基于人性的推演和对心理的拿捏，我知道你有过这样的时刻：你看着他人在某个领域大放异彩或者小有成就的时候，你内心会涌起强烈的羡慕和嫉妒，你会忍不住问自己，“我的天赋到底在哪呢？” 是啊，你的天赋在哪呢？如何寻找?如何开启？又如何守护?这些个困扰无数人的“天赋问题”，背后藏着远比答案更值得探索的“真相”。我为什么这么说，因为有些人想开启天赋的心思，目的不纯动机也不纯，挖空心思无非就是挣那仨瓜俩枣的钱。 如果抱着这样的心思，去找天赋，一辈子也找不到。如果这持有这样的动机，妄图开启天赋，一辈子也打不开。如果侥幸被老天眷顾子一下，有了点天赋，但却被世俗诱惑，那也一定无法守护住本该傍身一生的天赋。 人说，每个人都有自己的天赋，只是并非所有人都能开启它。我十分认同这句话的后半句，因为前半句就是一句废话。悉达多也说众生皆可成佛，可那是一句忽悠的观点。 那些看似 “天赋异禀” 的人，或许是因为 “元神未泯”，累世的智慧藏在神经细胞深处，只待一个机缘便能顿悟。 就像莫扎特，年仅 5 岁便开始作曲，6 岁在皇宫中演奏，他对音乐的敏锐感知与创造力，仿佛是与生俱来；还有数学家高斯，年幼时就能迅速算出从 1 加到 100 的答案，这种惊人的数学天赋，让常人望尘莫及。 而另一些人，却在世俗的吃喝玩闹中，让本就稀薄的灵光彻底暗淡，成了我们口中的 “普通人”。但我这里所说的 “普通人”，真的就与天赋绝缘么？其实，从心理学角度来看，每个人的大脑都存在着巨大的潜能，只是受环境、认知和行为习惯的影响，这些潜能的开发程度不同。 天赋的差异，更多在于开启它的 “机缘”，而机缘往往藏在人生的关键阶段。错过了，再想开启就难上加难。难在哪里？难在我们总想着 “找天赋”，却忘了支撑天赋显现的根基 — 毅力、恒心、意志、目标，还有对抗诱惑的能力。 拿达芬奇来说，他之所以能成为文艺复兴时期的巨匠，不仅仅是因为他拥有绘画天赋，更在于他几十年如一日地坚持观察、研究和创作。他画鸡蛋的故事广为人知，正是这种看似枯燥的重复练习，让他掌握了扎实的绘画基础，进而将天赋发挥到极致。反观我们生活中，很多人在尝试学习新事物时，往往浅尝辄止。学了几天乐器，觉得太枯燥就放弃；看了几本书，没看到立竿见影的效果就不再坚持。 你有没有发现，我们总爱轻描淡写地问 “如何找到天赋”，却很少问自己：“我如何坚持？如何培养耐心？如何抵御诱惑？” 其实，天赋从不是 “找到” 的，而是 “熬出来” 的。 从哲学层面来讲，这与 “量变引起质变” 的规律不谋而合。你没有恒心，就谈不上自律；你不注重 “量” 的积累，那“质变” 就一定是空谈； 你没有一次次灵光乍现，又怎能联通所谓的 “高维天赋”？所以，比起 “找天赋”，更该问的是： 我能不能从 0 到 1 踏实地走一步？能不能在看不到结果时，依然耐住性子？就像竹子生长的过程，前四年仅仅长了 3 厘米，但从第五年开始，以每天 30 厘米的速度疯狂生长，六周就能长到 15 米。这前四年看似缓慢的生长，其实是在扎根，为日后的爆发积蓄力量。我们开启天赋的过程，何尝不是如此？ 也有人说，慢就是快。这句话在天赋开启前尤其重要。这个阶段，欲速则不达，每一步笨拙的练习，都是在为 “质变” 攒能量。但这里的 “慢”，不是装腔作势，更不是自欺欺人，而是带着目标、追求反馈的沉潜。 能领悟这一点，就会明白：耐心、意志、自律，本身就是开启天赋的 “策略”。 在这个快节奏的时代，我们被各种速成班、捷径攻略包围，很容易陷入急于求成的焦虑中。然而，真正的成长从来都不是一蹴而就的。以日本寿司之神小野二郎为例，他终其一生都在钻研寿司制作，哪怕一个简单的握寿司动作，都经过了无数次的练习和改进。他用一生的时间，将普通的寿司制作提升到了艺术的高度，这正是 “慢工出细活”，用耐心和专注开启天赋的典范。 