

西游记笔记23 | 一部关于事业升级的小说《西游记》记录了孙悟空、猪八戒、沙和尚的事业升级过程。最初的事业是为了谋生,后来升级成搞钱的事业,再转换成立足长远的高级事业,是这部传奇小说里富有人生启迪的重要线索。 一,沙和尚和白龙马最初的事业为何陷入瓶颈 1,内心痛苦制约了个人发展。 2,为何要停止愤怒。 二,事业转型后的猪八戒为什么赚不到钱 1,落魄的猪八戒。 2,考靠积蓄生活的猪八戒。 3,从事农耕生产的猪八戒。 三,孙悟空的事业升级和转型之路 1,花果山的人力资源和条件 2,花果山社群的最大福利 3,学艺与事业进化 4,与天庭的博弈 5,重新定位自己,带上所有经验再出发 四,为什么说唐僧的事业是不谈钱的高端局 1,唐僧的事业如何匹配大众需求:为僧团赚钱 2,唐僧的事业如何匹配高端需求:为国家赚钱 3,取经唯一代理人的跨国项目执行 五,《西游记》的投资方法 1,法术、法宝是投资杠杆和执行工具 2,“投资自己”的过程里,究竟什么东西贬值了? 尾声 TVB电视剧主题曲《笑看风云》
西游记笔记22 | 孙悟空的变形记孙悟空有七十二变,他的神通代表了生命的延续和多样化。从最初学艺开始,七十二变就有明确的定位。变化首先是为了生存,有人说七十二变是指一天之内能变化七十二次。“七十二变就是七十二次生命,七十二种生活的可能性。”那么,他都能变成什么呢?这个问题指向孙悟空的变形记,和七十二变的百科全书式话题。 一,孙悟空为什么要变化?——神佛的变化、妖怪的变化、取经人的变化——普通人的“变化”本质上是社会和生活的应变。 二,孙悟空是怎么施展变化的?——本尊的变化和毫毛的变化——金箍棒是孙悟空的化身——怎么通过变化逃出阴阳二气瓶,不只是孙悟空的课题——孙悟空变形中的弱点和缺憾。 三,孙悟空形象变化的多样性。——变成无生命物体或花草树木——孙悟空和二郎神的变形金刚式决斗——孙悟空Vs牛魔王的双重变形记。 四,孙悟空都变过哪些昆虫?——孙悟空变形记和卡夫卡变形记的比较——变形是为了适应和发展,冲破自我束缚和原生家庭的局限。——不要在生活里只变甲虫,要像孙悟空那样心随境转,积极变化。 孙悟空,变形!
西游记笔记21 | 那个工作情绪稳定、勤劳勇敢、吃相文雅的猪八戒您见识过工作情绪稳定,勤劳勇敢,吃相文雅的猪八戒吗?这种评价听起来和猪八戒这个角色毫无关系。其实原著里一直就有这样的猪八戒。本次节目我想说说荆棘岭和七绝山故事里的二师兄,看看他是怎样表现这些优良素质的。 一,勤劳是传统美德,但个人的勤劳是社会规训和物质条件制约下的结果。猪八戒吃不饱的时候,很难勤劳。 二,猪八戒在荆棘岭为什么能主动开路,甘作先锋?祭赛国让他吃饱了,心理上也有取经的自觉。这几乎重现了高老庄的那个大耳朵生产能手。 三,猪八戒在七绝山为什么能面对比荆棘岭更恶劣的环境,继续作开路先锋?李家庄的人让他吃饱了。硬把饭量巨大的猪八戒和餐风饮露的孙悟空作对比,是不公平的。 四,修成正果后的猪八戒,吃相文雅多了,修行取得飞跃。他与金翅大鹏建立了享用供品的“流水线”。 五,圣人可以不食人间烟火,修行中的普通人不可不讲物质。——仓廪实,知礼仪。修行中的猪八戒,代表了普通人的特点:启发内在觉悟,必要的物质保障,两者缺一不可。
