安徽省博物馆于1956年11 月14日建成并对外开放，2010年12月28日更名为安徽博物院。 1958年9月17日，毛泽东同志视察安徽省博物馆并发表了重要讲话：一个省的主要城市，都应该有这样的博物馆，人民认识自己的历史和创造的力量是一件很要紧的事。这一讲话，既是对安徽省博物馆和安徽文物工作的肯定，也为新中国博物馆事业指明了发展方向。 安徽博物院现为一院两馆运行模式。庐阳馆（老馆）位于合肥市安庆路268号，展陈大楼为仿苏式建筑，常设展览有“安徽革命史陈列”“安徽好人馆”等。蜀山馆（新馆）位于合肥市怀宁路87号，建筑造型体现了五方相连、四水归堂的徽派建筑风格，2011年9月29日建成并对外开放，常设展览有“安徽文明史陈列”以及“徽州古建筑”“安徽文房四宝” “江淮撷珍”等专题。 安徽博物院现藏文物31万余件，特色藏品包括商周青铜器、汉代画像石、古代陶瓷器、宋元金银器、文房四宝、明清书画、徽州雕刻、古籍善本、契约文书、近现代文物及潘玉良美术作品等。 00:04 安徽博物院（旧馆）简介 00:54 山河安澜——淠史杭灌区主题展 10:22 潘玉良艺术展 25:04 安徽博物院（新馆）简介 25:45 文明史陈列展 安徽地跨长江、淮河，自然地貌多元，文化兼有南北，在中国文明发展进程中占有重要的地位。安徽人类历史可上溯至200多万年前，各地发现的石器时代文化遗存，显示了安徽境内氏族社会文化的高度发达。夏商周时期，方国林立，至战国统一于楚，礼乐制度深受中原王朝影响，皖南铜矿的采冶为中国青铜文明的辉煌做出了重要贡献。秦汉之际及魏晋时期，留下众多遗址遗迹。汉代经济、文化、科技达到前所未有的高度。隋唐宋元时期，以大运河为代表的水陆交通发达，带动了安徽及东南地区的社会经济发展，成为全国经济重心南移的发端。明清时期，徽商推动了中国城镇经济和文化的发展，为博大精深的徽州文化打下了坚实的物质基础。鼎盛于清中叶的桐城文派，为中国文学史谱写了浓墨重彩的华章。本陈列选取体现安徽各个历史阶段社会发展代表性的文化遗存、珍贵文物、历史事件和历史人物，从不同侧面反映安徽历史文明发展的脉络。 群舒兽首鼎 铸客大鼎 鄂君启金节 云纹铜五柱器 纹面泥塑人头像（复制品） 拍到的其他有意思的文物 47:59 安徽文房四宝 59:57 徽州古建筑

本期介绍 1 合肥城市记忆馆 合肥城市记忆馆，位于安徽省合肥市庐阳区淮河路256号，总建筑面积约5900平方米，由原合肥市政府大楼改造而成，于2024年10月1日正式开馆。 合肥城市记忆馆聚焦1949年至2022年合肥市经济社会发展，设置合肥不错、工业璀璨、街市熙攘、文化兴盛、科教兴市、城建蝶变六个主题板块。共计58个展项，引入数字化展陈技术，充分展示合肥市历史，并提供沉浸式互动体验。 “合肥不错”展厅通过呈现合肥从改县建市到现代化大城市的发展历程，突出了合肥在经济与城市建设方面取得的成就。“工业璀璨”单元着重展示了合肥在工业化过程中取得的成就。“街市熙攘”展厅呈现了昔日合肥商业盛景和街巷记忆，开启一场老合肥的城市漫步；“文化兴盛”展厅突出展示了合肥在文化领域的杰出表现。“科教兴市”展示了合肥在科技和教育领域的进步。“城建蝶变”展厅回顾城市焕新之路，彰显合肥开放包容的城市气质。 2 安徽名人馆 安徽名人馆位于安徽省合肥市包河区，是国内面积最大、集聚名人最多的名人专题类博物馆。整体建筑融合了徽派建筑和皖南民居的建筑风格，场馆外立面采用徽派建筑中经典的黑白灰三色。占地面积6.5万平方米，展陈面积达1万平方米。该馆以时间脉络，分为八大展厅，汇聚了从远古至中华人民共和国时期八百多位安徽名人，重点展示100多位，涵盖有巢氏、姜子牙、曹操、包拯、朱元璋、李鸿章、陈独秀等历史人物，其中依据古籍记载有巢氏位列五氏之首，被誉为华夏“第一人文始祖” 。 本期参与者：耳朵、lemon、丸子 时间轴 01:20 录这期播客的原因 02:07 对安徽的印象 07:21 安徽省会之争 08:54 马年春晚合肥分会场解析 14:31 合肥城市记忆馆 15:05 合肥名称由来 19:18 逛合肥城市记忆馆的感受 合肥城市记忆馆夜景 电话可以换电视剧 馆里隔空按电梯层 39:30 安徽名人馆感受 六艺小游戏——御