当你真的靠着这些品质，熬过了从 0 到 1 的阶段，又恰好抓住了那个藏在角落里的 “机缘”，天赋或许就会悄然显现。那时你会发现，自己在某个领域突然有了惊人的领悟力 — 学东西像开了倍速，做事时能量满满，哪怕废寝忘食也甘之如饴。 你会投入全部心力，事事有回音，在正向反馈里不断校准自己，自信也会像潮水一样涌来。回头看，原来那些走得慢的路，都是 “螺旋上升” 的伏笔。 但你别高兴得太早。这人间烟火太盛，万物皆有代价。天赋就像一种不稳定的能量，稍有不慎就会被世俗的诱惑、自身的懈怠吞噬。 多少人像 “伤仲永”，少年得志却后劲不足？当天赋能量耗尽，你会发现做事的速度慢了，思考的清晰度降了，努力仿佛也打了折扣。从神经科学角度来看，大脑的神经通路如果不持续刺激和强化，就会逐渐弱化。比如那些年少成名的童星，在光环和名利的包围下，迷失了自我，放弃了对演技的打磨和提升，最终泯然众人。 这时，自我怀疑会来，意志会消沉，负反馈接踵而至，最后索性懒惰、懈怠，慢慢泯然众人。这就是天赋 “消失” 的感觉 —— 不是它真的没了，而是我们弄丢了守护它的力量。 所以，天赋从来不是终点，而是一个新的起点。它需要用持续的坚持、清醒的认知、对抗世俗的定力去浇灌。 与其羡慕别人的 “天赋异禀”，不如从此刻起，问自己一句：我今天能坚持多做 5 分钟吗？能在诱惑面前多一份克制吗？ 从现在开始，记录下自己每天为目标付出的点滴努力，哪怕只是微小的进步，都是在向天赋靠近。

你有没有过这样的体会? 明明拼尽全力在生活里闯荡,可精力却像被无数个黑洞吞噬,刚攒起一点劲儿,转眼就被耗得干干净净｡ 对人际关系里的风吹草动敏感得不行,别人随口一句话,能在你心里搅起整夜的内耗漩涡｡ 好不容易挣来的钱,也像长了腿似的,被各种莫名其妙的琐事“拐跑”,怎么都留不住｡ 这其实是”量管理失衡“的信号！ 身弱的人为什么要去关注这个所谓的入世，不入局这样的一个破局点？

问：人在进步的时候，会有哪些思维上的变化，或者说有哪些比较明显的信号。一个人进入上升期，会有哪些比较典型的征兆或者说表现呢？ 答：当一个人开始不再执着于外界的公平，开始专注于自己内在的力量的提升，不再去迎合别人的期待，不再去追求那些很遥远很虚幻的目标，不再害怕孤独。学会了为自己的人生选择负责，把自己的所有的精力都投入到现在当下他在做的事情上面，并且学会了在孤独当中去沉淀自己。这些都是一些很明显的进入上升期的一个标志。

03:12官印相生 04:50财官相生

01:20到底什么叫术，什么叫道，他们之间的差别到底是什么？ 01:25术，就是怎么去做事情更有效率 01:54术其实是在解决问题，嗯，而道是在重新定义问题。 01:59就是低维的人，他就是解题高手，对，但是高维的人，他是那个换题的人 02:15如果我们老是在树的这个层面去努力的话，会有什么问题呢会陷入内卷？ 02:41改变这个游戏规则，而不是说我在这个游戏规则下面把我的事情做好。 03:09道的思维到底有什么特别厉害的地方呢？ 03:12改变格局 03:14高维的人，他看事情，他是看逻辑，看结构，看走向。 03:22他不会被细节所束缚，对，所以他更能够去看到一个大的画面，那低维的人他就只能抓住一些表象的东西，所以他们其实思考的坐标系是完全不一样的。 03:39活在两个完全不同的世界里面。 03:53象棋的高手，他永远都是看全局，看趋势，他不会被眼前的这几个棋子所迷惑 04:05高维打低维 04:11为什么说人生其实真正的差距是来自于那些你看不见的维度。 04:15不是一个线性的赛道，它是一个多维的结构。 04:2230多岁的时候就可以很轻松的去掌控资源，而有的人就会陷入职业转型的焦虑，对，那我觉得这个其实背后的差别就是他的认知的维度不一样。 04:34建立一个认知系统 05:58建立一个底层的逻辑框架 06:54道是用来掌舵的，术是用来划桨的。 07:11这个时代其实不缺那些很能干的人，这个时代缺的是那些能够真正看得懂趋势，看得懂底层逻辑的人，就是他有一个很深厚的认知的厚度，所以它能够高屋见瓴，这个才是人与人之间的核心的差距。 07:49道和术结合起来，我们才能够真正的在人生当中走得更远。

