这篇内容我拖了很久，音频是在两个礼拜前录的，之后的内容可能做的不会很精细，但依旧是感受为先。这期内容没有 shownotes 的重点，和视频一样我认为是一个整体，很难断成一节一节，所以大家随缘听吧嘿嘿😁 朝圣之路 (Camino) 是西班牙的一条徒步路线，我选择了朝圣之路的葡萄牙海岸线，走了14天280km，在这一路上遇到了很多的朋友，最重要的是，过往的很多事经过这趟洗涤心灵的旅程，开始显化，基于此，呈现出来的所思所感，我感觉我还有很多话没有说完，之后慢慢讲…… 欢迎大家来到我的2.0时代，努力向着3.0时代迈进！ 提到的内容： 封面是我忘不掉的五个人，和我在朝圣之路对我最重要的照片 朝圣之路的油管视频：https://youtu.be/5IOM4IlnxXU?si=u1rVXiSbYA35LIfF 我的朝圣之路：【关于我在西班牙朝圣之路想成为一匹狼的故事】 https://www.bilibili.com/video/BV1qX9SBBEVe/?share_source=copy_web&vd_source=6b20fb02ea4408fc0d46adf694c0b9f6

1776年的7月4日，美国发表《独立宣言》，正式宣告独立。1784年“中国皇后号”抵达广州。村长的分享聚焦于中美民间交往，始于从美国建国（1776年）算起，这正好是中美关系几乎与这个国家同龄的近250年历程。因此，回顾这段历史，也是在为美国的250周年庆提供一个来自民间的、跨文化的叙事视角。 这不是一场关于对立的回顾，而是一场关于“共有价值（shared value）”的寻找。节目从“中国皇后号”的故事讲起，延伸到晚清以来的翻译者、教育者、外交使者、留学生与普通家庭，讨论在历史起伏中，哪些东西依然能够连接彼此：好奇、尊重、学习、开放，以及“多建桥、少砌墙”的朴素愿望。 Shownotes： 00:00 开篇 00:46 “多建桥、少砌墙” 02:50 城市DNA的探讨 09:47 1784 年“中国皇后号”一行 43 人抵达广州 从美国独立后不久讲起，回到中美民间交往最早的开端之一。“中国皇后号”从纽约出发，历经半年抵达广州，带着人参、毛皮、酒类等货物而来，目标则是茶叶、丝绸和瓷器。中美关系最初的连接，不是意识形态，而是贸易、好奇与接触。 19:35 从《中美相遇》到徐国琦教授的个人成长经历 村长借《中美相遇》与徐国琦教授的经历，讲中美关系研究如何从宏大叙事回到具体的人。一个出身安徽贫困乡村、1980 年英语考零分的学生，后来成为研究中美关系的重要学者，这本身就是改革开放与跨文化流动的一部分。 25:51 我们第一个出访西方国家的政府代表团，团长是美国人：蒲安臣 进入晚清外交转型时刻。蒲安臣本是美国驻华公使，后来却担任清政府使团团长出访欧美，这种看似矛盾的安排，恰恰反映了晚清对世界秩序的陌生、被动与学习姿态，也揭开了近代外交和民间认知转换的一页。 31:00 中美关系中的大事：留美幼童计划 从容闳讲起，延伸到留美幼童计划及其后续影响。虽然计划被中断，但詹天佑、唐绍仪、梁诚等后来都成为中国近代化进程中的关键人物。村长强调，教育和眼界常常比单纯的资源更能改变一个国家的未来。 35:00 《中国人的性格》 讲到明恩溥和《中国人的性格》。村长把这本书作为理解晚清社会、反思中国社会性格与现代化问题的一面镜子，也借此讨论传教士、教育、医疗与社会观察在中美民间交往中的复杂作用。 39:35 戈鲲化：近代中国首位被西方大学聘请的中文教师 哈佛大学出于对中国的兴趣，出资邀请戈鲲化赴美教授中文。这件事象征着中国语言与知识体系开始进入美国大学体系，也让中美关系从贸易扩展到教育与知识传播。 