夏文化是黄河文化的重要组成部分，在中华文明绵延发展过程中，发挥了承前启后的关键作用，对于探寻中华文明的根与魂具有重要的价值和意义。1959年，著名史学家徐旭生先生为调查“夏墟”，在河南洛阳发现了二里头遗址，这是首次明确以探索夏文化为学术目标进行的田野考古工作。 二里头遗址地处洛阳盆地的核心位置,这里北依邙山、南望嵩岳、前临伊洛、后据黄河,位居古代中国“天下之中”，遗址现存面积约300万平方米，是当时中国乃至东亚地区最大的都邑聚落，被学术界认定为夏王朝中晚期都城遗址，成为探索中国文明和国家起源最重要的起点和标尺。 经过持续不断的考古发掘，二里头遗址取得了一系列重要发现：以井字型大道划分的严整有序的布局规划、以大型夯土宫殿建筑为代表的宫城与宫室制度、贵族墓葬显示出的丧葬礼仪制度、以祭坛为代表的祭祀制度、铜玉礼器群及绿松石龙等国之重器体现的器用制度等多项“中国之最”。中华文明起源与早期发展综合研究成果认为：“距今3800年前后，中原地区形成了更为成熟的文明形态，并向四方辐射文化影响力，成为中华文明总进程的核心与引领者”。这种文明形态即为二里头文化。 二里头夏都遗址博物馆位于洛阳市偃师区，总建筑面积为3.2万平方米，由“第一王朝”“赫赫夏都”“世纪探索”三部分组成，展示了夏代历史、夏文化探索历程、二里头遗址多年考古成果以及中华文明探源工程的研究成果。2019年10月二里头夏都遗址博物馆建成开放，2022年12月二里头国家考古遗址公园入选第四批国家考古遗址公园名单。 本期参观者：耳朵、lemon、丸子 时间轴 01:07 分享二里头夏都遗址博物馆的缘由 lemon在某书上看到的图 耳朵之后翻了初中历史书，确实有二里头中发现的最早的宫殿图片 博物馆中的宫殿模型 06:05 二里头夏都遗址博物馆的简单介绍 06:49 二里头夏都遗址博物馆属于什么性质的博物馆？ 遗址公园航拍 09:57 二里头夏都遗址是怎么被发现的？ 有六位先驱和夏文化探索历程有关，他们分别是顾颉刚、徐旭生、赵芝荃、夏鼐、安金槐和邹衡，他们的简要生平及其关于夏文化的重要学术观点在博物馆的第五展厅“世纪探索”中有所展示。 16:28 二里头为什么被称为“最早的中国”？ 21:52 二里头遗址中与良渚文化相关的特征 良渚三足器：鱼鳍形足鼎 二里头的三足器 1、陶鬶 1978年二里头遗址出土。泥质黄褐陶，侈口，敞流上扬，筒形腹，下接三个细长袋足，一侧有宽扁平鋬。陶鬹与陶盉是龙山文化的典型器物。一般将敞流的称为鬹，将管状流的称为盉。陶鬹与陶盉多数质地精良，制作精美，是铜爵等铜礼器诞生之前陶礼器的核心器类。 2、白陶盉 高42.9厘米。白陶器相较于灰陶器，其泥料为高岭土，烧成温度高，制作工艺复杂，显示出了较高的等级。该件白陶盉造型与四川三星堆遗址出土的白陶盉极为相似，而年代要远早于三星堆遗址，充分体现了二里头文化“广域王权国家”的重要地位。 22:49 二里头属于哪个时代？有什么特征？ 30:20 为什么石器时代的考古比较难？ 32:00 二里头有文字吗？ 34:30 重要文物介绍 全是陶器的展区 1、陶甑 2、乳钉纹铜爵 乳钉纹铜爵于1975年出土，通高22.5厘米，流至尾长31.5厘米，厚0.1厘米，窄长流、尖长尾、束腰、平底、三足，一侧有鋬，腹部一侧有五枚横排乳钉纹，因此得名“乳钉纹铜爵”。 该爵造型优美，宛若一位轻盈舒展、迎风而立的窈窕淑女，周身散发着俊巧清逸的气息，被誉为“中华第一爵”。 3、网格纹铜鼎 1987年出土于二里头遗址的网格纹铜鼎是目前该遗址出土的唯一一件青铜鼎，也是迄今为止已知的我国最早的青铜鼎，被称为“中华第一鼎”，其高20厘米，最大直径为15.3厘米，底径10厘米，厚仅0.15厘米，折沿双耳，垂腹平底，三足为四棱锥状，腹部装饰带状网格纹。 该鼎虽然与青铜爵一样使用了复合范技术，但制作相对粗糙，底部有明显的铸残修补痕迹，反映了这一时期铸造工艺复杂的铜容器还属于初创的阶段。 4、镶嵌绿松石兽面纹铜牌饰 1984年秋在河南偃师二里头遗址出土。