00:02一个在情感话题当中非常有趣的一个概念，叫做正缘 00:56事后的分析就有点儿像射箭画靶 01:22情感的波动 01:33为什么正源这个事情总能勾起大家这么多的兴趣和想象呢？ 01:38玄学的视角来讲，它就是一个偶然性的一个浪漫化，嗯哼，就是我们的大脑喜欢去神话一些故事，就是我们会把一些偶然发生的事情赋予它很多的意义，然后把它变成一个好像是命定的，必然的这样的一个事情，所以这个东西就会让我们觉得一方面很浪漫，另一方面就是有一种安心感、宿命感，就是好像我现在经历的一切都是老天在帮我安排的，对，那这个东西其实就是一个人类对于意义感的一个本能的追求和一个心理上的慰藉。 02:25一种不需要证明的爱 03:06一种很奇怪的治疗的作用 03:23越来越柔软，越来越像你自己。 03:32正缘它其实呃可以说它是一种宿命性的东西

今天，继续聊豆豆的作品《天幕红尘》。 其实，作家豆豆创作的《遥远的救世主》《背叛》《天幕红尘》这三部小说，看似主人公和故事情节不同。但始终都可以用丁元英提出的概念名词 "文化属性"，来进行一番解读。 1.文化属性与见路不走 在《天幕红尘》中，“文化属性“的概念被具象化为了 "见路不走" 这四个字。这四个字的通过叶子农的嘴说出后，既让没脑子只会抄袭/复制/粘贴又迷恋高调的人找不自己的路，又让特立独行的人领悟了可以充分实践的哲学。 可到底啥叫 “见路不走”呢？说白了就是 “你别瞎抄作业，你先看看自己啥条件，条件不具备抄啥也没用，那不是你该走的路”。你如果走了你不该走的路，那就是抄，那就是迷恋，那就是蒙昧，那就是依赖外部经验，那就是一种弱势文化。 比如你刷到网红卖手工面爆火，跟风开面馆却亏惨 — 书里老九就干过这事。他一开始迷信 “祖传秘方 = 流量密码”，结果生意冷清，直到被主角骂醒：“你家面条好吃是因为面粉好、火候稳，跟‘手工’没啥必然关系！” 悟透见路不走的实践哲学后，他开始向“机械化/标准化生产”转变，反而有了奇效。 同样，现在有人看 “摆摊卖咖啡月入十万” 就辞职，却没想过自己根本不懂咖啡文化，不懂受众群体的人物画像，不懂选址、不懂供应链，这就是典型的 “见路就走”— 典型的迷恋，典型的看见别人走通的路就瞎跟了，不看自己有没有人家的 “硬件配置”，就想照搬照抄“救亡图存”。 我偷偷告诉你：作者骨子里在批判的就是那种 “成功学思维”— 人们总以为 “复制牛人路径就能成功”，但小说了却戳破现实真相：成功是 “天时地利人和” 的拼图游戏，你缺一块都不行。 就像有人靠 “副业搞自媒体” 买房，你就只看见他写爆款文章粉丝点赞转发膜拜，却没看见他苦心孤诣的十年编辑经验 + 恒心依旧的凌晨三点改稿的那种狠劲 + 踩上了平台流量红利期，这才是 “条件的具足”。 看漫不经心的叶子农，以“见路不走”的思维，隐秘又活跃于市井之中，利用匈牙利免签政策设计劳务输出方案，解决债务的事；给老九出点子，解决经验传承与实事求开面馆的事；与乔治斗智斗勇，轻松拿走20万的事。可见，他的思想并不是简单套用“马哲理论”，而是将“辩证唯物主义的灵魂”彻底融入了对具体社会现象的分析与解剖之中。 如果你把三部小说，都读个彻底，你会发现这种心智模式和思想脉络在三部曲中一以贯之： 《遥远的救世主》解构了文化属性的宿命论。 《背叛》揭示了商业文明中的“人性道德与金钱至上”的困境 《天幕红尘》则完成了从理论批判到实践方法论的闭环，揭示了条件的可能与具备才是每个人成事的关键要素。 