一、大众文化中的十字架 二、还原一个真实的十字架 “言及十字架这个字眼，对一个罗马公民来说都是不该听、不该见、更不该想到的。”——西塞罗 在罗马帝国时代，十字架是最残酷、最羞辱的刑罚工具，专门用来处死奴隶、叛徒、反抗者。 十字架不是“高贵”、“美丽”的象征，而是死亡、诅咒与羞辱的极致。 三、十字架与美学 现代审美与古代审美的区别 现代的审美，往往是一种即时性的、可取悦的视觉体验。它追求瞬间的吸引与感官的满足，不再强调背后的意义或深度，而是重视画面是否“好看”、“吸睛”、“容易消化”。

【1】神的创造与秩序 【2】神创造自然 ·“是好的……是好的……甚好。” 【3】神为什么要创造？17:43 ·神为什么创造我们？神是出于某种需要而创造世界？ 【4】自恋好面子的上帝？21:51 ·“太阳月亮啊，要赞美他！ 放光的星宿啊，都要赞美他！”诗篇148:3 ·圣经中的神似乎喜欢吸引注意、渴望赞美。 祂为什么需要要被赞美？祂是不是一个自恋的。自我为中心，沉迷于自我荣誉的神？

本期节目献给我的高中语文老师唐老师。老唐退休快乐！ ———2025年5月23日 慕溪于美国 《罪与罚》是俄国文豪陀思妥耶夫斯基最重要的代表作之一，探讨罪恶、救赎与人的良知，是世界文学中最深刻的心理小说之一。 故事围绕一位名叫拉斯柯尔尼科夫的年轻大学生展开。他因贫困与对社会不公的愤怒，谋杀了一位贪婪的老典当婆婆，并在事后陷入深重的良心谴责与精神折磨。他试图以“超人理论”为自己辩解，认为有些人可以为了更大的善而越过道德界限。然而，随着时间推移，他在内心与道德、信仰、爱与忏悔之间挣扎，最终选择坦白与赎罪。 内容简介： 当代罪与罚——路易吉·曼吉奥：一个孤独对抗医疗行业不公的英雄？ “杀了她换一百条命，不是更有意义吗？” 与功利主义道德 * 电车难题 * 天桥难题 爱具体的人，不要爱抽象的人：“我爱人类，可我无法忍受一个个活生生的人！” 《圣经》爱邻如己：好撒马利亚人的比喻 客观道德与主观道德： 在某些极端情况下，谋杀他人是否不仅可以被理解，甚至可以被认为是正确的？ 我们真的如自己所认为的一样道德吗？

本期带大家走进旧约圣经创世记中最戏剧性的时刻之一——亚伯拉罕献祭以撒的故事。 这个故事令人不寒而栗，也极具魅力。 在创世纪18章中，为索多玛陌生人强烈抗议神的审判的亚伯拉罕，为什么在短短四章之后，却突然沉默了，转变为对神的默默顺服？ 一个全然公义良善的神，怎么会与可怕的人祭联系在一起？ 神真的想要献祭以撒吗？

本期討論創世記18章亞伯拉罕為索多瑪求情的故事。 亞伯拉罕強烈抗議神對索多瑪的審判。 為什麼上帝允許亞伯拉罕質疑祂的公正？ 神的權威是否不容置疑？ 🎙️ Host：慕溪 🎙️ Guest：木易

-如果马、牛和狮子有神，他们会把马、牛和狮子的形象当作他们的神。 -所有的宗教都可以解释为人类将自身特征投射到一个宏大、神化的超自然画布上的结果。 -神学本质上是人类学，宗教是一种自恋的表现，一种物种的自恋。 本期将从 创世记 1:27 ：“神就按照自己的形象造人。乃是照着他的形象，造男造女。”切入，聊聊人类的的起源之谜。 🎙️ Host：慕溪 🎙️ Guest：木易

为什么太阳会升起又落下？为什么会有风，为什么会下雨？为什么地上会生长出花草树木？为什么万物有灵，能够生生不息？“神”似乎是人类创造出来用来描述那些自己无法理解或解释的事物或现象的一种方式。如果说有那么一位造物主，他创造了宇宙世间万物，那我们很自然地会问又是谁创造了这位造物主呢？在这一期节目中，我们将以《旧约圣经》的第一本书《创世记》为基础，试图解开“神的起源之谜”。 🎙️ Host：慕溪 🎙️ Guest：木易