特辑 | 四大名著里各种各样的语言攻击技术(悟空、八戒、曹操、祢衡、孔明、焦大、宋江)四大名著写道人际关系和矛盾的时候,免不了写言语的攻击和各种骂人话。语言攻击很多时候会显示小说人物的修辞能力、认知能力和人生的学问。 一,《西游记》里唐僧、悟空、八戒发动语言攻击的不同立场、技术和策略; 二,《三国演义》里曹操、刘备、张飞抨击对手的不同出发点,表达了他们的价值标准; 三,祢衡、诸葛亮的文人式骂战,显示了不同的立场; 四,焦大:《红楼梦》里一场电光石火的骂战,引出仅次于林黛玉的骂战高手; 五,《水浒》里的两类语言攻击。法律工作者宋江的骂人,如同给出人生的判词; 六,《亮剑》里的语言攻击,可以变成一种工作方式。李云龙和唐僧有相似之处; 七,梁实秋提供的骂人策略,以及互联网时代如何应对骂战。 ————————————————— 《三国演义》之“祢衡裸衣骂曹”: 操遂使人召衡至。礼毕,操不命坐。祢衡仰天叹曰:“天地虽阔,何无一人也!”操曰:“吾手下有数十人,皆当世英雄,何谓无人?”衡曰:“愿闻。”操曰:“荀攸、郭嘉、程昱,机深智远,虽萧何、陈平不及也。张辽、许褚、李典、乐进,勇不可当,虽岑彭、马武不及也。吕虔、满宠为从事,于禁、徐晃为先锋;夏侯惇天下奇才,曹子孝(曹仁)世间福将。安得无人?”衡笑曰:“公言差矣!此等人物,吾尽识之:荀彧可使吊丧问疾,荀攸可使看坟守墓,程昱可使关门闭户,郭嘉可使白词念赋,张辽可使击鼓鸣金,许褚可使牧牛放马,乐进可使取状读招,李典可使传书送檄,吕虔可使磨刀铸剑,满宠可使饮酒食糟,于禁可使负版筑墙,徐晃可使屠猪杀狗;夏侯惇称为完体将军,曹子孝呼为要钱太守。其余皆是衣架、饭囊、酒桶、肉袋耳!”操怒曰:“汝有何能?”衡曰:“天文地理,无一不通;三教九流,无所不晓;上可以致君为尧、舜,下可以配德于孔、颜。岂与俗子共论乎!”时止有张辽在侧,掣剑欲斩之。操曰:“吾正少一鼓吏;早晚朝贺宴享,可令祢衡充此职。”衡不推辞,应声而去。辽曰:“此人出言不逊,何不杀之?”操曰:“此人素有虚名,远近所闻。今日杀之,天下必谓我不能容物。彼自以为能,故令为鼓吏以辱 之。”来日,操于省厅上大宴宾客,令鼓吏挝鼓。旧吏云:“挝(wō)鼓必换新衣。”衡穿旧衣而入。遂击鼓为《渔阳三挝》。音节殊妙,渊渊有金石声。坐客听之,莫不慷慨流涕。左右喝曰:“何不更衣!”衡当面脱下旧破衣服,裸体而立,浑身尽露。坐客皆掩面。衡乃徐徐着裤,颜色不变。操叱曰:“庙堂之上,何太无礼?”衡曰:“欺君罔上乃谓无礼。吾露父母之形,以显清白之体耳!”操曰:“汝为清白,谁为污浊?”衡曰:“汝不识贤愚,是眼浊也;不读诗书,是口浊也;不纳忠言,是耳浊也;不通古今,是身浊也;不容诸侯,是腹浊也;常怀篡逆,是心浊也!吾乃天下名士,用为鼓吏,是犹阳货轻仲尼,臧仓毁孟子耳!欲成王霸之业,而如此轻人耶?” ————————————————— 《三国演义》之“孔明骂死王朗”: 孔明在车上大笑曰:“吾以为汉朝大老元臣,必有高论,岂期出此鄙言。吾有一言,诸军静听。昔日桓、灵之世,汉统陵替,宦官酿祸,国乱岁凶,四方扰攘。黄巾之后,董卓、傕、汜等接踵而起,迁劫汉帝,残暴生灵。因庙堂之上,朽木为官;殿陛之间,禽兽食禄。