叶子农与宗教徒、商业大亨的对话，也始终贯穿一个核心：没有绝对正确的 “路”，只有条件导向的 “可能”。乔治用 “神存在” 命题刁难叶子农，后者以 “证有不证无” 破解，直指人类认知的局限性 —— 我们只能基于有限条件判断，无法抵达绝对真理。 2.那些你没看懂的 “女人心计” 书里的女人不是 “恋爱脑” 这么简单，她们的选择藏着社会生存法则。 像明星戴梦岩爱上穷思想家叶子农，拿20万的打火机表白，这不是 “富家女倒贴穷小子” 的浪漫故事，而是 “资本试图买断真爱” 的权力游戏，也是资本权力对情感的“物化”表现。 事实上，戴梦岩对叶子农的爱，始于崇拜却终于 “不可控”—— 她试图用金钱、美貌绑定一个 “按条件行事” 的人，却忽略爱情本身就是最不讲条件的感性存在。 3.聪明反被聪明误的真相 叶子农的每一次破局都基于精密的逻辑推演，如破解罗家明债务危机时对政治经济规律的精准计算。这种理性主义的极致化，在乔治命题辩论中达到巅峰—叶子农通过逻辑拆解证明"真理"的相对性，却忽略了人性中非理性因素的力量。 例如，戴梦岩的情感绑架与奥布莱恩的政治阴谋，本质上都是利用人性弱点而非逻辑漏洞。这种矛盾，在叶子农之死中彻底暴露：他能看透资本与权力的运作规律，却无法阻止自己成为"规律"的牺牲品。 细细品味，你能发现作者豆豆的叙事思维严重偏爱也依赖于"理性人"假设：认为通过规律的认知和把握可以规避风险。 但现实中，叶子农的死亡恰恰证明：在权力与资本合谋的体系中，纯粹的理性思维往往成为致命弱点。这种悖论在奥布莱恩设局的细节中尤为明显——他利用叶子农的"理性自负"，预判其必然选择直面危机而非逃避，最终将其逼入绝境。 列举个现实例子：你是公司技术骨干，觉得 “只要项目做好就能升职”，于是天天熬夜搞研发，结果被同事在领导面前几句漂亮话直接抢功。这就是典型的 “理性盲区”—— 你以为职场是 “按能力论英雄” 的逻辑游戏，却忽略了 “人情世故”“站队文化” 这些非理性因素。 叶子农也是一样，他帮人设计 “劳务输出还债” 的方案，算准了政策漏洞和经济账，却没想到自己的 “政治符号价值” 会被资本利用，最后成了权力斗争的牺牲品。这就像马斯克花钱力挺特朗普，看似我帮你站台你护佑我后半生之命运。 结果呢？结果就是，任何理性的计算方案，都难以敌过政治上权衡与博弈。今日我和你是立场相同的战友，他日我们也可能是生死对决的敌人。 立场不同，则道路不同。 4.认知突围 警惕「正确」的陷阱：现实中，当有人鼓吹 “跟我学就能成功”，不妨追问：他的条件清单是否完整？是否隐藏了 “幸存者偏差”？ 在「无解」中寻找解：多数问题本无标准答案，只有阶段性的最优解。职场选择、婚姻决策、人生方向，与其追求 “正确答案”，不如学会在信息不全时做概率判断，在条件变化时进行动态调整。 承认「不可知」的力量：叶子农的死亡看似偶然，实则必然 —— 当他踏入 “解构一切” 的思想领域，就注定要面对无法计算的风险。这是什么启示？这是就启发我们，理性的极致是承认非理性的存在。 5.当见路不走成为新套路 小说里埋下最大的反讽，或许是：当 “见路不走” 被奉为新的 “成功哲学”，它就背离了自己的本质。 现实中，太多人把 “按条件行事” 简化为 “计算利弊”，却忽略叶子农强调的 “不唯条件论”— 条件是基础，但超越条件的创造力、对价值的坚守，才是 “见路不走” 的灵魂。 最后唠唠：这本小说，为啥越读越清醒？因为它撕开了一个真相：我们以为自己在 “自由选择”，其实都在 “文化属性” 的剧本里演戏。 比如你觉得： “买房 = 安全感”，可能是被 “家文化” 洗脑了；你想 “考公 = 稳定”，可能是被 “体制崇拜” 影响了。 书里的叶子农想跳出这个剧本，做个 “见路不走” 的清醒者，却被剧本里的人联手绞杀 —— 这多像现实中，那些想 “按自己活法来” 的人，要么被说 “不合群”，要么被规则毒打。 