作品实施于厉槟源家乡的一个后山上，这是一次关于与风的互动练习，厉槟源身处自然空间里，试图借用自然之力，努力将远处的竹林吹动，把风的运动变成他行为的结果。

厉槟源时常想起童年时期的乡下生活中，在山上吸食茶花蜜的经验，神奇的甘甜令他始终挥之不去。在《回馈》中他复现了这样的仪式:采一根竹茎将自己同茶花相连，像蜜蜂一样汲取花蜜。正如他所说“如果说山茶花曾经 滋养过我，那么我会用我的情感，精神，用我的艺术来回馈它。山茶花蜜的甘甜和纯净，是土地给予人的馈赠，我对它抱有最高的敬意。”

作品创作于2024年1月，厉槟源在挪威卑尔根旅行期间，在风雪交加的寒冷天气里，他在住处点燃一根蜡烛，用手极力护住烛光然后出发，穿行在城市街道和海边，一直走到山顶；在夜幕降临之时将蜡烛安放在城市上空的护栏上。在这1个半小时的过程之中尽管屡次被寒风吹灭，也阻挡不了他再次将烛火点燃出发的决心。

“火把”是创作于2023年12月的作品，厉槟源将家乡河流的场域和想象完美融合在一个充满象征意味的画面里，如史诗般激励人心。他置身于瀑布内侧，伸出瀑布之外的右手高举着燃烧的火把，即便强烈的水流将他的身体淹没以及使之备受冲击，他在逆境之中也始终保持站立与燃烧。这是一部关于如何创建激情生活的自我宣言。

我试图在身体⾏为中寻找某种⾼于⽣活的精神性，它也可以被视为从⽇常中提炼出来的个⼈美学。我⼀直在寻找⼀根精神上的拐杖，能够⽀撑我更好的⽣活下去。就像我说的我把⾃⼰⽐喻成⼀个天⽣残缺的⼈，所以我⼀直不停的在跟各种事物搭建关系，试图从这些关系⾥⾯找到那个缺失的肢体——在这个过程中我找到了很多可⽤的义肢。当我⼿握⽵藤倾斜地站⽴在这棵古⽼的⽔翁树上时，我找到了其中⼀根拐杖；在这⾥，我是古树⽣⻓出来的⼀部分。 某些时候，我需要借助外部世界的⽀点来维持作为⼀个⼈的平衡。我们没有办法完全独⽴，我们都是以不同物种各⾃的⽅式从⼟地获取⻝物。 （凭借这件作品，厉槟源获得了第十七届香港Sovereign 杰出亚洲艺术大奖）

这是一颗厉槟源于2022年12月12日在云南怒江大峡谷捡到的宝石。

2024年10月末在大知闲闲驻地期间，厉槟源第一次来到抚仙湖，在参观完澄江化石地世界自然遗产博物馆后，对于抚仙湖的形成以及发生在这片土地的生命历史有了更深入的理解和感受，于是第二天他来到湖边创作了这件作品——用手轻抚和触摸这片古老而神秘的湖泊。他选择用这种简单而温和的方式与之对话、产生连接，试图抚慰发生在这里的所有生命痕迹——他也因此在这里留下了生命痕迹的证据。

这是一件即兴的创作，2016年3月，厉槟源在北京黑桥村的河边接受艺术杂志《289艺术风尚》的采访，长期以来的生活和工作压力使他他感觉颇为疲惫，他随机地爬上一棵河边的龙爪树，龙爪树像个摇篮一样把厉槟源的身体托住，他舒适地躺在上面，伸展四肢、沐浴着夕阳，而河流对面映照的是回迁楼“京望家园”（北京周边村庄拆迁后的安置小区）；片刻之后，他居然睡着了，摄影师拍摄下了这一个画面。之后他向摄影师购买下了这张照片的原版文件，取名《北京状态》，它代表着厉槟源在北京生活期间最真实的一个时刻。

这个作品创作于2018年6月9日，第二届银川双年展《从沙漠出发——边界上的生态学》在银川当代美术馆开幕。当天下午，参展艺术家厉槟源在银川当代艺术馆附近的惠农渠生态公园，实施了他的行为作品《桥梁》。 行为开始，他将身体作为“桥梁”悬置在湖面上——脚尖和手臂作为两个支点分别落在两个石头之间，在看似平静的画面里，潜藏着一场肉身与意志力之间的博弈，在3分钟左右他的身体肌肉经历了强烈的痉挛和抖动，最终“桥梁”在4分钟之后坍塌，厉槟源瘫软地跌落水中，浑身湿透。

在⼀间空旷的废弃房间⾥，艺术家引燃汽油后独⾃⼀⼈跨⽴于⼀条U型⽕线上，⽤⽇常的经验来营造越界的情境。“房间”是关于不安，私密，侵犯，共处，忍耐和想象⼒；⼀⾸破坏但浪漫的诗。