40:39 Frank Goodnow 讲到弗兰克·古德诺与民初中国制度设计、政治顾问体系的关系。中美之间的接触不只是商贸和情感，还有制度、法政与知识层面的互动。 41:20 约翰·杜威 杜威来华及其影响被放到教育现代化背景中来谈。村长提到胡适、蒋梦麟、张伯苓等人都与杜威思想有深刻关联。这里讨论的是美国思想资源如何进入中国，也讨论中国如何主动吸收外来知识。 44:20 体育建交：小球引起了大球 从 1971 年大阪世乒赛讲起，庄则栋与美国运动员的偶然互动，最终推动乒乓外交，打开中美关系的新局面。村长借这个故事强调，大历史的转折，往往由非常具体、非常偶然的小事触发。 44:20 之后 奥运、开放与中国重新进入世界 由乒乓外交延伸到奥运史，从刘长春 1932 年“一个人的奥运”，到中国重返国际奥委会，再到 1984 年洛杉矶奥运和许海峰首金。体育在这里不仅是竞技，也是国家重新进入世界秩序的象征。 52:01 赛珍珠 讲赛珍珠如何在中国长大、以镇江话为母语经验之一，并以《大地》等作品把中国乡土社会带到西方读者面前。她既是文学史人物，也是中美文化翻译的重要桥梁。 55:38 项美丽和邵洵美 讲 Emily Hahn（项美丽）与邵洵美这段横跨上海文化圈、出版界、抗战宣传和私人情感的复杂关系。村长借这个故事展示，中美民间交往并不总是体面整齐的，它常常混杂着时代动荡、私人命运、文化传播和历史偶然。 55:38 项美丽和邵洵美 从上海文化圈讲起，进入项美丽与邵洵美这段复杂而传奇的关系。这里不只是私人情感史，更是民国上海出版、写作、翻译与跨文化交往的一个缩影。 1:04:39 斯徒雷登诞辰 150 周年与燕京大学 接着从个人转向制度与教育。村长讲到斯徒雷登如何通过教育、募资和大学建设，参与创办燕京大学，并借此讨论美国传教士和教育体系在近代中国留下的深层影响。 1:05:11 燕京大学：因真理，得自由，以服务 围绕燕京大学的校训、办学历程与毕业生群体展开，讨论这所大学如何成为近代中国人文教育、思想启蒙与国际交流的重要节点。 1:07:02 斯徒雷登的后半生 从燕京大学讲到斯徒雷登回美国后的遭遇。村长借此强调，这类长期深度参与中国事务的人，往往在中美两边都处于复杂而尴尬的位置，是时代夹缝中的桥梁人物。 1:08:27 从“汉学”到“中国研究” 由斯徒雷登继续展开到更大的知识史背景：西方如何从传教、翻译、汉学逐步发展出系统的中国研究。这里是从个体人物过渡到学术传统与认知框架的形成。 1:10:24 丁龙：一个劳工与一所大学的东亚研究 讲到华工和普通劳动者时，村长特别提到丁龙。一个身份并不显赫的人，却以个人积蓄捐助哥伦比亚大学，推动东亚研究的发展，说明中美之间的桥梁不只由名人搭建。 1:11:57 丁韪良 最后进入丁韪良。村长把他视为最值得重新认识的人物之一：长期在中国生活，参与教育、翻译、法律知识传播和外交交流，是晚清知识转型与中外互动中的关键中介者。 1:15:25 从丁韪良到大学、医院与现代制度 围绕丁韪良进一步展开到京师同文馆、京师大学堂，以及教会大学、医院、医学教育等更广泛的制度遗产。这里是这部分内容的收束：中美民间交往最终留下来的，不只是故事，还有一整套教育、医疗与知识体系的痕迹。 1:30:06 时代之眼：从刘香成到个人经历 话题从历史人物转向“如何看历史”。村长借刘香成等人的观察视角，谈什么叫“时代之眼”，也把讲述重心逐渐带回自己的赴美经验与现实感受。 1:38:15 村长在美国遇到的“误解”以及化解方式 进入个人经历部分。村长分享自己在美国遇到的偏见、误解与错位时刻，以及如何通过解释、交流和日常相处去化解。这一段把“多建桥、少砌墙”落回到普通人的现实处境中。 