狼心狗行之辈,滚滚当道;奴颜婢膝之徒,纷纷秉政。以致社稷丘墟,苍生涂炭。吾素知汝所行:世居东海之滨,初举孝廉入仕,理合匡君辅国,安汉兴刘,何期反助逆贼,同谋篡位!罪恶深重,天地不容!天下之人,愿食汝肉!今幸天地不绝炎汉,昭烈皇帝继统西川。吾今奉嗣君之旨,兴师讨贼。汝既为谄谀之臣,只可潜身缩首,苟图衣食;安敢在行伍之前,妄称天数耶?皓首匹夫!苍髯老贼!汝即日将归于九泉之下,何面目见二十四帝乎?老贼速退,可教反臣与吾共决胜负!”王朗听罢,气满胸膛,大叫一声,撞死于马下。 ————————————————— 《红楼梦》之焦大骂人(略) ————————————————— 《水浒》之宋江骂黄文炳(略)
西游记笔记20 | 西天取经也是一场家族信托吗?(Vs.《杀手里昂》)《西游记》里最有条件搞今天意义上家族信托以便传承财富的人,是唐太宗。因为他是一国之君,又一直有把权力传之万代的想法。就皇帝家族而言,权力传之万代,就等于财富传承万代。但《西游记》故事开头最像家族信托的项目,却不是唐太宗搞出来的。而是一对民间夫妇,无意之间在阳世和地府之间促成的。这具体是怎么回事呢,得从两件事情说起:一是什么叫家族信托;二是唐王为什么游历地府。 一,什么是现代的家族信托。一种财富传承的手段。 二,电影《这个杀手不太冷》中的民间信托。 三,《西游记》唐王游地府情节中的借贷与货币兑换问题。 四,《西游记》里一对没有刻意传承财富的夫妻,拥有另一种“想象中的财富”。 五,取经事业也是一场家族信托,但信托了什么?向谁信托? 六,金庸小说里围绕武功/技术展开的家族信托。 七,《这个杀手不太冷》的歌词也指向了《西游记》的主题:一颗心的形状。 附:歌曲《Shape of My Heart》歌词四句 I know that the spades are swords of a soldier 我知道黑桃是士兵的刀剑 I know that the clubs are weapons of war 我知道梅花是战争的武器 I know that diamonds mean money for this art 我知道方块是金银财富 But that's not the shape of my heart 但那并非是我心(红桃)的形状。
西游记笔记19|唐三藏,一位超越原生家庭童年阴影、完成自我治愈的修行者唐僧是一位坚韧不拔,克服艰难险阻,战胜了妖邪诱惑的修行者和领导者。在面对自己的童年阴影时,他也同样经历了多重考验。 一,什么是童年阴影,唐僧的童年阴影是什么? 二,婴儿时期的经历,是造成童年阴影的原因;类似的痛苦在取经路上继续重复,但唐僧设法克服了困境。 三,子母河唐僧怀孕的奇幻故事,怎样与他的童年阴影相关? 四,唐僧通过提升认知、共情力、团队协作,超越了童年阴影。 五,猪八戒同样误饮子母河河水,这对他的人生有什么启示? 六,疼痛是一部私人历史的内容。