该物件通高16.5厘米，宽11厘米。为盾牌形，面微突起，它是先铸好牌形框架， 然后有数百枚方、圆或不规则的绿松石粘嵌成突目兽面。 该铜牌饰出土于墓主人的胸部，当时有可能缀于上衣之上，对于铜牌饰的功能，学界有不同的看法，有学者认为这是巫师作法的用具，也有护身符或者身份标志的观点。同墓有铜铃出土（二里头共出土三件铜牌饰，均伴有铜铃出土），在二里头文化中铜铃与铜牌饰似乎是一种固定搭配，有学者认为两者都是巫师作法时的用具，是一种沟通鬼神的法器，因为现在在萨满教中仍有操铃施法的情况。 5、绿松石龙形器 2002年出土于河南洛阳偃师二里头遗址3号宫殿南院的一座高等级贵族墓葬中。墓葬接近宫殿中轴线的位置及其丰富的随葬品，显示出墓主人生前地位十分显赫。现展藏于中国考古博物馆。 夏绿松石龙形器器身长64.5厘米，中部最宽处4厘米，由2000余片各种形状的绿松石片组合而成，每片绿松石的长度大小仅有0.2-0.9厘米，厚度仅0.1厘米左右。龙身略呈波状曲伏，中部出脊。由绿松石片组成的菱形主纹象征鳞纹，连续分布于全身。 夏绿松石龙形器的发现，证明了早在夏代的时候，先民们已经把龙作为图腾来崇拜。 42:33 逛博物馆的感受 讲解员郭爷爷特意让我们拍下来的一段话 扩展阅读 许宏《最早的中国：二里头文明的崛起》 纪录片《寻古中国：寻夏记》

洛阳古墓博物馆是世界上第一座古墓葬类专题博物馆，也是国内唯一一座集帝陵（北魏帝王陵墓）、古墓葬及其附属文物、石刻和古代壁画为一体的墓葬类博物馆。它位于河南省洛阳市区北郊，这里有一座连绵的黄土丘陵，被称为“北邙山”。北靠黄河，南临洛水。从古至今，数十万墓葬汇集于此，有“生居苏杭，死葬北邙”的说法。洛阳的邙山就是古人心中的梦中情坟。 博物馆以历代墓葬实物为展品、系统反映古代墓葬发展变化，为我们揭开了中国大半个墓葬变迁的神秘面纱。博物馆还搬迁复原上自西汉，下迄宋金时期的典型墓葬25座，展示了平民、乡绅、郡侯等不同身份者的安息之地。在这里，我们可以领略古代墓葬文化和古人“事死如事生”的生死观。 本期参与者 主持人：耳朵 讲解员：lemon、丸子 时间轴 00:20 分享洛阳古墓博物馆的缘由 02:26 “生居苏杭，死葬北邙” 07:00 洛阳古墓博物馆的特点 11:30 古人“事死如事生”的生死观 16:05 博物馆初印象 19:12 墓的结构变化 古代小型普通汉墓的结构图 27:11 建墓的材料：空心砖 29:25 黄肠题凑 31:18 墓志、墓碑 33:12 镇墓兽 40:04 壁画、砖雕 妇人启门图 门扉半掩中一个头戴团冠、身着青色上衣，白色裙子的女子，从两扇门中露出半个身子，似在向外观望。 北宋开芳宴壁画 开芳宴壁画1984年出土于洛阳新安县李村北墓中，由铭砖可知这幅壁画的绘制时间是宋钦宗靖康元年（公1123年）。宋人将一边饮酒喝茶一边观赏歌舞杂剧表演这样的场面称之为开芳宴，用这种方式表达夫妻恩爱之情。壁画上方是竖起的竹帘和幔帐，幔帐之下有一架屏风，屏风之前是夫妻二人身子微侧的坐在摆满茶酒和食物的桌前，二人左右是叉手站立侍奉的侍从。 升仙壁画局部·卜千秋夫妇·伏羲·太阳 升仙壁画中绘出了卜千秋夫妇的形象，二人分别站立在三头凤鸟和螣蛇背上，在女娲、月亮、持节方士、青龙、朱雀、白虎、西王母、伏羲、太阳等现任神兽的引导和护送下，奔向仙界。展现了当时社会上流行的“羽化登仙”的形式。 洛阳磁涧里河村西汉墓壁画（天界图） 由于儒家学说在汉代处于独尊地位，加之神仙信仰、道家思想等观念的融合，这一时期的丧葬礼仪创造出表现人伦、宇宙、生死观的图像艺术世界。 唐代胡人牵驼壁画 砖雕 46:48 搬迁复原的代表性小墓葬 49:01 洛阳玄武帝的景陵 lemon某书上看到的图 真实的景陵地宫 54:52 有没有去过其他的古墓博物馆？ 57:09 目前的墓被挖完了吗？ 62:30 如何保护还没被挖掘的墓？ 本期中提到的其他古墓/博物馆 纪录片《鹤舞邙山》 洛阳周王城天子驾六博物馆 扬州汉广陵王墓博物馆 潞王陵 秦始皇陵 曹操高陵遗址博物馆 南昌汉代海昏侯国遗址博物馆 新疆的龟兹魏晋古墓遗址博物馆 隋炀帝墓 马王堆汉墓