1:46:28 总结 整场分享回到最初的主题：中美关系之所以值得从民间重新讲述，是因为在国家叙事之外，始终存在一条由贸易、教育、翻译、写作、体育、医疗与个人善意搭起来的桥。面对差异和摩擦，仍然要尽量寻找能够连接彼此的共有价值。 本期提到的重要人物 徐国琦 中美关系史、全球史学者。村长重点提到他的个人成长经历，以及《中国人与美国人：一部共有的历史》等作品对自己世界观的影响。 入江昭 国际关系史与跨国史学者。强调超越单一国家中心视角理解历史，对徐国琦的学术路径有重要影响。 蒲安臣 前美国驻华公使，后成为清政府使团团长，率团出访欧美，是晚清外交史上的关键人物。 容闳 最早的中国留美学生之一，积极推动留美幼童计划，被视为中国留学生之父。 梁诚 留美幼童出身的外交官，在庚款退款、留美预备学校和清华学堂的形成脉络中极为重要。 明恩溥 美国传教士、作家，《中国人的性格》作者，长期在中国生活并参与赈灾、办学、建医院。 戈鲲化 近代中国早期赴美教授中文的重要人物，曾在哈佛大学任教。 弗兰克·古德诺 美国政治学者，曾参与近代中国制度与政治咨询事务，是制度交流史上的代表人物。 约翰·杜威 美国教育家、哲学家。对近代中国教育思想、大学制度和公共讨论方式影响深远。 张伯苓 南开大学创办人之一，将现代体育与奥林匹克理念引入中国的重要人物。 庄则栋 乒乓外交关键人物之一，小球推动大球，是中美关系转折中的象征性人物。 赛珍珠 美国作家，在中国成长，以《大地》等作品向西方介绍中国，是重要的民间文化桥梁。 项美丽 美国作家、记者，长期书写中国，抗战时期也参与信息传播与跨文化书写。 邵洵美 民国上海文化人、出版人，与项美丽的交往折射出上海文化圈与中外知识网络的复杂连接。 斯徒雷登 燕京大学校长、后任美国驻华大使，长期深度参与中国教育与中美交流。 丁韪良 长期生活在中国的美国传教士、翻译家、教育家，参与翻译《万国公法》等，对近代知识输入影响很大。 丁龙 华工出身，以个人捐赠推动哥伦比亚大学东亚研究发展，是民间交往史里极具象征意义的人物。 李政道 通过中美联合培养项目推动中国物理人才成长，体现冷战后期科技与教育合作的另一条路径。

本期的对谈嘉宾是我的好朋友婷婷，从认识她开始我就一直觉得这样一个大大咧咧的女孩子很招人喜欢，但我没想到，在某些方面，她的思考也很深入，突然让我意识到好朋友能玩到一起都是有原因的…… 本期的内容源自于婷婷看的一个话剧——《事实的有效期》，我们从话剧的情节聊到社会中发生的事件，在思考这个世界究竟有没有“真相”存在，从这个角度出发，我们剖析了自己的性格和自我的认知，或许从这个角度，我们认知到的自己也是非真实的，但是是否存在绝对的真实，我想是一个很难解决的问题…… Timeline： 00:34 话剧《事实的有效期》内容（含剧透） 10:37 当事实发生的那一刻，真相就不再存在了 19:05 约翰·凯奇的《4分33秒》究竟有没有声音 24:53 学校的“黑与白”与社会的“黑白灰” 27:49 没有任何一个原生家庭是完美的 35:31 人动起暴力的想法是一件很可怕的事情 40:19 “让我爸看到我结婚生子的样子，他就没有遗憾了” 48:31 “你了解自己吗” 54:09 “我很讨厌锤子姐的自己” 1:02:10 "这么多年对得起所有人，但唯独对不起自己“ 引申阅读： 【约翰·凯奇】4分33秒：https://www.bilibili.com/video/BV1dp4y1D77M/?spm_id_from=333.337.search-card.all.click&vd_source=942ea1189b30b88ce7b9e6a56121378b