西游记笔记18 | 孙悟空的不动产、猪八戒的家乡、牛魔王的产业布局:哪一种才是修行者的退路和人生规划?人生是否有退路?牛魔王和孙悟空有不同的回答。 事业的退路和人生的退路不可互相替换。事业的退路意味着安全和保障,人生的退路意味着转念和继续前行。 一,孙悟空的家乡不动产是他的退路,但孙悟空放弃了这样的退路; 二,猪八戒的家庭想象是他的退路,虽然他自己知道根本回不去; 三,沙和尚没有家乡。放弃退路,使他无比坚定; 四,牛魔王进行了家族生意的布局。看似到处都是退路,但真正重要的还是人生的修行; 五,唐僧从未设计过退路,这是他成功的原因。
西游记笔记17 | 无价之宝当礼物:西游记和三国演义里的“价格悖论”与价值交换本期节目是一期有关《西游记》《三国演义》的杂谈。神魔故事和历史故事在某个方面高度匹配——免费的东西最珍贵,无价之宝往往是免费馈赠的礼物。以货币为中介的商品交换,和真心换真心的非货币交换,各有什么特点?锦斓袈裟为什么也会有价格? 金钱和价格引起的幻景,终究要在《西游记》里勘破。 一,“三借芭蕉扇”故事里食品交易情节中的货币问题; 二,人参果是非卖品,专门用以交换仙界价值; 三,避火罩、定风珠等法宝只能外借,不能赠予; 四,曹操赠礼给关公,预先想到了交换回报?(庾公之斯追子濯孺子的故事) 五,锦斓袈裟和九环锡杖是礼物,但也有公开的价格,用来筛选用户; 六,《倚天屠龙记》里的侠客道也要求一种“回报”,与现金无关; 七,欧亨利的小说《麦琪的礼物》中的礼物馈赠有什么特别?商品交换和真感情从不矛盾,标准是感情是否真挚。 结尾曲:Sam Cooke 'Keep Moving On'.
西游记笔记16 |妖怪的心态、执行力和团队协作《西游记》取经路上的妖怪之所以为“妖”,大概是把吃唐僧肉替换了真正的修行。他们都在想如何把吃唐僧的想法变成现实,但认知力、执行力、组织力和心态的不同,决定着做事成效的差异。今天谈谈取经前半途的几位妖怪: 一,喜欢随波逐流、不主动规划的黄风怪 二,单打独斗、但没把故事编好的白骨精 三,绘制用户画像,且有法宝的金角银角 四,预判对手预判、随机应变的红孩儿 五,不抓唐僧,只抓国事的青毛狮子
西游记笔记15| 沙和尚,一个高认知、低消耗、爱沉默的修行者沙僧的存在感本不强,但在小说中仍有独特魅力。他的认知能力、语言能力、应变能力远超他的法力和武功,是一位内心高能量,外部低消耗的修行者。高能量是心正、专注,这产生了智慧和谋略;低消耗是话少、没情绪,这产生了耐心和周全。 一,沉默的沙和尚的情商表现:在朱紫国制药。 二,沉默的沙和尚的关键发言:四圣试禅心。 三,沙和尚的认知应变能力:在碗子山波月洞。 四,沙和尚的认知谋划能力:在通天河。 五,沙和尚让人想起金庸笔下沉默寡言但一语中的的郭靖:《神雕侠侣》中与忽必烈的辩论。 六,沙和尚善于保持沉默,也善于认知、发言和行动。 结尾曲:张国荣、许冠杰《沉默是金》
西游记笔记14 | 取经人怎么祛除情绪困扰,也教我如何应对精神内耗本期杂谈节目的主题——《西游记》也是一部有关“怎样解决情绪问题”的小说。取经路上的磨难造成了情绪的扰动。解决心性的问题,是《西游记》里人生修行的一部分。 一,取经人有哪些情绪困扰。孙悟空的易怒,唐僧的畏惧,猪八戒的功利心,同样是磨难的一部分。 二,现代人精神内耗的原因是什么(不确定、想象多、情绪自循环)。 三,《西游记》提供了哪些应对情绪内耗的一般办法。猪八戒的方法:不执着于完美、充足睡眠、保持自身爱好、合理表达情绪。 