但换个角度想，书里最狠的不是悲剧，而是启示：哪怕只能在在自己剧本里开个小窗，也要努力试试 — 就像老九用机器做面，虽然没跳出 “开面馆” 的框架，却在框架里找到了自己的活法。 这或许就是作者想告诉我们的：红尘就是天幕是一极具张力和弹性，极具催眠与蒙蔽的人性之网，无数人在这张网之下生生死死，情情爱爱，活来活去的轮回。为了不迷失，每个人都应该有自己心甘情愿完成的人生目的，这个目标也一定是扪心自问上百次，上千次，甚至是经历了无数次风吹雨打或生活重锤，仍然选择的人生之路。

要问，人这一生究竟存不存在“命运”。 我的答案：自打研究上玄学命理，我亦步亦趋，审慎理性批判性学习，去粗取精的吸收，我既不盲目自信，也不盲目迷信。 我更知道什么时候应该自信，什么时候应该敬畏天命。这也是一个修行修命之人应该明确的根本问题。 否则陷入“宿命论”，就只有傲娇和摆烂两种结果。

这世界上有救世主么? 一句真话：能实现自我拯救的人会认为那个“遥远的救世主”就是“自己”，就是未来的自己，就是另一个宇宙时空里很牛逼的自己。那个未来时空的自己与当下的自己会因为起心动念而产生“量子纠缠”。这种看不见的能量，纠缠的有多紧密，这个人就有多么大可能的实现“自救”。 反之，一味向外求，一味等靠要的人，一味自我怀疑，甚至喜欢脑残质疑的人，他一定无法见到“真正的救世主”。 人呀，终究得懂得“自我拯救”，就像罗翔说的那句话：请你务必一而再，再而三，毫不犹豫地救自己于这世间水火。 为什么他强调这个观点呢？因为这人世间本就没有什么除你以外的“救世主”，任何一个你可以拯救的世界，都只是属于“你”自己的世界。 以《遥远的救世主》小说为题材创造的电视剧《天道》从2015年开始，十年时间我反反复复看了很多遍，包括小说原著。 话说神秘作家豆豆创作的三部曲《天幕红尘》《背叛》《遥远的救世主》对我的思维意识和心智模式产生了极其深远的影响。 十分庆幸，我二十几岁的时候就拜读了这些潜藏人生智慧的文字，虽说当时还年轻，但只要随着人生经历与阅历渐长，在要人生关键之处悟透其中一两句真理真相，也足以让人有脱胎换骨的可能。 00:36自我拯救的人，他是会把那个遥远的救世主当成是未来的自己。 00:43更好的自己，然后他会通过自己当下的起心动念去和那个未来的自己产生一种量子纠缠，去影响他，同时也被他影响，就会有一种自救的可能性就会越来越大。 01:01总是在依赖别人。 01:06呃，怀疑自己甚至怀疑一切的人 01:17我们怎么样才能够在分析遥远的救世主这部小说的时候啊，能够比较深刻的去理解他，同时又不会偏离他的这个精神实质呢？ 01:27我觉得我是从呃，电视剧天道开始，就是迷上了这个作品，然后反复的看了很多遍电视剧，之后又去看了原著，包括他的这个三部曲啊都看了，就是天幕红尘还有背叛都看了，就是我觉得这几本书真的是在我二十几岁的时候就给了我非常大的。 01:49 思维上的冲击和对心智模式的一个重塑，嗯，随着自己的人生经历越来越多，每一次再去看都会有一些很深刻的感悟，就是他的那种文字里面的留白，还有他的那种很深奥的思想，都会让你觉得听起来就很不一般。 02:08 那我们怎么样才能够既能够抓到它的核心，同时又能够比较公正的去解读它呢？ 02:14 我觉得就是要在理性分析和情感共鸣当中找到一个平衡，就是你要从文化预言的角度去看它的这个深意，然后从人性镜像的角度去体会他的这些人物的内心世界，再从哲学叩问的角度去深挖他的一些底层逻辑，就是你要多维度的去思考它，才能够既不失去他的那种思想的锋芒，同时又。 02:49 能够体会到他的那种文字背后的很温暖的人文关怀。 02:55 我们就先从第一个维度啊，就是文化寓言的维度来解读一下啊，遥远的救世主这部小说啊，它里面有哪些东西是可以给我们带来一些思考的。 