10月11日，在复旦大学新闻学院参加了一场对话系列活动——《从梁启超到十三邀》，主讲人是张力奋教授和《十三邀》和单向空间的灵魂人物许知远。 两位学者的对谈充斥了信息，给我这位在新时代浪潮下感受到迷茫和内耗的年轻人，带来了很多的思考和行动指南，在此做一个分享。 时间线： Q&A环节的五个问题 00:48 第一个问题：对于宏大叙事背后属于这个时代的焦虑和迷茫，以及许知远给到的建议 05:20 第二个问题：如何对抗虚无主义、对抗生活中很多的无力感 07:15 “每天‘没事找事’一下，行动起来” 14:15 第三个问题：如何重塑精神世界 16:20 “找到属于自己的杯子” 19:04 第四个问题：对话在许知远那里是一场漫长的散步，而非像乒乓球式的来来回回 22:24 第五个问题：许知远的个人恐惧和集体恐惧——我们处在一个焦灼的时代，不要渴求立刻找到自我，慢慢来。 35:08 张力奋与许知远探讨关于《十三邀》的“爱恨情仇” 41:24 书写是缓解虚无和焦虑的方式之一 48:27 自媒体时代下，《十三邀》会不会成为一种另类阅读？ 许知远：“如果我们看坚持 20 年、 30 年，它就是一个非常丰富的一个文本，而这个文本也不仅是限于某个领域，它是非常多领域的多年龄阶段的，而且是多国籍的，它变成这么一个跨文化的共同文本。” 54:20 Enlightenment is survey，启蒙是一种疗愈，疗愈也是一种启蒙。 本期内容文字资料： 座谈会的文字稿和我整理的个人时代脉络在公众号（点击🔗查看）：用Notion给自己做了一个大事年表，后台回复许知远/十三邀即可领取，希望能够给大家一些参考价值，让大家在这个迷茫的时代找到个人内心的秩序感。

观点只是从个人角度出发，并没有实际的科学及研究依据，大家有不同见解欢迎评论区讨论。 本期内容是来源于我近期对自己生活中发生的事的观察，和在关于我自己敏感度变化后的思考。 也因为工作的原因，遇到了和我相同以及相反性格的人，由此沿伸出来对于「个体社会化」的思考，因为总在一些交谈中被视作小朋友，总会因为自己的无知影响到他人，但我想这个问题的解决方法绝对不是一蹴而就的，而是“兵来将挡，水来土掩”的去遇见遇到了再纠正，没办法，高敏人格的人，确实在这条路上会慢许多。 因为这问题，我和好姐妹打了个电话，她是一个妥妥的社会化成功的案例，从这个音频中你能听到在「高敏感人」和「社会化」这两个议题上的两种极端案例，以及具体在我们身上的不同表现形式，希望对大家有所帮助。 前半部分为我的个人自述： 00:00 开场白 「环形的人」：一个摄影艺术社群，主要聚焦对于日常生活观察与记录，以及对美的感受的影像化描绘的组织，大家的投稿作品于上海群众艺术馆进行展览，截止日期：2025.06.06 01:20 以电视剧《欢乐颂》中的一个小例子，感受到了高敏感和普通人之间对于“说者无心听者有意”的区别 02:50 兼职中遇到了两个极端情况的学生，更加体会到高敏感人在客观情况下的具体表现 07:57 我想这种不同的情况可能来源于高敏感人和普通人不同的专注力 09:49 高敏感人也可以将自己的主观情感放到最大，取长补短 后半部分和朋友「切片对谈」 12:23 关于高敏感人的社会化程度，和我的朋友进行连麦讨论 15:07 让人感觉一个人社会化程度比较高的评判标准：做事很稳、很成熟 15:42 我：“我社会化程度很低，总被人说是小孩子” 16:40 能听出别人话里有话是很必要的 20:40 “一个从人身上去解决，一个从事上去解决” 23:40 朋友：“我喜欢跳舞的时候脑子里什么都不想的情况” 24:59 关于躺平的探讨 26:16 两个人对于躺平的定义：究竟是有一大笔钱吃喝玩乐，还是一眼望到头的生活轨迹。