四,沙和尚为什么没有情绪困扰。 五,破解内耗的高级方法:认知提升和实践。唐僧的认知提升。孙悟空的认知提升。唐太宗的认知提升。 —————————————————— 1,本期节目提到的宋诗: 王安石《登飞来峰》 飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。 2,本期节目提到的图书、影片 卡夫卡《变形记》 王家卫《一代宗师》 斯皮尔伯格《拯救大兵瑞恩》
特辑 | 西游记里的四种睡眠,以及谁的睡眠质量最好这是夜晚录制的一期书摘节目,主题是《西游记》里的睡眠问题。夜晚和睡眠是童话故事的主题,也是神魔小说的主题。师徒四人的睡眠质量究竟如何?请您收听这期节目的内容。 一,《西游记》里的四种睡眠 二,孙悟空为什么也会失眠 三,不知来由的睡眠:太上老君和睡眠的关系 四,猪八戒的超级主动睡眠 五,孙悟空的超级睡眠武器:瞌睡虫 大梦谁先觉,一觉解烦忧。
西游记笔记13 | 名字里的故事经济学:小妖怪的名字和江湖英雄的绰号(VS.《水浒传》)《西游记》的游戏笔墨,把名字演绎成故事。《水浒传》的写实格调,把绰号归结成价值。主角的名字代表他的命运,小角色的名字是一个偶然的玩笑。在讲故事的过程里,名字和绰号是一种故事经济学的存在,决定了讲述的成效。 一,虎先锋的名字就是他的职务。 二,奔波儿灞、灞波尔奔的名字可能源自民族语。 三,有来有去,这个名字和“如来”相对。 四,小钻风和总钻风,一个虚构的上级。 五,红孩儿手下六位小妖名字里的语言游戏。 六,金角大王和银角大王手下的两对小妖。名字和梦一样是反的,凝聚着小人物的意义。 七,《水浒传》里的人物绰号:特长,身份,价值——名字浓缩了英雄的事业和一生。
西游记笔记12 | 孙悟空、渔人和樵夫:传奇故事的主人公和旁观者(VS.《史记》)《西游记》的故事里出现了几位樵夫和渔人,他们是传奇故事的报信人和见证者,也是世外高人的代表。护持经营自身的生活和心性,但通常并不入局,因此他们能成为时间和历史的朋友。平凡生活中的我们,还没有成为孙悟空之前,不妨做一下渔人和樵夫。 一,西牛贺洲故事中的樵夫 二,平顶山故事中的樵夫 三,唐太宗故事中的渔人和樵夫 四,《三国演义》和《史记》中的渔樵 五,《桃花源记》和唐诗里的渔樵 六,我们怎样做樵夫和渔人 高适《封丘作》: 我本渔樵孟诸野,一生自是悠悠客。 乍可狂歌草泽中,宁堪作吏风尘下。 配乐:华夏民族乐团《渔舟唱晚》。
西游记笔记11 | 取经人的旅行:背包客、自驾者、自我疗愈者的探寻之路(VS.三国演义)“世界那么大,我想去看看”。玄幻故事里的唐朝人是怎么做的呢?如果骑白马的唐僧是自驾者,那么孙悟空、猪八戒、沙和尚就是徒步背包客。他们的故事,是外在的旅行和内在精神探寻的过程。 一,取经人的旅行目标不是真经,是山川大海和自我的内心。 二,旅行线路也可分成外在和内在两条路径,精神之路就是取经之路。 三,旅行的交通工具以徒步为主,但孙悟空和猪八戒也有快捷的办法。 四,旅行者的装备不都是旅行者的工具,紧箍是旅行团队管理者的工具。 五,通关文牒是护照,也是“盖章本”。 六,《西游记》和《三国演义》中的公务行旅,有不同的写法。《西游记》的故事里不存在语言障碍。