03:05 嗯，我觉得就是，呃，里面有一个很核心的，就是它对于传统文化的一个批判，就是那种一直都是在。 03:16 跪着求救世主的这种文化，然后他是通过丁元英这个人物来表达的，就是他其实是有一种哀其不幸，怒其不争的那种很复杂的情感在里面的，嗯，同时呢，他又在王庙村的这个扶贫的这个案例当中，用一种杀富济贫的方式去打破他们这种等靠药的这种思维。 03:42 嗯。 03:43 但是他其实也知道这个东西是没有办法彻底解决问题的，但是他还是去做了，就是是它是一种对弱势文化的觉醒的可能性的一种期待。 03:56 听起来就是这个丁月音的这个行动里面还是充满了矛盾和张力的，对呀，就是他的人物里面还有很多这种很深的东西，比如说他在叶晓明、冯世杰、刘冰这三个人身上，其实映射出来的是不同的人性的层面，然后他对。 04:16 对于底层人民的那种挣扎，还有他们的那种生存智慧，是有一种很独特的书写的，嗯，包括书里面的两个女性角色芮小丹和欧阳雪，嗯，他们其实也都打破了传统的对于女性的那种弱势文化的偏见，嗯，就是他其实告诉我们的是文化属性的改变从来都不是集体的觉醒，而是个体的对环境的一种突破。 04:51 嗯，那我们就进入第二个维度啊，就是人性镜像这个维度啊，来解读一下啊，遥远的救世主这部小说啊，它里面有哪些关于人性的复杂的揭示。 05:01 嗯，我觉得就是丁英英这个人物，他其实是一个非常推崇按规律办事儿的人，嗯，但是他其实在面对自己的父亲的的病的时候，他也会有那种救还是不救的那种。 05:16 这种伦理的挣扎，嗯，然后他对于传统的这种养儿防老的这种观念的批判，其实也是一种对这种情感绑架的一种很深刻的剖析，嗯，就是他其实是希望亲情能够回归到一种纯粹的爱。 05:36 对他这个人物确实就是在情感和逻辑上面就是非常的有张力，对。 05:41 然后他在王庙村的这个扶贫的行动，其实也是充满了这种矛盾的，就是他一边看透了弱势文化的那种顽固性，他知道你单纯的去给他们布施是没有用的，嗯，但是他另一边又因为芮小丹的这个期待，他还是出手了，他还是用他的这种商业的战略去激发了他们的这种求生的本能，嗯，对，包括像刘冰的这个跳楼的悲剧，其实也是在折射出这种弱势文化的局限性，对，跟王庙村的那些村民。 06:16 他们的那种韧性又成为了一种对比。 06:18 那我们就进入第三个维度啊，就是哲学叩问这个维度啊，来解读一下啊，遥远的救世主这部小说啊，它里面有哪些东西是可以给我们带来一些深层的哲学思考的？ 06:30 嗯，我觉得就是丁元英，他的那个神技道道法、自然如来，其实就是他的一个核心的思想，就是他把规律从宗教和伦理当中剥离出来，嗯，还原了他的实事求是这样的一个本质，嗯，然后他在五台山论道的时候，其实也是非常深刻的去剖析了。 06:55 传统的修行的一些形式化的误区，就是他其实是在强调觉性人人皆有，就是你要回归本心。 07:07 听起来他的这个理念还是非常的直指核心的，嗯，那这个跟他的这个杀富济贫的这个实践又有什么样的联系呢？ 07:18 杀富济贫其实最后是失败了的，嗯，就是芮小丹的死和刘冰的堕落，其实都是在告诉我们救赎是没有办法靠别人的，嗯，你只能自己在世俗当中去修得一颗平常心。 07:33 嗯。 07:34 然后包括他对于强势文化的解读，他其实也不是说单纯的就是弱肉强食，嗯，他其实强调的是一种对因果的敬畏和对过程的负责。 07:46 嗯，那我们今天从这三个维度啊，文化寓言，人性镜像和哲学叩问啊，深度的解读了一下遥远的救世主这部小说啊，发现其实这。 07:56 部小说啊，它不仅仅是一个简单的故事，它其实是一个对我们人性的一个反思和对我们文化的一个反思，同时它也通过这种哲学的思辨，让我们更加清楚的认识到我们自己救赎的可能性到底在哪里。

学生思维到社会思维的转变