英雄,都是荷马式的!比如说吠陀时代的英雄往往是某位正在作战的君主!或者是跟现实世界生活秩序相关的“功能神”,比如说农业之神、放牧之神…… * 音频:闲者知无涯 * 笔记:单一神教-因陀罗&伐楼那
【浅聊印度史_印度教】10.梨俱耶柔-吠陀经的秘密印度教公认的绝对神圣经典是“吠陀经典”,它的主体部分叫“吠陀本集”,分为四大吠陀——梨俱吠陀、裟摩吠陀、耶柔吠陀、阿闼婆吠陀。在每一部吠陀之下,它有相应的梵书、奥义书和随闻经。这个庞大的体系,都可以叫作《吠陀经》,它们构成了印度教教义的来源。 * 音频:闲者知无涯 * 笔记:梨俱耶柔-吠陀经的秘密
【浅聊印度史_印度教】9.永恒达摩-律法权威解吠陀在印度教里判断哪些信仰是异端呢? 就是一个核心原则——你这个教义是否坚持种姓制度! 因此,耆那教和佛教在印度教系的眼里就被视为彻底的异端了。尽管佛教从来不否认印度教诸神的存在和力量,但是你仍然是异端! * 音频:闲者知无涯 * 笔记:永恒达摩-律法权威解吠陀
【浅聊印度史_印度教】8.无尽宽容-汝身所受,如汝之所信印度教,是以主智学派为基础的,就是主张智慧、重视思辨,因此他们对教义的讨论非常极端!极端到根本就没有教条的概念!换句话说——没有什么教义是不能拿来讨论的——拿来质疑的!也可以拿来发展。 * 音频:闲者知无涯 * 笔记:无尽宽容-汝身所受,如汝之所信
【浅聊印度史_印度教】7.底层关怀-生存权是最大的人权在婆罗门教传教的过程里,部落的老百姓人在家中坐,锅从天上来!忽然一下儿,人就分了三、六、九等!分成了有编制的高种姓和没有编制的低种姓。印度人,而且是大多数人就这么无声无息地把这件事儿接受下来了…… * 音频:闲者知无涯 * 笔记:底层关怀-生存权是最大的人权
【浅聊印度史_印度教】6.改宗动机-利益の同盟印度教是一个严格戒律的宗教!其中特别严格的部分呢,就是对不同种姓之间他们的关系去作规定。婆罗门和其他高级种姓的成员要有意地去避免和低种姓、和客族接触甚至同席。 * 音频:闲者知无涯 * 笔记:改宗动机-利益の同盟
【浅聊印度史_印度教】5.新晋王子-贵族,客族,贱民之前讲到婆罗门教的传教是以故事开路的——启发部落的首领和祭司们“发现自我”,“找回”前世的记忆。实际上真正的婆罗门贵族,他心里也不接受这种鬼话! 但是在实操中,这么说又是必要的——大家都揣着明白装糊涂!装着、装着……这就成真的了。 * 音频:闲者知无涯 * 笔记:新晋王子-贵族,客族,贱民
【浅聊印度史_印度教】4.发现自我-破门与归化印度教是一种严格的强血统主义宗教!你是否是教徒?仅凭双亲是否为印度教徒。它的“排他性”就来自于血统主义,导致于你无法改宗印度教!除血统之外,没有任何方法可以加入。 * 音频:闲者知无涯 * 笔记:发现自我-破门与归化
【浅聊印度史_印度教】3.锡克教-印度教徒的改宗如果印度人不按种姓去分,按宗教分,那印度的人口主体是印度教徒。 其次按人口递减,下一个是伊斯兰教徒; 然后是基督教徒;犹太教徒; 锡克教徒以及民间宗教的泛灵论者。 那,佛教徒和耆那教徒几乎就没有了在人口里。 * 音频:闲者知无涯 * 笔记:锡克教-印度教徒的改宗
【浅聊印度史_印度教】2.摩奴法典-婆罗门&卡斯特印度的文明发端最早在公元前2600年到公元前1800年——摩亨佐·达罗文明和哈拉巴文明。这两个文明的时间段都在我们国家的夏朝时期。 * 音频:闲者知无涯 * 笔记:摩奴法典-婆罗门&卡斯特