主播：李云阳-ENFJ-阿康一枚 岗位职责：广告公司对客的那个牛马，需求对接人、夹板气受害者 嘉宾：小C-ENTJ-某大厂产品经理 岗位职责：In-house牛马，经常开会被领导群攻 《非正经试点》迎来新的栏目——「切片对谈」，将和朋友家人的对谈内容，包含生活中方方面面的迷茫和成长，最真实的在线谈话内容。 本期内容前情提要： 在日益下行的经济形势下，各行各业都在面临着巨大的挑战，在广告公司的我一直处在动荡的状态下无法稳定地深耕一个领域，而在大厂的小C也有很多难以跟外人道的心酸和不甘，这是一个一拍即合的闲聊。 主要包含： 02:13 我的过度反思带来的一系列的内耗，一方面觉得自己应该听取身边人的建议，但另一方面听多了想多了会优柔寡断。 04:15 由此衍生出来，在职场中需要适当的包装自己，学生时代的自谦在职场中都是低情商的表现。 06:18 小C给创作者的建议：将注意力放回到自身，个人的思考、个性的表达应该让大家看到。（你无法像个人民币一样让所有人都满意） 14:37 一个很好玩的现象，面对质疑，我在说的时候重点放在了「对于个人是否需要听取建议修正」，而小C其实一直在阐述「对于一件事情的做法是不是可以更换一种方式」，非常典型的F人与T人的不同。 16:38 人是会固化的，会吸引相同的人一同前进——对于筛选朋友的想法和标准 18:43 被指出“你太讨好型人格了”，局外人永远能一针见血 最后，因为小C是摸鱼聊天，草草收尾了本期内容，但肯定还是会有下一期内容的，希望以上内容能对听众朋友有所帮助。

大家好，欢迎来到新的一期非正经视点，本期从我个人的旅行经历为出发点，总结了一些旅行中的小tips，希望能对大家有所帮助。 本期精彩内容： 00:20 我和西藏的故事：那里是我旅行和生活开始的转折点，极大的提高了我的自信度 03:40 独自旅行如何让爸妈减少担心，提前做完整的行程规划并告知父母，将会遇到的问题前置化。 05:34 在柬埔寨和一个波兰人同游吴哥窟，晚上和大家一起吃烧烤、喝啤酒 11:05 吴哥窟中发现的两种思维方式：印式“自然主义”建筑、中式的四平八稳建筑 14:32 一个很难忘的义工经历：在涠洲岛过着世外桃源般的生活 18:47 如何应对旅行中的孤独感？如何与陌生人建立信任？ 22:05 如何做规划：有一个心理预期，大部分时候可能不会按照规划走 23:38 注意预留弹性时间、妥善处理行李安放问题 26:48 如何让民宿或酒店的钱花在刀刃上？ 27:53 民宿老板对当地一定是最熟悉的，很多小众景点可以从老板那里得到一手资料 ⬆️这个就是我从民宿老板那里得知的很美丽的戈壁，在一个犄角旮旯的小道穿过才看到的 29:22 一个很小的tips：只能查到低成本去程的信息，回程信息在到达后一定能查到。 32:05 如何能保证自己一个人的安全问题？

播客是我的一个小天地，希望也是与更多朋友交流的窗口。在这里，我会结合我的爱好和生活，记录自己的成长与思考，满足自己探索世界、探索自我的愿望，希望能帮助到大家。 00:05 开场白：做播客的最初想法 00:20 介绍自己，喜欢人文纪实摄影、想做一个故事收集者 02:55 总结：敏感但自洽、多元且相对自由 第一个问题：自我探索 03:30 孤独｜换了一个城市，我觉得我一个人在大马路上骑车的时候是在跟整个城市谈恋爱 05:28 不想谈恋爱是因为不愿迁就 06:25 和最好的朋友吵了一架后，我悟了！人生处处是迁就 第二个问题：职场 09:58 “世界是一个巨大的草台班子，太实诚的人真的赚不到钱” 11:54 职场中的内耗：讨厌没脸没皮、理解没脸没皮、成为没脸没皮 第三个问题：理想主义 16:01 “依旧在这个城市，有人谈及自己热爱的事物，两眼放光” 17:54 总结：人要自洽，才能有更强的目标感； 19:18 从来不觉得工作对我是一个负担，反而是和社会接触的触点 ——做播客的初心