在“画板100×40”中，厉槟源将⾃⼰置⾝于⼀个强⼤的瀑布下，瀑布从他家乡湖南⼀个破旧的路边的开口溢出。⼤坝决堤是由2017年该地区的⼤洪⽔造成的，致使厉槟源在那⾥滞留数周。在这段时间⾥，他产⽣了⼀个“螳臂当车”的创作念头，他站在齐膝深的⽔⾥，⼿拿着⼀块⽊板向前举起挥舞着它，就像⼀块盾牌抵挡着从上⾯滚滚⽽下的⽔流。在表演中，厉对峙着汹涌的⽔流，⽤他所有的⼒量推动它，直到⽔流最终把他打翻，他淹没在⽔流中。这种荒诞的⾝体耐⼒姿态可以追溯到童年的⼀次经历，在那次经历中，艺术家在⼀场类似的洪⽔中差点淹死。该作品反映了⼈类⾝体在⾃然⼒量⾯前的脆弱性，也反映了试图控制⾃然⼒量的徒劳和狂妄。

在影像中，厉槟源双⼿捧着⼀部《诗经》⾛进河流的瀑布下⾯促膝翻阅；在翻开书本的那⼀刻，左侧屏幕开始出现《诗经》⾥的⽂字，⽂字像流⽔⼀样不断地浮现并消失；⾄上⽽下的瀑布“激活”了诗经⾥的⽂字，也同时激活了艺术家的“身体代码”。80分钟后，厉槟源⼿中书本被⽔流冲刷殆尽，变成四散纸浆；⾄ 此，整部诗经的⽂字（约4万字）也播放完毕。厉槟源⽤身体完成了“洗涤诗歌”的仪式。 《诗经》是中国诗歌的源头，它最早收录的诗歌已有3000多年历史。这些诗歌描绘了⼀幅⽆⽐⽣动的社会、⽂化、历史画卷，塑造了⼀地的物质⽂明，⼜建构起⼀地⼈的精神世界。纵使表⾯的物象已经⾯⽬全⾮，⼭和⽔却是相对恒定的⾃然物，是可以供⼈探寻与感知的。我们依然能够从⼭⽔格局中找到通往《诗经》时光的⼊⼝。厉槟源试图⽤河流与身体来连接与这部鸿篇巨制的对话，通过运动和空间来达成⼀种“相遇”的关系。

在这件作品中，厉槟源跳⼊危险的洪流当中逆向⽽游，在3分多钟的时间⾥奋⼒向前只为保持“原地不动”。正如他说描述的：我很多作品就像是发⽣在⽣活中的⼀个⽚段，我所展现的不是⼀个故事，⽽是故事中的某个情节。

《阻断》包括了厉槟源在⼀天时间内完成的数次尝试。在巨流冲击下，湿滑的岩壁上，轰鸣的⽔声中， 他努⼒移动⾝体，去短暂地阻拦瀑布的⽔流。这样的动作和意志，也许会让⼈想起愚公移⼭，精卫填海这样的古代传说，后者在讲求效率、精于计算、以物质产出和效⽤最⼤化为上的今天，似乎只能在艺术的世界中找到延续和回响。 厉槟源以⼀种有意袒露脆弱的⽅式同⽔流对抗，他没有使⽤任何保护性的措施，相反，他⾚裸着⾝体，将⾃⼰完全暴露在强⼤的外部⼒量之下，像是要找回⼈类同⼭川、林⽊、渊流的原初联结⼀般，在⾃然的背景中短暂地显现为⼀道充满张⼒的弧线，⼀座⾁⾝之桥。

2019年，厉槟源在实施作品《阻断》时，不慎从瀑布半腰跌落湖中，这⼀次跌落没有给他的⾝体带来多少损伤，但是这意外发⽣的动作和体验⼀直在他⾝上⽣根发芽。2021年5⽉，他计划在《阻断》的基础上，尝试以坠落作为⽅式，探讨⾝体同瀑布、深潭、⾃然⼒量与外部性的关系。此时瀑布的⽔流更⼤，要爬到瀑布上⾯就更为艰难，在试跳了⼏次之后，出现了真正的意外，导致了厉槟源三根腰椎横突和⼀根肋⾻⾻折。事后，他挑选了试跳过程中的⼀张图⽚，命名为《⼤瀑布》。 《阻断》包括了厉槟源在⼀天时间内完成的数次尝试。在巨流冲击下，湿滑的岩壁上，轰鸣的⽔声中， 他努⼒移动⾝体，去短暂地阻拦瀑布的⽔流。这样的动作和意志，也许会让⼈想起愚公移⼭，精卫填海这样的古代传说，后者在讲求效率、精于计算、以物质产出和效⽤最⼤化为上的今天，似乎只能在艺术的世界中找到延续和回响。 厉槟源以⼀种有意袒露脆弱的⽅式同⽔流对抗，他没有使⽤任何保护性的措施，相反，他⾚裸着⾝体，将⾃⼰完全暴露在强⼤的外部⼒量之下，像是要找回⼈类同⼭川、林⽊、渊流的原初联结⼀般，在⾃然的背景中短暂地显现为⼀道充满张⼒的弧线，⼀座⾁⾝之桥。